Μια συζήτηση με τη Μαίρη Ρότσιλντ
δύο. Υπήρχε αυτή η κραυγή: «Είναι αδύνατο να πούμε όχι στα μέσα ενημέρωσης πριν από δύο». Γιατί είναι αδύνατο; Είναι αδύνατο επειδή είμαστε εθισμένοι, γι' αυτό. Και αυτό είναι που οι άνθρωποι δεν θέλουν να αντιμετωπίσουν.
Ρ.Β.: Σωστά.
Μαίρη: Τι θα γινόταν αν κάποιος έλεγε ότι η ζάχαρη θα είναι επιβλαβής για το παιδί σας; Θα μπορούσε ενδεχομένως να περιορίσει την προσοχή του, να επηρεάσει τις σχέσεις; Οι άνθρωποι πιθανότατα θα σταματούσαν τη ζάχαρη. Αλλά επειδή αυτά τα μέσα ενημέρωσης, το Διαδίκτυο κ.λπ., έχουν γίνει τόσο απαραίτητα για να κάνω οτιδήποτε - για να πω στον γαμπρό μου ότι είμαι έτοιμη να πάω σπίτι - δεν μπορούμε πραγματικά να αποσυνδεθούμε εντελώς από αυτά. Ο Μάρσαλ ΜακΛούαν αποκάλεσε τα μέσα ενημέρωσης «προεκτάσεις του ανθρώπου». Ήταν προφητικός.
Είναι λοιπόν ένα πολύ πιο περίπλοκο πρόβλημα, και εμφανίστηκε τόσο γρήγορα — αναπτύχθηκε πολύ γρήγορα για τα μικρά παιδιά. Έχει περάσει από τη ρύθμιση της διαφήμισης στο να έχει κάθε παιδί ένα iPad, από τα τέλη της δεκαετίας του '80 μέχρι σήμερα. Το iPad είναι μόνο 6 ετών και είναι πανταχού παρόν. Βρίσκεται σε καρεκλάκια για γιογιό, στα πίσω καθίσματα των αυτοκινήτων, στα ταξίδια με το παιδί.
RW: Σωστά. Είναι απίστευτο.
Μαίρη: Για να επιστρέψουμε στη διαδικασία που υποστηρίζω: την πρόθεση, ένα εφικτό πράγμα που προκύπτει από μια ακολουθία εξέτασης της μεγάλης και προσωπικής εικόνας - αυτό είναι το σημαντικό μέρος. Δεν είναι κάποιος που τους λέει να ρυθμίσουν ένα χρονόμετρο στα 15 λεπτά. Το κάνουν αυτό επειδή πιστεύουν ότι θα λειτουργήσει για το σπίτι τους , με τους ανθρώπους στο σπίτι τους. Έτσι, ακόμα κι αν οι άνθρωποι απλώς απενεργοποίησαν όλες τις συσκευές πολυμέσων τους στο αυτοκίνητο και έλεγαν: «Αυτή είναι η ώρα που περνάμε μαζί. Είναι σημαντικό για μένα να είμαι μαζί σου και να μάθω πώς τα πας, οπότε θα τα απενεργοποιήσουμε όλα». Αυτό θα ήταν κάτι σημαντικό.
RW: Νομίζω ότι αυτό που λες είναι πολύ σημαντικό.
Μαίρη: Εσύ κι εγώ το ξέρουμε αυτό, αλλά είναι πολύ δύσκολο να το πουλήσεις.
RW: Έχετε δώσει κάποια ομιλία Ted;
Μαίρη: Δεν έχω καν σκεφτεί ποτέ να κάνω μια ομιλία Ted.
RW: Δηλαδή, μιλάω μαζί σου εδώ και μια ώρα και τώρα σου λέω ότι πρέπει να δώσεις μια ομιλία στο TED. Αυτές είναι μεγάλες και ανησυχητικές πραγματικότητες, αλλά μου κάνει εντύπωση το πόσο ρεαλιστής ακούγεσαι όταν μιλάς για το πώς θα μπορούσαμε να αρχίσουμε να αντιμετωπίζουμε κάποια από αυτά τα πράγματα. Είναι υπέροχο να δείχνεις στους ανθρώπους τρόπους με τους οποίους μπορούν να δουν τη δική τους κατάσταση και να αρχίσουν να κάνουν βήματα. Αλλά χρειάζεται κάποια ευαισθητοποίηση και κάποια εστίαση. Σωστά;
Μαίρη: Ναι. Θα έπρεπε να εξετάσω το ενδεχόμενο να δώσω μια ομιλία στο TED. Είμαι ανοιχτή σε κάθε ενδεχόμενο για να διαδώσω την πληροφορία ότι έχουμε τα μέσα να δημιουργήσουμε λύσεις για τους εαυτούς μας: δεν χρειάζεται να πιστέψουμε στην αφήγηση των μέσων ενημέρωσης για τα παιδιά και τα μέσα ενημέρωσης. Χρειάζεται ακριβώς αυτή η ευαισθητοποίηση, όπως λέτε, και όσο νωρίτερα τόσο το καλύτερο. Γιατί αυτό που συμβαίνει όταν οι συνήθειες ενσωματώνονται είναι ότι είναι πολύ πιο δύσκολο να αλλάξουν - ακόμα και όταν στα σχολεία που μοιράζονται έχουν πολιτική χαμηλών μέσων ενημέρωσης.
RW: Είναι απαραίτητο να έχουμε αισθητηριακή εμπειρία, σωστά;
Μαίρη: Ναι, μια αίσθηση ότι βρίσκομαι στη γη, να ξέρω ότι είμαι εδώ. Όταν κάνω μεγαλύτερα σε διάρκεια εργαστήρια, όπως ένα Σαββατοκύριακο, κάνουμε μια άσκηση όπου προσπαθούμε να θυμηθούμε αυθόρμητα την πρώτη φορά που κάθε άτομο ήξερε ότι ήταν εκεί, ως παιδί. Ξέρετε, αυτή την πρώτη ανάμνηση του ότι απλώς βρισκόταν εκεί. Οι άνθρωποι ζωγραφίζουν ή γράφουν γι' αυτό και μετά το μοιραζόμαστε. Στη συνέχεια, εξετάζουμε τις συνθήκες που βοήθησαν σε αυτή την άμεση εμπειρία και ρωτάμε αν τα παιδιά τώρα, τα παιδιά μας, έχουν χώρο για αυτές τις εμπειρίες.
Η δική μου ανάμνηση είναι να κοιτάζω ψηλά μια δεντρολίβανο. Πρέπει να ήμουν νήπιο για να μπορώ να κοιτάζω ψηλά μια δεντρολίβανο. Αυτή η αίσθηση παρουσίας στη φύση είναι τόσο σημαντική.
Έπειτα, από εκεί και πέρα, αναρωτιόμαστε «Πώς μπορεί το παιδί μου να έχει την ευκαιρία να ζήσει τέτοιου είδους εμπειρίες;» Βρίσκονται ποτέ στη φύση; Είναι τρομακτικό να το λέμε, αλλά αυτό δεν είναι ένα μεμονωμένο πρόβλημα. Υπάρχει μια ομάδα παιδιών, ειδικά στο κέντρο της πόλης, που φοβούνται τη φύση. Δεν έχουν βρεθεί ποτέ στη φύση. Το μόνο που έχουν ακούσει είναι βίαια πράγματα που συμβαίνουν στο δάσος. Ο σύζυγός μου είναι Κουάκερος και έχουν ένα καταφύγιο στην εξοχή. Όταν φέρνουν παιδιά από την πόλη εκεί έξω, τα παιδιά δεν βγαίνουν έξω.
RW: Δεν θα βγουν έξω; Επειδή τα παιδιά φοβούνται;
Μαίρη: Είναι τρομοκρατημένα, ναι. Και αυτά δεν είναι μικρά παιδιά, είναι προέφηβοι και έφηβοι. Αυτό είναι μέρος του προβλήματος.
Όταν είχα το ραδιοφωνικό μου πρόγραμμα, μια χρονιά έπεσε Ημέρα των Βετεράνων. Έτσι έκανα κάποια έρευνα για τη διαταραχή μετατραυματικού στρες, σκεπτόμενος ότι θα έκανα μια εκπομπή για τη διαταραχή μετατραυματικού στρες, και έμεινα έκπληκτος. Ασχολήθηκα τόσο πολύ επειδή η έρευνα λέει ότι τα παιδιά κολλάνε διαταραχή μετατραυματικού στρες όπως η γρίπη. Επειδή βλέπουν τον φόβο. Ξέρετε, τα πρότυπα των γονέων είναι οι αντιδράσεις φόβου. Έτσι, ολόκληρη η κουλτούρα έχει πολύ φόβο στην ατμόσφαιρα από τότε που βρισκόμαστε σε πόλεμο, ζεστό ή κρύο, τόσο συχνά σε αυτή τη χώρα. Σωστά;
RW: Ναι. Και αυτή η διασπορά φόβου φαίνεται να είναι ένα διαρκές φαινόμενο, τουλάχιστον στα μέσα ενημέρωσης.
Μαίρη: Υπάρχει ένας άντρας ονόματι Τζορτζ Γκέρμπνερ, ο οποίος ήταν Κοσμήτορας του Κέντρου Επικοινωνίας Annenberg στο UPenn και ίδρυσε την Cultivation Research . Είπε: «Κοιτάξτε, αν τα βίαια μέσα ενημέρωσης προκαλούσαν βία, όλοι θα σκοτώναμε ο ένας τον άλλον». Διαπίστωσε ότι κάποιοι που έχουν προβλήματα ψυχικής υγείας ή/και κακά συστήματα υποστήριξης γίνονται βίαιοι. Αλλά τι κάνει αυτό στους υπόλοιπους από εμάς; Μας κάνει να φοβόμαστε . Το αποκαλεί Σύνδρομο του Κακού Κόσμου.
Ο Ντάγκλας Τζεντίλε από το Πανεπιστήμιο της Αϊόβα συγκέντρωσε έρευνα σχετικά με τα βιντεοπαιχνίδια σε ένα βιβλίο με τίτλο «Βία στα Μέσα Ενημέρωσης και Παιδιά » και τα ευρήματα συμπλήρωσαν την άποψη του Γκέρμπνερ: ολόκληρη η κοινωνία γίνεται όλο και πιο άξεστη, το όριο της βίας ανεβαίνει, σίγουρα. Επομένως, τόσο η βία, όσο και ο φόβος και η άξεστη συμπεριφορά... τροφοδοτούνται το ένα από το άλλο. Τα ευρήματά του είναι αποκαλυπτικά και δείχνουν τις επιπτώσεις που είναι λιγότερο ακραίες, που δεν γίνονται τα νυχτερινά νέα.
RW: Το Σύνδρομο του Κακού Κόσμου;
Μαίρη: Ναι, μιλήσαμε γι' αυτό νωρίτερα γενικά. Τα πολύ μικρά παιδιά, ειδικά αν εκτίθενται σε βίαιες εικόνες, πιστεύουν ότι ο κόσμος είναι ένα κακό μέρος. Αυτό διαμορφώνει την κοσμοθεωρία.
RW: Λοιπόν, ξέρω από την προσωπική μου εμπειρία πόσο αλήθεια είναι. Έχω απορροφήσει στερεότυπα μηνύματα που μπορούν να με αγχώσουν, όπως για παράδειγμα αν ταξιδέψω στην έρημο. Θα παρατηρήσω ότι μου έρχονται σκέψεις για το ενδεχόμενο να συναντήσω κάποιον ψυχοπαθή που κρατάει όπλα εκεί έξω. Είμαι σίγουρος ότι υπάρχουν ταινίες γι' αυτό.
Μαίρη: Πιθανώς. Το αφομοίωσες από κάποιο οπτικό υλικό. Κρίμα, αφού θα μπορούσε να προσφέρει μια τόσο εκτεταμένη εμπειρία.
RW: Ακριβώς. Και όταν γνωρίζω ανθρώπους εκεί έξω, είναι μια χαρά. Βγαίνω στην έρημο τουλάχιστον μία ή δύο φορές τον χρόνο. Αλλά καταλαβαίνω πολύ καλά ότι αυτό το είδος άγχους απορροφάται από τα στερεότυπα των μέσων ενημέρωσης.
Μαίρη: Και αυτό που διαπιστώνουν στα παιδιά είναι πολύ άγχος. Πολύ άγχος δεν δημιουργείται στην καθημερινότητά τους — τα μέσα ενημέρωσης είναι απλώς μια πτυχή. αναμειγνύονται και επιδεινώνουν άλλα πράγματα — τη βία ή κάποια σύγκρουση στο σπίτι, φυσικά, και τον υπερβολικά φορτωμένο προγραμματισμό της ζωής των παιδιών.
RW: Κάνουν άλλοι άνθρωποι έρευνα πάνω σε αυτά τα ζητήματα;
Μαίρη: Υπάρχουν πολλές μελέτες. Πολλές είναι διαθέσιμες στο διαδίκτυο, αλλά είναι σημαντικό να δούμε ποιος χρηματοδοτεί την έρευνα, ποιες είναι οι ακαδημαϊκές συμμαχίες των συγγραφέων, ώστε να κρίνουμε σχετικά με την αμεροληψία της μελέτης.
ΡΒ: Καταλαβαίνω.
Μαίρη: Ένα από τα πράγματα που ανησυχούν αυτή τη στιγμή είναι ότι υπάρχει αυτή η παράξενη συρροή γεγονότων. Όσοι προσπαθούν να κάνουν έρευνα σε μικρά παιδιά έρχονται αντιμέτωποι με ηθικά ζητήματα, σωστά; Αν υπάρχει κάποια ένδειξη ότι το υλικό είναι επιβλαβές, δεν μπορείς απλώς να εκθέσεις τα παιδιά σε αυτό. Και επιπλέον, δεν υπάρχουν παιδιά που να μην έχουν εκτεθεί σε μέσα ενημέρωσης για να τα χρησιμοποιήσεις ως ομάδα ελέγχου. Επομένως, υπάρχουν περιορισμοί στην τακτική έρευνα.
Ρ.Β.: Ναι.
Μαίρη: Εν τω μεταξύ, ολόκληρη η κοινωνία, ολόκληρος ο κόσμος, κάνει αυτή την πολύ τυχαία έρευνα για την Άγρια Δύση με τα μικρά μας παιδιά. Και η δύναμη της βιομηχανίας είναι αρκετά συντριπτική.
Για παράδειγμα, το 2009, η Εκστρατεία για μια Παιδική Ηλικία Χωρίς Εμπορικές Σχέσεις (CCFC) στη Βοστώνη υπέβαλε καταγγελία στην Ομοσπονδιακή Επιτροπή Εμπορίου (FTC) σχετικά με τη διατύπωση στα βίντεο με το μωρό Αϊνστάιν. Αυτά τα βίντεο απευθύνονται σε πολύ μικρά παιδιά, στην πραγματικότητα σε βρέφη, σε αγελάδες και άλλα τέτοια, και διαφημίζονταν ως εκπαιδευτικά. Πρόκειται για ψευδή διαφήμιση. Τίποτα σε κανένα βίντεο δεν είναι εκπαιδευτικό για ένα παιδί κάτω των δύο ετών, επειδή δεν μπορεί να το αφομοιώσει και είναι ακατάλληλο για την ηλικία του.
Έτσι, το CCFC υπέβαλε καταγγελία, προσφέροντας να αποζημιώσει τους γονείς για το κόστος των βίντεο και η FTC δήλωσε ότι θα εξετάσει την καταγγελία. Το CCFC εργαζόταν στο Κέντρο Judge Baker του Χάρβαρντ για δέκα χρόνια, από την ίδρυσή του, και ο επικεφαλής του, Άλβιν Πουσέν, επρόκειτο να λάβει το υψηλότερο βραβείο του Παιδικού Κέντρου Judge Baker σε κάποια μεγάλη γιορτή.
ΡΒ: Εντάξει.
Μαίρη: Το μόνο που ξέρουν σίγουρα είναι ότι η Disney έκανε μερικά τηλεφωνήματα, και ω του θαύματος, το CCFC εκδιώχθηκε από τις μακροχρόνιες έδρες του στο Χάρβαρντ. Και ξαφνικά, το Κέντρο Δικαστών Μπέικερ, που έδινε στον επικεφαλής του το υψηλότερο βραβείο, έλεγε «η αποστολή σας δεν είναι πλέον σύμφωνη με τη δική μας αποστολή».
Ρ.Β.: Ουάου.
Κύριος: Είναι πολύ δύσκολο να μείνεις χωρίς χρηματοδότηση, να εξαρτάσαι από δωρεές. Η χρηματοδότηση προέρχεται από τον κλάδο σε οργανισμούς που κάνουν πολύ καλή δουλειά, αλλά όχι εντελώς ανεξάρτητη. Η θεμελιώδης διαφορά είναι ότι δεν αμφισβητείται η αναγκαιότητα της εμπλοκής των μέσων ενημέρωσης με πολύ μικρά παιδιά. Η γραμμή τους είναι, αντί να φοβούνται, ας πάμε εκεί και ας τους διδάξουμε πώς να τη χρησιμοποιούν. Και πάλι, υποθέτουν ότι θα είναι εκεί. Το ενδιαφέρον τους είναι στο πώς να την κάνουν να λειτουργήσει. Επομένως, είναι χρήσιμη.
Οι δύο κύριες ανησυχίες για μένα είναι ότι, πρώτον, το παιδί πρέπει να μαθαίνει με όλες του τις αισθήσεις και στη φύση, και δεύτερον, ότι η αγάπη και η προσοχή από έναν στοργικό ενήλικα είναι αυτό που πραγματικά χρειάζεται στο τέλος της ημέρας.
Αυτή είναι λοιπόν η διαφορά. Ανυπομονώ να συνεργαστώ με άλλους οργανισμούς, αλλά δεν κάνω την ίδια δουλειά και δεν λαμβάνω χρήματα απευθείας από τον κλάδο.
RW: Από όσο γνωρίζετε, υπάρχουν άτομα από τον χώρο της ψυχολογίας και της παιδικής ανάπτυξης που θα βρίσκατε στην κατασκήνωσή σας;
Μαίρη: Θα έλεγα ότι το άτομο που άνοιξε το δρόμο για νέες προσεγγίσεις στην παιδοψυχολογία ήταν ο Jerome Bruner, ο οποίος πέθανε πρόσφατα. Το έργο του στη γνωστική ψυχολογία έριξε φως στους τρόπους με τους οποίους το περιβάλλον επηρεάζει την ανάπτυξη. Η σημαντική εργασία του, με τίτλο «Η Αφηγηματική Κατασκευή της Πραγματικότητας», δείχνει ότι τα παιδιά δεν είναι «σφουγγάρια» - έχουν κάποια δυνατότητα στη μάθησή τους. Παραμένει, για μένα, το ερώτημα σχετικά με την «ψεύτικη δυνατότητα» που φαίνεται να παρέχουν τα ψηφιακά μέσα και την πραγματική δυνατότητα που προκύπτει από την σκόπιμη χρήση τους.
Η Δρ. Σούζαν Λιν, καθηγήτρια Ψυχολογίας στο Χάρβαρντ, έγραψε το βιβλίο «Consuming Kids» πριν από δέκα χρόνια. Ως μία από τους ιδρυτές της Εκστρατείας για μια Παιδική Ηλικία Ελεύθερη από τις Εμπορικές Συναλλαγές, επικεντρώνεται στην εμπορευματοποίηση.
Η Nancy Carlsson-Paige και η Diane Levin, οι οποίες κατέχουν διδακτορικά στην προσχολική εκπαίδευση, έχουν επικεντρωθεί σε προσεγγίσεις κοινής λογικής απέναντι στη βία και στην αντιμετώπιση των κλισέ «τα αγόρια θα είναι αγόρια» που επιτρέπουν πολλά βίαια παιχνίδια, ειδικά για αγόρια, που εκτείνονται σε μια περίοδο είκοσι πέντε ετών, από το «Δίλημμα του Πολεμικού Παιχνιδιού» μέχρι το «Πέρα από την Τηλεχειριζόμενη Παιδική Ηλικία» πριν από μερικά χρόνια.
Οι Linn και Jean Kilbourne έγραψαν το "So Sexy, So Soon" για την πρώιμη σεξουαλικοποίηση. Οι ίδιοι, όπως και πολλοί άλλοι, έχουν γράψει επίσης πολλές εργασίες.
Όποιος ενδιαφέρεται για την έρευνα στον τομέα μπορεί να επισκεφτεί την ιστοσελίδα του Κέντρου Μέσων Ενημέρωσης και Παιδιών στο Χάρβαρντ: www.cmch.tv. Ο διευθυντής, παιδίατρος Δρ. Μάικλ Ριτς, είναι ο πιο ψύχραιμος και ένθερμος υποστηρικτής της ψυχικής υγείας των παιδιών σε σχέση με τα μέσα ενημέρωσης, κατά την άποψή μου. Φιλοξενεί ένα πολύ προσβάσιμο τμήμα αυτής της ιστοσελίδας με τίτλο «Ρωτήστε τον Μέσων Ενημέρωσης». Πολύ χρήσιμο.
Ο Δρ. Δημήτρης Χριστάκης, Διευθυντής του Κέντρου Υγείας, Συμπεριφοράς και Ανάπτυξης του Παιδιού στο Νοσοκομείο Παίδων του Σιάτλ, έχει κάνει έρευνα για την προσοχή. Μαζί με τον Φρέντερικ Ζίμερμαν, καθηγητή πολιτικής υγείας στο UCLA, έγραψε το βιβλίο «Ο Ελέφαντας στο Σαλόνι: Κάντε την Τηλεόραση να Δουλέψει για τα Παιδιά σας» πριν από περίπου δέκα χρόνια, μια πρακτική προσέγγιση.
Αλλά οι άνθρωποι τα παρατάνε. Ακόμα και ψυχολόγοι και εκπαιδευτικοί προσχολικής ηλικίας λένε: «Λοιπόν, ξέραμε ότι θα ερχόταν και ιδού. Μπείτε μέσα, μην το πολεμάτε άλλο». Αλλά νομίζω ότι η μάχη είναι το λάθος μοντέλο, βλέπετε.
Ρ.Β.: Ναι.
Μαίρη: Αυτό δημιουργεί μόνο αυτό το μπρος-πίσω, μπρος-πίσω. Το μόνο που έχεις να κάνεις είναι να κοιτάξεις τον εαυτό σου και να αναρωτηθείς: «Ποιες είναι οι προτεραιότητές μου ;» Ξέρεις; Αυτό είναι το σπίτι μου . Αυτό είναι το παιδί μου . Ποιες είναι οι προτεραιότητές μου και πώς θα το διαχειριστώ αυτό; Δεν έχει σημασία τι λένε οι άλλοι.
RW: Νομίζω ότι είναι πολύ σημαντικό αυτή η άποψη να διαδίδεται όλο και περισσότερο.
Μαίρη: Ναι. Όλοι θέλουν μια σχέση με το παιδί τους. Και δεν βλέπουν τι το εμποδίζει. Επομένως, είναι θέμα να κοιτάξετε γύρω σας, να δείτε, να αξιολογήσετε, ακόμη και να κρατήσετε ένα ημερολόγιο για το πόσο χρόνο αφιερώνετε. Η έρευνα λέει ότι κατά μέσο όρο σε αυτή τη χώρα τα παιδιά κάτω των έξι ετών περνούν 4 1/2 ώρες την ημέρα με τα μέσα ενημέρωσης και 45 λεπτά με τους γονείς τους.
Έτσι, τα μαθηματικά είναι εκεί. Αν οι άνθρωποι απλώς έψαχναν και το παρακολουθούσαν λίγο, είχαν οι ίδιοι αυτή τη στιγμή «αχα!», θα ήταν κάτι πολύ σημαντικό. Αλλά χρειάζεται ψάξιμο. Διαφορετικά, ξυπνάμε όταν είναι πολύ αργά — κάτι που συμβαίνει σε τόσους πολλούς ανθρώπους.
Ήμουν σε ένα εργαστήριο με έναν δάσκαλο για τον οποίο τρέφω μεγάλο σεβασμό. Υπήρχε ένα ζευγάρι εκεί που είχε παιδιά στην εφηβεία. Είπαν: «Δεν μπορούμε να τους βρούμε. Είναι πάντα συνδεδεμένοι».
Είπε, «Είναι πολύ αργά». Αυτή ήταν η απάντησή της, απλώς «έχασες το καράβι».
Δεν θα το έλεγα ποτέ αυτό σε κανέναν, αλλά πιστεύω ότι από τη στιγμή που θα διαμορφωθούν αυτές οι συνήθειες, είναι πολύ πιο δύσκολο. Το παιδί δεν στρέφεται αποκλειστικά στους γονείς του μετά την ηλικία των εννέα ετών περίπου (η ηλικία αυτή στην πραγματικότητα μειώνεται). Οι συνομήλικοι γίνονται πολύ σημαντικοί, κάτι που περιπλέκει τα πράγματα.
RW: Ένας φίλος που είναι παιδοψυχίατρος μιλάει επίσης για αυτό, και με μεγάλη ανησυχία - νομίζω ότι ασχολείται κυρίως με εφήβους. Μιλάει για το πώς η εμβύθιση, ειδικά στα βιντεοπαιχνίδια, μπορεί να επηρεάσει την ανάπτυξη κοινωνικών δεξιοτήτων και ικανοτήτων αντιμετώπισης ενός παιδιού. Στη συνέχεια, επειδή υστερούν στις διαπροσωπικές δεξιότητες, η κοινωνική τους ζωή γίνεται πιο αγχωτική. Έτσι, υποχωρούν περισσότερο στον ψηφιακό κόσμο. Γίνεται κάτι αυτοδιαιωνιζόμενο.
Μαίρη: Σωστά. Και ο λόγος που είναι τόσο εθιστικό είναι ότι είναι πάντα εκεί. Πάντα ανταποκρίνεται. Ποτέ δεν κρίνει. Σου δίνει αυτό που θέλεις. Μπορείς να δεις μια ταινία, να μάθεις νέα, ό,τι θέλεις, και δεν υπάρχει άνθρωπος στη γη που να μπορεί να το κάνει αυτό για σένα. Σωστά;
Ρ.Β.: Αυτό είναι αλήθεια.
Μαίρη: Δίνει λοιπόν μια αίσθηση άνεσης, σχεδόν μια αίσθηση σπιτιού για ανθρώπους που πραγματικά δεν έχουν και πολλά να κάνουν αλλιώς, και εκεί έρχεται ο εθισμός.
Πριν από μερικά χρόνια, η Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία (APA) εξέταζε το ενδεχόμενο να χαρακτηρίσει αυτή την πάθηση ως πραγματικό εθισμό, ώστε να μπορεί να κωδικοποιηθεί για ασφαλιστικούς σκοπούς και ούτω καθεξής. Σκέφτηκα ότι θα ήταν καλό και ρώτησα τον Mike Brody, τον οποίο ανέφερα προηγουμένως ως κάποιον που εργάζεται με εφήβους, «Τι γνώμη έχεις γι' αυτό;» Είπε, «Ελπίζω πραγματικά να μην το κάνουν».
Αυτό συνέβη πριν από πέντε ή έξι χρόνια. Ξαφνιάστηκα και τον ρώτησα γιατί.
Είπε, «Επειδή θα το φαρμακεύσουν».
Ρ.Β.: Ναι.
Μαίρη: Τα φαρμακευτικά προϊόντα έχουν τεράστια επιρροή στην έρευνα, λόγω της χρηματοδότησης. Ως εκ τούτου, το τελικό αποτέλεσμα είναι πάντα ένα χάπι. Ο Δρ. Μπρόντι λέει ότι το 75% έως 80% της έρευνας στην ψυχολογία χρηματοδοτείται από τη φαρμακευτική βιομηχανία. Αυτό που πρέπει να αντιμετωπιστεί είναι η κατάθλιψη και η απομόνωση.
RW: Αυτό είναι ανησυχητικό.
Μαίρη: Και η αφήγηση που τροφοδοτείται στα παιδιά είναι ότι ποτέ δεν μπορείς να έχεις αρκετά πράγματα. Ποτέ δεν μπορείς να φαίνεσαι αρκετά καλός. Ο κόσμος είναι ένα τρομακτικό μέρος. Η βία είναι ένας αποδεκτός τρόπος για την επίλυση συγκρούσεων και - όλο και περισσότερο - υπάρχει ένα χάπι για όλα.
Τώρα οι φαρμακευτικές εταιρείες κάνουν άμεση διαφήμιση στον τελικό καταναλωτή, στα παιδιά που παρακολουθούν αυτά τα πράγματα. Εκ πρώτης όψεως, είναι γελοίο. Είναι σχεδόν σαν κωμωδία. Κάποιος τρέχει μέσα σε ένα όμορφο δάσος και η φωνή λέει: «Αυτό μπορεί να προκαλέσει εσωτερική αιμορραγία». Εκ πρώτης όψεως είναι τρελό.
Ρ.Β.: Είναι.
Μαίρη: Υπάρχει ένα αστείο στην κοινότητα των μέσων ενημέρωσης για ένα πεντάχρονο αγόρι που πηγαίνει στον γιατρό του. Το παιδί ρωτάει: «Είναι το Cialis κατάλληλο για μένα;»
Ο γιατρός λέει, «Τι;»
Και τα παιδιά λένε, «Λοιπόν, η τηλεόραση είπε, "Ρώτα τον γιατρό σου αν είναι σωστό για σένα"».
Ρ.Β.: Ουάου.
Μαίρη: Ξέρεις; Η δουλειά μου στο Φόρνταμ αφορά νέους ανθρώπους που θα γίνουν γονείς σε δέκα χρόνια. Όλα αυτά είναι σχετικά, και η πτυχή του φύλου είναι μια βαθιά και μακροχρόνια ανησυχία. Το ζήτημα της εικόνας του σώματος, ο ήρωας και η ηρωίδα που είναι τόσο χυδαίες. Και τα βιντεοπαιχνίδια, αυτό είναι ένα άλλο τεράστιο πράγμα - η βία κατά των γυναικών στα βιντεοπαιχνίδια.
RW: Μοιάζει με έναν αγώνα δρόμου για το ποιος μπορεί να είναι ο πιο χυδαίος.
Μαίρη: Επειδή αυτό πουλάει. Ο Γκέρμπνερ, τον οποίο ανέφερα νωρίτερα, συνήθιζε να λέει: «Ο λόγος που υπάρχει τόση βία και σεξ στον κινηματογράφο μας είναι ότι οι ταινίες εξάγονται και δεν χρειάζεσαι μεταφραστή για αυτό». Είναι κάτι που ξεπερνά τα σύνορα της γλώσσας: βία και σεξ. Οφείλεται λοιπόν εν μέρει στον τρόπο με τον οποίο λειτουργεί διεθνώς η υποκείμενη οικονομία της βιομηχανίας ψυχαγωγίας.
Και το γεγονός είναι ότι δεν υπάρχει καμία εποπτεία. Όλες οι εξουσίες της Ομοσπονδιακής Επιτροπής Επικοινωνιών (FCC) τους αφαιρέθηκαν. Πιστεύω λοιπόν ότι η χώρα μας και η Νέα Γουινέα είναι οι μόνες χώρες που δεν έχουν κανονισμούς για υλικό για παιδιά ή για διαφημίσεις σε παιδιά.
Ας δούμε, λοιπόν, υπάρχει κάτι που δεν έχουμε γυρίσει ακόμα; Υπάρχει πάντα αυτό το συναίσθημα ότι δεν έχουμε παραδώσει το μήνυμα.
RW: Ξέρω το συναίσθημα, αλλά νομίζω ότι το εκφράζεις ξεκάθαρα.
Μαίρη: Λοιπόν, να κάτι. Υπάρχει έλλειψη ηρεμίας. Δεν ξέρω αν έχετε ακούσει για τον Ρίτσαρντ Λουβ. Έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο « Το Τελευταίο Παιδί στο Δάσος» . Αυτός επινόησε τον όρο «διαταραχή ελλείμματος της φύσης».
RW: Είμαι εξοικειωμένη με αυτή τη φράση.
Μαίρη: Έχει έναν οργανισμό που ονομάζεται Δίκτυο για τα Παιδιά και τη Φύση, που προσπαθεί να βοηθήσει τους ανθρώπους να καταλάβουν πόσο σημαντικό είναι για τα παιδιά να βρίσκονται στη φύση. Αν υπήρχαν περισσότερα από αυτά, δεν θα είχε τόση σημασία αν υπήρχαν κάποια μέσα ενημέρωσης εδώ. Σωστά; Απλώς αφιερώνεται τόσος πολύς χρόνος στα μέσα ενημέρωσης, και αυτό επιδεινώνεται από την φοβισμένη κοινωνία και το υπερβολικά φορτωμένο παιδί που φεύγει από το σχολείο, πηγαίνει στο μπαλέτο, μετά στη γυμναστική και μετά γυρίζει σπίτι και κάνει τις εργασίες του. Και είναι αγχωμένο σε τόσα πολλά επίπεδα.
Ρ.Β.: Σωστά.
Μαίρη: Επειδή ο γονέας πιστεύει ότι το παιδί θα πετύχει με αυτόν τον τρόπο. Θέλει το καλύτερο για το παιδί του. Αλλά τα πράγματα αλλάζουν τόσο γρήγορα που το πανεπιστήμιο στο οποίο πιστεύει ότι θα πάει το μικρό παιδί πιθανότατα θα έχει αλλάξει ριζικά μέχρι να φτάσει στην ηλικία του πανεπιστημίου, ούτως ή άλλως.
Υπάρχει τόσο λίγη εμπιστοσύνη στο ένστικτό μας, ξέρετε; Οι γονείς πρέπει να μάθουν να εμπιστεύονται τον εαυτό τους.
RW: Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο, είναι τόσο δύσκολο να εμπιστευτείς το ένστικτό σου.
Μαίρη: Αυτό θα θέλαμε να συμβεί, μια διαδικασία που θα βοηθά τους γονείς να μάθουν να το εμπιστεύονται αυτό. Και επίσης να μάθουν ότι μπορούν να πειραματιστούν με κάτι. Αν δεν λειτουργήσει, μπορούν να δοκιμάσουν κάτι άλλο. Το μόνο που χρειάζονται είναι μερικές άλλες οικογένειες με παρόμοιο τρόπο σκέψης για να έχουν υποστήριξη.
Αυτός είναι ένας από τους λόγους που προσπαθώ να συνεργαστώ με θρησκευτικές κοινότητες. Προσκλήθηκα στο συνέδριο του Συνδέσμου Θρησκευτικής Εκπαίδευσης πριν από μερικούς μήνες για να τους μιλήσω, επειδή οι θρησκευτικές κοινότητες είναι ένα φυσικό μέρος για να γίνει αυτή η συζήτηση. Είναι το μέρος όπου οι άνθρωποι συνήθως επενδύουν τις υψηλότερες φιλοδοξίες τους. Σωστά;
Ρ.Β.: Ναι.
Μαίρη: Και είναι πραγματικά ένα τυφλό σημείο. Οι άνθρωποι μιλάνε για τη χρήση των μέσων ενημέρωσης για την προσέγγιση, τη χρήση των μέσων ενημέρωσης για την εκπαίδευση των παιδιών, αλλά όχι για το πώς επηρεάζουν τα μέσα ενημέρωσης την ανάπτυξη του παιδιού, πώς μπορεί να επηρεαστεί η πνευματική ανάπτυξη από την έλλειψη ηρεμίας; Οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τον αντίκτυπο.
RW: Δεν το κάνουν. Και το θίξατε όταν είπατε ότι έρχονται άνθρωποι και λένε ότι υπάρχει ένα ψηφιακό γονίδιο. Η σκέψη μας έχει αφομοιωθεί από την τεχνολογία μας. Πριν από 15 χρόνια, άκουσα μια ομιλία ενός καθηγητή φιλοσοφίας στο Penn State [Κώστα Χατζηκυριάκου]. Διηγήθηκε μια ιστορία από ένα συνέδριο Τεχνητής Νοημοσύνης. Ρώτησε έναν τύπο τι πίστευε για τις προοπτικές της τεχνητής νοημοσύνης. Ο τύπος είπε «Είναι ήδη εδώ».
«Τι εννοείς;» ρώτησε ο Κώστας.
«Ο θερμοστάτης μου μπορεί ήδη να σκεφτεί», είπε αυτός ο τύπος. «Έχει τρεις σκέψεις. Κάνει πολύ κρύο, κάνει πολύ ζέστη, είναι ακριβώς όπως πρέπει».
Το τρομακτικό είναι ότι αυτός ο τύπος το θεώρησε αυτό σκέψη .
Μαίρη: Σκέφτηκα, σωστά. Ακριβώς.
RW: Είναι ένα παράδειγμα του πώς η τεχνολογία μας καταλαμβάνει τη σκέψη μας. Δεν γνωρίζουμε καν αν υπάρχει κάτι διαφορετικό σε μια σκέψη από ένα κύκλωμα που είναι ενεργοποιημένο ή απενεργοποιημένο.
Μαίρη: Αυτό σχετίζεται με την εργασία της Sherry Turkle στο MIT. Ανέφερα το Alone Together, σωστά;
ΡΒ: Το έκανες.
Μαίρη: Είχε μια εμπειρία με το παιδί της. Παραφράζω, αλλά ήταν σε μια έκθεση εξωτικών χελωνών. Απλώς κοιμόντουσαν στα καβούκια τους. Η κόρη της κοίταξε και είπε: «Ένα ρομπότ είναι αρκετά ζωντανό για να το κάνει αυτό».
Και αυτή η γυναίκα, της οποίας όλη η ζωή είχε ασχοληθεί με τη ρομποτική και την τεχνητή νοημοσύνη, σοκαρίστηκε: είδε ότι ο ίδιος ο ορισμός της ζωής, τι είναι ζωντανό και τι δεν είναι ζωντανό, αλλάζει.
RW: Αυτό είναι ένα άλλο τεράστιο πράγμα. Τι είναι η ζωή;
Μαίρη: Τι είναι η ζωή;
RW: Ο Jaron Lanier ήταν μια πρώιμη μορφή αυτού του νέου ψηφιακού συνόρου, ένας από τους ιδρυτές της εικονικής πραγματικότητας. Αλλά έχει γίνει σκεπτικιστής. Έγραψε ένα βιβλίο πριν από μερικά χρόνια με τίτλο " Δεν είσαι συσκευή". Τώρα λέει ότι συμβαίνει κάτι πραγματικά τρελό.
Μαίρη: Ναι, πρωτοπόροι όπως ο Λάνιερ και ο Τερκλ ακούγονται, επειδή είναι ενταγμένοι και στη συνέχεια βλέπουν κάτι ανησυχητικό από μέσα στον τομέα. Δεν είναι λοιπόν κάποιος που έρχεται απ' έξω και λέει ότι είναι κακό ή κάτι τέτοιο. Στην πραγματικότητα το βλέπουν από μέσα. Αλλά αυτό που με ενοχλεί στους ακαδημαϊκούς γενικά είναι ότι δεν διεισδύει στον πληθυσμό.
RW: Υπάρχει ένα μεγάλο χάσμα μεταξύ του ακαδημαϊκού κόσμου και των απλών ανθρώπων.
Μαίρη: Οι άνθρωποι που ζουν και εργάζονται με τα παιδιά πρέπει να γνωρίζουν τι έχουν ανακαλύψει οι ερευνητές. Και τώρα υπάρχει αυτή η ώθηση για αυτό που ονομάζεται μεταφραστική έρευνα. Πρόκειται για μια προσπάθεια να συνδυαστούν οι ερευνητές με ανθρώπους σαν εμένα στον δρόμο, ώστε να μειωθεί κάπως αυτό το χάσμα.
RW: Λοιπόν, νομίζω ότι το να εντοπίσουμε αυτό το χάσμα μεταξύ του ακαδημαϊκού κόσμου και των απλών ανθρώπων είναι κάτι πολύ σημαντικό.
Μαίρη: Είναι κάτι σημαντικό—και να δούμε ποιος θα καλύψει το κενό και θα ορίσει τι σημαίνει η έρευνα: τα μέσα ενημέρωσης. Και δεν έχουν κανένα συμφέρον να φέρουν οποιαδήποτε έρευνα που απειλεί τα οικονομικά τους αποτελέσματα. Θα την φέρουν ως τίτλο για να τραβήξουν την προσοχή σας. «Μελέτη λέει ότι τα iPad είναι ιδανικά για παιδιά» ή «Μελέτη λέει ότι τα παιδιά με iPad θα έχουν ΔΕΠΥ». Δεν μπορούμε λοιπόν να στραφούμε σε αυτούς. Και αφού εκεί είναι που στρέφεται η προσοχή όλων, αυτό είναι το πρόβλημα.
Πώς να δοθεί προτεραιότητα στις ιστορίες ανθρώπων που δεν πιστεύουν στην κυρίαρχη αφήγηση του «το άλογο βγήκε από τον στάβλο: τα παιδιά χρειάζονται μέσα ενημέρωσης σε αυτόν τον κόσμο», και υπάρχουν πολλά από αυτά. Δεν είναι ότι δεν υπάρχουν οικογένειες που δεν ακολουθούν την οδό των μέσων ενημέρωσης. Αλλά ποιος θα πει τις ιστορίες του; Έτσι, το μοντέλο είναι το παιδί με το iPad που περνάει υπέροχα - ταινίες on-demand για παιδιά.
Ενθαρρύνω τις οικογενειακές συναντήσεις, όπου συμμετέχει ακόμη και το μικρότερο παιδί. Όλοι κάθονται ένα βράδυ τον μήνα, εξετάζουν τι συμβαίνει και πόσο χρόνο περνούν μαζί, πώς τα πάνε και αισθάνονται όλοι. Και εξετάζουν τι θέλουν να κάνουν μαζί — κάνοντας τη σχέση το επίκεντρο της οικογένειας.
Αυτό παρατείνει και αυξάνει την αποτελεσματικότητα για όσους έχουν παρακολουθήσει ένα εργαστήριο όπου υπάρχουν δηλωμένες προθέσεις που χρειάζονται παρακολούθηση. Τότε δεν είναι το τέλος του κόσμου αν παρακολουθήσουν λίγη τηλεόραση. Απλώς η κεντρική εστίαση είναι ο χρόνος που περνάμε μαζί. Περνάμε αρκετό χρόνο μαζί; Ίσως αν κλείσουμε τα πράγματα στο αυτοκίνητο, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τον χρόνο για να μιλήσουμε ο ένας στον άλλον και να τα πούμε.» Τότε το παιδί καταλαβαίνει γιατί τα μέσα ενημέρωσης είναι απενεργοποιημένα. Δεν είναι τιμωρητικό. Συμβαίνει λόγω της προτεραιότητας της σχέσης. Μπορεί να γκρινιάζουν και να στενάζουν για λίγο, αλλά στην πραγματικότητα το θέλουν, πραγματικά το θέλουν.
Επίσης, τα μέσα ενημέρωσης μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την ενίσχυση των οικογενειακών δεσμών. Οι κόρες και η εγγονή μου βρίσκονται όλες στη δυτική ακτή, εγώ είμαι στη Νέα Υόρκη. Το FaceTime ενισχύει και επεκτείνει τη σχέση μεταξύ των επισκέψεών μας. Το Κέντρο Emory για τους Μύθους και τα Τελετουργικά στην Αμερικανική Ζωή μελέτησε τη θέση της οικογενειακής αφήγησης στην ανάπτυξη και διαπίστωσε αυξημένη ανθεκτικότητα (μετρούμενη με βάση τη συμμετοχή σε ναρκωτικά, την απουσία από το σχολείο και άλλους παράγοντες) σε εφήβους που γνώριζαν τις οικογενειακές τους ιστορίες. Τα βίντεο που δημιουργούνται για παιδιά από την ευρύτερη οικογένεια μπορούν να επεκτείνουν και να εμβαθύνουν τις οικογενειακές αφηγήσεις - και να προσφέρουν κάτι ωφέλιμο στο παιδί να παρακολουθήσει όταν ο γονέας χρειάζεται χρόνο για να χαλαρώσει.
RW: Και δεν έχεις πια ραδιοφωνικό πρόγραμμα, υποθέτω;
Μαίρη: Όχι. Ταξιδεύω μεταξύ Μπράτλμπορο και Μπρούκλιν κάθε εβδομάδα για πέντε χρόνια. Μόλις συνειδητοποίησα ότι αυτό δεν ήταν βιώσιμο, το κτίριο που στέγαζε τον σταθμό κάηκε.
RW: Ακούγοντάς σε ξανά, έχω φαντασιώσεις όπως, «Πρέπει να σε ακούσουν περισσότεροι άνθρωποι!»
Μαίρη: Περισσότερος κόσμος, το ξέρω. Είμαι επίσημα παραγωγός στην τοπική καλωδιακή τηλεόραση στο Μπρούκλιν, αλλά δεν έχω οργανώσει ακόμα την παρουσία μου. Νιώθω άνετα στο ραδιόφωνο.
RW: Έχετε ακούσει ποτέ για το Alternative Radio—AR; Έχουν κόσμο που μιλάει για τέτοια πράγματα.
Μαίρη: Θα έπρεπε να το ψάξω, αλλά μάλλον απευθύνονται σε όσους έχουν προσηλυτιστεί. Φυσικά, αυτό το κοινό είναι απαραίτητο. Μπορούμε να σκεφτούμε τους «προσηλυτισμένους» ως ένα είδος μαγιάς στην κουλτούρα. Το στερεότυπο για τους αναγνώστες του περιοδικού Prevention , πριν από 25-30 χρόνια, ήταν αυτή η περιθωριακή ομάδα από μικρές ηλικιωμένες κυρίες με αθλητικά παπούτσια. Και τώρα δεν μπορείς να βρεις ψωμί Wonder. Είναι όλα Ολικής Άλεσης.
Και η αίσθηση είναι παρόμοια. Νομίζω ότι το ίδιο πράγμα θα μπορούσε να συμβεί, αλλά πρέπει να συμβεί - από τη δική μου οπτική γωνία - με αυτόν τον ενδιάμεσο τρόπο συμπερίληψης του
Ρ.Β.: Σωστά.
Μαίρη: Τι θα γινόταν αν κάποιος έλεγε ότι η ζάχαρη θα είναι επιβλαβής για το παιδί σας; Θα μπορούσε ενδεχομένως να περιορίσει την προσοχή του, να επηρεάσει τις σχέσεις; Οι άνθρωποι πιθανότατα θα σταματούσαν τη ζάχαρη. Αλλά επειδή αυτά τα μέσα ενημέρωσης, το Διαδίκτυο κ.λπ., έχουν γίνει τόσο απαραίτητα για να κάνω οτιδήποτε - για να πω στον γαμπρό μου ότι είμαι έτοιμη να πάω σπίτι - δεν μπορούμε πραγματικά να αποσυνδεθούμε εντελώς από αυτά. Ο Μάρσαλ ΜακΛούαν αποκάλεσε τα μέσα ενημέρωσης «προεκτάσεις του ανθρώπου». Ήταν προφητικός.
Είναι λοιπόν ένα πολύ πιο περίπλοκο πρόβλημα, και εμφανίστηκε τόσο γρήγορα — αναπτύχθηκε πολύ γρήγορα για τα μικρά παιδιά. Έχει περάσει από τη ρύθμιση της διαφήμισης στο να έχει κάθε παιδί ένα iPad, από τα τέλη της δεκαετίας του '80 μέχρι σήμερα. Το iPad είναι μόνο 6 ετών και είναι πανταχού παρόν. Βρίσκεται σε καρεκλάκια για γιογιό, στα πίσω καθίσματα των αυτοκινήτων, στα ταξίδια με το παιδί.
RW: Σωστά. Είναι απίστευτο.
Μαίρη: Για να επιστρέψουμε στη διαδικασία που υποστηρίζω: την πρόθεση, ένα εφικτό πράγμα που προκύπτει από μια ακολουθία εξέτασης της μεγάλης και προσωπικής εικόνας - αυτό είναι το σημαντικό μέρος. Δεν είναι κάποιος που τους λέει να ρυθμίσουν ένα χρονόμετρο στα 15 λεπτά. Το κάνουν αυτό επειδή πιστεύουν ότι θα λειτουργήσει για το σπίτι τους , με τους ανθρώπους στο σπίτι τους. Έτσι, ακόμα κι αν οι άνθρωποι απλώς απενεργοποίησαν όλες τις συσκευές πολυμέσων τους στο αυτοκίνητο και έλεγαν: «Αυτή είναι η ώρα που περνάμε μαζί. Είναι σημαντικό για μένα να είμαι μαζί σου και να μάθω πώς τα πας, οπότε θα τα απενεργοποιήσουμε όλα». Αυτό θα ήταν κάτι σημαντικό.
RW: Νομίζω ότι αυτό που λες είναι πολύ σημαντικό.
Μαίρη: Εσύ κι εγώ το ξέρουμε αυτό, αλλά είναι πολύ δύσκολο να το πουλήσεις.
RW: Έχετε δώσει κάποια ομιλία Ted;
Μαίρη: Δεν έχω καν σκεφτεί ποτέ να κάνω μια ομιλία Ted.
RW: Δηλαδή, μιλάω μαζί σου εδώ και μια ώρα και τώρα σου λέω ότι πρέπει να δώσεις μια ομιλία στο TED. Αυτές είναι μεγάλες και ανησυχητικές πραγματικότητες, αλλά μου κάνει εντύπωση το πόσο ρεαλιστής ακούγεσαι όταν μιλάς για το πώς θα μπορούσαμε να αρχίσουμε να αντιμετωπίζουμε κάποια από αυτά τα πράγματα. Είναι υπέροχο να δείχνεις στους ανθρώπους τρόπους με τους οποίους μπορούν να δουν τη δική τους κατάσταση και να αρχίσουν να κάνουν βήματα. Αλλά χρειάζεται κάποια ευαισθητοποίηση και κάποια εστίαση. Σωστά;
Μαίρη: Ναι. Θα έπρεπε να εξετάσω το ενδεχόμενο να δώσω μια ομιλία στο TED. Είμαι ανοιχτή σε κάθε ενδεχόμενο για να διαδώσω την πληροφορία ότι έχουμε τα μέσα να δημιουργήσουμε λύσεις για τους εαυτούς μας: δεν χρειάζεται να πιστέψουμε στην αφήγηση των μέσων ενημέρωσης για τα παιδιά και τα μέσα ενημέρωσης. Χρειάζεται ακριβώς αυτή η ευαισθητοποίηση, όπως λέτε, και όσο νωρίτερα τόσο το καλύτερο. Γιατί αυτό που συμβαίνει όταν οι συνήθειες ενσωματώνονται είναι ότι είναι πολύ πιο δύσκολο να αλλάξουν - ακόμα και όταν στα σχολεία που μοιράζονται έχουν πολιτική χαμηλών μέσων ενημέρωσης.
RW: Είναι απαραίτητο να έχουμε αισθητηριακή εμπειρία, σωστά;
Μαίρη: Ναι, μια αίσθηση ότι βρίσκομαι στη γη, να ξέρω ότι είμαι εδώ. Όταν κάνω μεγαλύτερα σε διάρκεια εργαστήρια, όπως ένα Σαββατοκύριακο, κάνουμε μια άσκηση όπου προσπαθούμε να θυμηθούμε αυθόρμητα την πρώτη φορά που κάθε άτομο ήξερε ότι ήταν εκεί, ως παιδί. Ξέρετε, αυτή την πρώτη ανάμνηση του ότι απλώς βρισκόταν εκεί. Οι άνθρωποι ζωγραφίζουν ή γράφουν γι' αυτό και μετά το μοιραζόμαστε. Στη συνέχεια, εξετάζουμε τις συνθήκες που βοήθησαν σε αυτή την άμεση εμπειρία και ρωτάμε αν τα παιδιά τώρα, τα παιδιά μας, έχουν χώρο για αυτές τις εμπειρίες.
Η δική μου ανάμνηση είναι να κοιτάζω ψηλά μια δεντρολίβανο. Πρέπει να ήμουν νήπιο για να μπορώ να κοιτάζω ψηλά μια δεντρολίβανο. Αυτή η αίσθηση παρουσίας στη φύση είναι τόσο σημαντική.
Έπειτα, από εκεί και πέρα, αναρωτιόμαστε «Πώς μπορεί το παιδί μου να έχει την ευκαιρία να ζήσει τέτοιου είδους εμπειρίες;» Βρίσκονται ποτέ στη φύση; Είναι τρομακτικό να το λέμε, αλλά αυτό δεν είναι ένα μεμονωμένο πρόβλημα. Υπάρχει μια ομάδα παιδιών, ειδικά στο κέντρο της πόλης, που φοβούνται τη φύση. Δεν έχουν βρεθεί ποτέ στη φύση. Το μόνο που έχουν ακούσει είναι βίαια πράγματα που συμβαίνουν στο δάσος. Ο σύζυγός μου είναι Κουάκερος και έχουν ένα καταφύγιο στην εξοχή. Όταν φέρνουν παιδιά από την πόλη εκεί έξω, τα παιδιά δεν βγαίνουν έξω.
RW: Δεν θα βγουν έξω; Επειδή τα παιδιά φοβούνται;
Μαίρη: Είναι τρομοκρατημένα, ναι. Και αυτά δεν είναι μικρά παιδιά, είναι προέφηβοι και έφηβοι. Αυτό είναι μέρος του προβλήματος.
Όταν είχα το ραδιοφωνικό μου πρόγραμμα, μια χρονιά έπεσε Ημέρα των Βετεράνων. Έτσι έκανα κάποια έρευνα για τη διαταραχή μετατραυματικού στρες, σκεπτόμενος ότι θα έκανα μια εκπομπή για τη διαταραχή μετατραυματικού στρες, και έμεινα έκπληκτος. Ασχολήθηκα τόσο πολύ επειδή η έρευνα λέει ότι τα παιδιά κολλάνε διαταραχή μετατραυματικού στρες όπως η γρίπη. Επειδή βλέπουν τον φόβο. Ξέρετε, τα πρότυπα των γονέων είναι οι αντιδράσεις φόβου. Έτσι, ολόκληρη η κουλτούρα έχει πολύ φόβο στην ατμόσφαιρα από τότε που βρισκόμαστε σε πόλεμο, ζεστό ή κρύο, τόσο συχνά σε αυτή τη χώρα. Σωστά;
RW: Ναι. Και αυτή η διασπορά φόβου φαίνεται να είναι ένα διαρκές φαινόμενο, τουλάχιστον στα μέσα ενημέρωσης.
Μαίρη: Υπάρχει ένας άντρας ονόματι Τζορτζ Γκέρμπνερ, ο οποίος ήταν Κοσμήτορας του Κέντρου Επικοινωνίας Annenberg στο UPenn και ίδρυσε την Cultivation Research . Είπε: «Κοιτάξτε, αν τα βίαια μέσα ενημέρωσης προκαλούσαν βία, όλοι θα σκοτώναμε ο ένας τον άλλον». Διαπίστωσε ότι κάποιοι που έχουν προβλήματα ψυχικής υγείας ή/και κακά συστήματα υποστήριξης γίνονται βίαιοι. Αλλά τι κάνει αυτό στους υπόλοιπους από εμάς; Μας κάνει να φοβόμαστε . Το αποκαλεί Σύνδρομο του Κακού Κόσμου.
Ο Ντάγκλας Τζεντίλε από το Πανεπιστήμιο της Αϊόβα συγκέντρωσε έρευνα σχετικά με τα βιντεοπαιχνίδια σε ένα βιβλίο με τίτλο «Βία στα Μέσα Ενημέρωσης και Παιδιά » και τα ευρήματα συμπλήρωσαν την άποψη του Γκέρμπνερ: ολόκληρη η κοινωνία γίνεται όλο και πιο άξεστη, το όριο της βίας ανεβαίνει, σίγουρα. Επομένως, τόσο η βία, όσο και ο φόβος και η άξεστη συμπεριφορά... τροφοδοτούνται το ένα από το άλλο. Τα ευρήματά του είναι αποκαλυπτικά και δείχνουν τις επιπτώσεις που είναι λιγότερο ακραίες, που δεν γίνονται τα νυχτερινά νέα.
RW: Το Σύνδρομο του Κακού Κόσμου;
Μαίρη: Ναι, μιλήσαμε γι' αυτό νωρίτερα γενικά. Τα πολύ μικρά παιδιά, ειδικά αν εκτίθενται σε βίαιες εικόνες, πιστεύουν ότι ο κόσμος είναι ένα κακό μέρος. Αυτό διαμορφώνει την κοσμοθεωρία.
RW: Λοιπόν, ξέρω από την προσωπική μου εμπειρία πόσο αλήθεια είναι. Έχω απορροφήσει στερεότυπα μηνύματα που μπορούν να με αγχώσουν, όπως για παράδειγμα αν ταξιδέψω στην έρημο. Θα παρατηρήσω ότι μου έρχονται σκέψεις για το ενδεχόμενο να συναντήσω κάποιον ψυχοπαθή που κρατάει όπλα εκεί έξω. Είμαι σίγουρος ότι υπάρχουν ταινίες γι' αυτό.
Μαίρη: Πιθανώς. Το αφομοίωσες από κάποιο οπτικό υλικό. Κρίμα, αφού θα μπορούσε να προσφέρει μια τόσο εκτεταμένη εμπειρία.
RW: Ακριβώς. Και όταν γνωρίζω ανθρώπους εκεί έξω, είναι μια χαρά. Βγαίνω στην έρημο τουλάχιστον μία ή δύο φορές τον χρόνο. Αλλά καταλαβαίνω πολύ καλά ότι αυτό το είδος άγχους απορροφάται από τα στερεότυπα των μέσων ενημέρωσης.
Μαίρη: Και αυτό που διαπιστώνουν στα παιδιά είναι πολύ άγχος. Πολύ άγχος δεν δημιουργείται στην καθημερινότητά τους — τα μέσα ενημέρωσης είναι απλώς μια πτυχή. αναμειγνύονται και επιδεινώνουν άλλα πράγματα — τη βία ή κάποια σύγκρουση στο σπίτι, φυσικά, και τον υπερβολικά φορτωμένο προγραμματισμό της ζωής των παιδιών.
RW: Κάνουν άλλοι άνθρωποι έρευνα πάνω σε αυτά τα ζητήματα;
Μαίρη: Υπάρχουν πολλές μελέτες. Πολλές είναι διαθέσιμες στο διαδίκτυο, αλλά είναι σημαντικό να δούμε ποιος χρηματοδοτεί την έρευνα, ποιες είναι οι ακαδημαϊκές συμμαχίες των συγγραφέων, ώστε να κρίνουμε σχετικά με την αμεροληψία της μελέτης.
ΡΒ: Καταλαβαίνω.
Μαίρη: Ένα από τα πράγματα που ανησυχούν αυτή τη στιγμή είναι ότι υπάρχει αυτή η παράξενη συρροή γεγονότων. Όσοι προσπαθούν να κάνουν έρευνα σε μικρά παιδιά έρχονται αντιμέτωποι με ηθικά ζητήματα, σωστά; Αν υπάρχει κάποια ένδειξη ότι το υλικό είναι επιβλαβές, δεν μπορείς απλώς να εκθέσεις τα παιδιά σε αυτό. Και επιπλέον, δεν υπάρχουν παιδιά που να μην έχουν εκτεθεί σε μέσα ενημέρωσης για να τα χρησιμοποιήσεις ως ομάδα ελέγχου. Επομένως, υπάρχουν περιορισμοί στην τακτική έρευνα.
Ρ.Β.: Ναι.
Μαίρη: Εν τω μεταξύ, ολόκληρη η κοινωνία, ολόκληρος ο κόσμος, κάνει αυτή την πολύ τυχαία έρευνα για την Άγρια Δύση με τα μικρά μας παιδιά. Και η δύναμη της βιομηχανίας είναι αρκετά συντριπτική.
Για παράδειγμα, το 2009, η Εκστρατεία για μια Παιδική Ηλικία Χωρίς Εμπορικές Σχέσεις (CCFC) στη Βοστώνη υπέβαλε καταγγελία στην Ομοσπονδιακή Επιτροπή Εμπορίου (FTC) σχετικά με τη διατύπωση στα βίντεο με το μωρό Αϊνστάιν. Αυτά τα βίντεο απευθύνονται σε πολύ μικρά παιδιά, στην πραγματικότητα σε βρέφη, σε αγελάδες και άλλα τέτοια, και διαφημίζονταν ως εκπαιδευτικά. Πρόκειται για ψευδή διαφήμιση. Τίποτα σε κανένα βίντεο δεν είναι εκπαιδευτικό για ένα παιδί κάτω των δύο ετών, επειδή δεν μπορεί να το αφομοιώσει και είναι ακατάλληλο για την ηλικία του.
Έτσι, το CCFC υπέβαλε καταγγελία, προσφέροντας να αποζημιώσει τους γονείς για το κόστος των βίντεο και η FTC δήλωσε ότι θα εξετάσει την καταγγελία. Το CCFC εργαζόταν στο Κέντρο Judge Baker του Χάρβαρντ για δέκα χρόνια, από την ίδρυσή του, και ο επικεφαλής του, Άλβιν Πουσέν, επρόκειτο να λάβει το υψηλότερο βραβείο του Παιδικού Κέντρου Judge Baker σε κάποια μεγάλη γιορτή.
ΡΒ: Εντάξει.
Μαίρη: Το μόνο που ξέρουν σίγουρα είναι ότι η Disney έκανε μερικά τηλεφωνήματα, και ω του θαύματος, το CCFC εκδιώχθηκε από τις μακροχρόνιες έδρες του στο Χάρβαρντ. Και ξαφνικά, το Κέντρο Δικαστών Μπέικερ, που έδινε στον επικεφαλής του το υψηλότερο βραβείο, έλεγε «η αποστολή σας δεν είναι πλέον σύμφωνη με τη δική μας αποστολή».
Ρ.Β.: Ουάου.
Κύριος: Είναι πολύ δύσκολο να μείνεις χωρίς χρηματοδότηση, να εξαρτάσαι από δωρεές. Η χρηματοδότηση προέρχεται από τον κλάδο σε οργανισμούς που κάνουν πολύ καλή δουλειά, αλλά όχι εντελώς ανεξάρτητη. Η θεμελιώδης διαφορά είναι ότι δεν αμφισβητείται η αναγκαιότητα της εμπλοκής των μέσων ενημέρωσης με πολύ μικρά παιδιά. Η γραμμή τους είναι, αντί να φοβούνται, ας πάμε εκεί και ας τους διδάξουμε πώς να τη χρησιμοποιούν. Και πάλι, υποθέτουν ότι θα είναι εκεί. Το ενδιαφέρον τους είναι στο πώς να την κάνουν να λειτουργήσει. Επομένως, είναι χρήσιμη.
Οι δύο κύριες ανησυχίες για μένα είναι ότι, πρώτον, το παιδί πρέπει να μαθαίνει με όλες του τις αισθήσεις και στη φύση, και δεύτερον, ότι η αγάπη και η προσοχή από έναν στοργικό ενήλικα είναι αυτό που πραγματικά χρειάζεται στο τέλος της ημέρας.
Αυτή είναι λοιπόν η διαφορά. Ανυπομονώ να συνεργαστώ με άλλους οργανισμούς, αλλά δεν κάνω την ίδια δουλειά και δεν λαμβάνω χρήματα απευθείας από τον κλάδο.
RW: Από όσο γνωρίζετε, υπάρχουν άτομα από τον χώρο της ψυχολογίας και της παιδικής ανάπτυξης που θα βρίσκατε στην κατασκήνωσή σας;
Μαίρη: Θα έλεγα ότι το άτομο που άνοιξε το δρόμο για νέες προσεγγίσεις στην παιδοψυχολογία ήταν ο Jerome Bruner, ο οποίος πέθανε πρόσφατα. Το έργο του στη γνωστική ψυχολογία έριξε φως στους τρόπους με τους οποίους το περιβάλλον επηρεάζει την ανάπτυξη. Η σημαντική εργασία του, με τίτλο «Η Αφηγηματική Κατασκευή της Πραγματικότητας», δείχνει ότι τα παιδιά δεν είναι «σφουγγάρια» - έχουν κάποια δυνατότητα στη μάθησή τους. Παραμένει, για μένα, το ερώτημα σχετικά με την «ψεύτικη δυνατότητα» που φαίνεται να παρέχουν τα ψηφιακά μέσα και την πραγματική δυνατότητα που προκύπτει από την σκόπιμη χρήση τους.
Η Δρ. Σούζαν Λιν, καθηγήτρια Ψυχολογίας στο Χάρβαρντ, έγραψε το βιβλίο «Consuming Kids» πριν από δέκα χρόνια. Ως μία από τους ιδρυτές της Εκστρατείας για μια Παιδική Ηλικία Ελεύθερη από τις Εμπορικές Συναλλαγές, επικεντρώνεται στην εμπορευματοποίηση.
Η Nancy Carlsson-Paige και η Diane Levin, οι οποίες κατέχουν διδακτορικά στην προσχολική εκπαίδευση, έχουν επικεντρωθεί σε προσεγγίσεις κοινής λογικής απέναντι στη βία και στην αντιμετώπιση των κλισέ «τα αγόρια θα είναι αγόρια» που επιτρέπουν πολλά βίαια παιχνίδια, ειδικά για αγόρια, που εκτείνονται σε μια περίοδο είκοσι πέντε ετών, από το «Δίλημμα του Πολεμικού Παιχνιδιού» μέχρι το «Πέρα από την Τηλεχειριζόμενη Παιδική Ηλικία» πριν από μερικά χρόνια.
Οι Linn και Jean Kilbourne έγραψαν το "So Sexy, So Soon" για την πρώιμη σεξουαλικοποίηση. Οι ίδιοι, όπως και πολλοί άλλοι, έχουν γράψει επίσης πολλές εργασίες.
Όποιος ενδιαφέρεται για την έρευνα στον τομέα μπορεί να επισκεφτεί την ιστοσελίδα του Κέντρου Μέσων Ενημέρωσης και Παιδιών στο Χάρβαρντ: www.cmch.tv. Ο διευθυντής, παιδίατρος Δρ. Μάικλ Ριτς, είναι ο πιο ψύχραιμος και ένθερμος υποστηρικτής της ψυχικής υγείας των παιδιών σε σχέση με τα μέσα ενημέρωσης, κατά την άποψή μου. Φιλοξενεί ένα πολύ προσβάσιμο τμήμα αυτής της ιστοσελίδας με τίτλο «Ρωτήστε τον Μέσων Ενημέρωσης». Πολύ χρήσιμο.
Ο Δρ. Δημήτρης Χριστάκης, Διευθυντής του Κέντρου Υγείας, Συμπεριφοράς και Ανάπτυξης του Παιδιού στο Νοσοκομείο Παίδων του Σιάτλ, έχει κάνει έρευνα για την προσοχή. Μαζί με τον Φρέντερικ Ζίμερμαν, καθηγητή πολιτικής υγείας στο UCLA, έγραψε το βιβλίο «Ο Ελέφαντας στο Σαλόνι: Κάντε την Τηλεόραση να Δουλέψει για τα Παιδιά σας» πριν από περίπου δέκα χρόνια, μια πρακτική προσέγγιση.
Αλλά οι άνθρωποι τα παρατάνε. Ακόμα και ψυχολόγοι και εκπαιδευτικοί προσχολικής ηλικίας λένε: «Λοιπόν, ξέραμε ότι θα ερχόταν και ιδού. Μπείτε μέσα, μην το πολεμάτε άλλο». Αλλά νομίζω ότι η μάχη είναι το λάθος μοντέλο, βλέπετε.
Ρ.Β.: Ναι.
Μαίρη: Αυτό δημιουργεί μόνο αυτό το μπρος-πίσω, μπρος-πίσω. Το μόνο που έχεις να κάνεις είναι να κοιτάξεις τον εαυτό σου και να αναρωτηθείς: «Ποιες είναι οι προτεραιότητές μου ;» Ξέρεις; Αυτό είναι το σπίτι μου . Αυτό είναι το παιδί μου . Ποιες είναι οι προτεραιότητές μου και πώς θα το διαχειριστώ αυτό; Δεν έχει σημασία τι λένε οι άλλοι.
RW: Νομίζω ότι είναι πολύ σημαντικό αυτή η άποψη να διαδίδεται όλο και περισσότερο.
Μαίρη: Ναι. Όλοι θέλουν μια σχέση με το παιδί τους. Και δεν βλέπουν τι το εμποδίζει. Επομένως, είναι θέμα να κοιτάξετε γύρω σας, να δείτε, να αξιολογήσετε, ακόμη και να κρατήσετε ένα ημερολόγιο για το πόσο χρόνο αφιερώνετε. Η έρευνα λέει ότι κατά μέσο όρο σε αυτή τη χώρα τα παιδιά κάτω των έξι ετών περνούν 4 1/2 ώρες την ημέρα με τα μέσα ενημέρωσης και 45 λεπτά με τους γονείς τους.
Έτσι, τα μαθηματικά είναι εκεί. Αν οι άνθρωποι απλώς έψαχναν και το παρακολουθούσαν λίγο, είχαν οι ίδιοι αυτή τη στιγμή «αχα!», θα ήταν κάτι πολύ σημαντικό. Αλλά χρειάζεται ψάξιμο. Διαφορετικά, ξυπνάμε όταν είναι πολύ αργά — κάτι που συμβαίνει σε τόσους πολλούς ανθρώπους.
Ήμουν σε ένα εργαστήριο με έναν δάσκαλο για τον οποίο τρέφω μεγάλο σεβασμό. Υπήρχε ένα ζευγάρι εκεί που είχε παιδιά στην εφηβεία. Είπαν: «Δεν μπορούμε να τους βρούμε. Είναι πάντα συνδεδεμένοι».
Είπε, «Είναι πολύ αργά». Αυτή ήταν η απάντησή της, απλώς «έχασες το καράβι».
Δεν θα το έλεγα ποτέ αυτό σε κανέναν, αλλά πιστεύω ότι από τη στιγμή που θα διαμορφωθούν αυτές οι συνήθειες, είναι πολύ πιο δύσκολο. Το παιδί δεν στρέφεται αποκλειστικά στους γονείς του μετά την ηλικία των εννέα ετών περίπου (η ηλικία αυτή στην πραγματικότητα μειώνεται). Οι συνομήλικοι γίνονται πολύ σημαντικοί, κάτι που περιπλέκει τα πράγματα.
RW: Ένας φίλος που είναι παιδοψυχίατρος μιλάει επίσης για αυτό, και με μεγάλη ανησυχία - νομίζω ότι ασχολείται κυρίως με εφήβους. Μιλάει για το πώς η εμβύθιση, ειδικά στα βιντεοπαιχνίδια, μπορεί να επηρεάσει την ανάπτυξη κοινωνικών δεξιοτήτων και ικανοτήτων αντιμετώπισης ενός παιδιού. Στη συνέχεια, επειδή υστερούν στις διαπροσωπικές δεξιότητες, η κοινωνική τους ζωή γίνεται πιο αγχωτική. Έτσι, υποχωρούν περισσότερο στον ψηφιακό κόσμο. Γίνεται κάτι αυτοδιαιωνιζόμενο.
Μαίρη: Σωστά. Και ο λόγος που είναι τόσο εθιστικό είναι ότι είναι πάντα εκεί. Πάντα ανταποκρίνεται. Ποτέ δεν κρίνει. Σου δίνει αυτό που θέλεις. Μπορείς να δεις μια ταινία, να μάθεις νέα, ό,τι θέλεις, και δεν υπάρχει άνθρωπος στη γη που να μπορεί να το κάνει αυτό για σένα. Σωστά;
Ρ.Β.: Αυτό είναι αλήθεια.
Μαίρη: Δίνει λοιπόν μια αίσθηση άνεσης, σχεδόν μια αίσθηση σπιτιού για ανθρώπους που πραγματικά δεν έχουν και πολλά να κάνουν αλλιώς, και εκεί έρχεται ο εθισμός.
Πριν από μερικά χρόνια, η Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία (APA) εξέταζε το ενδεχόμενο να χαρακτηρίσει αυτή την πάθηση ως πραγματικό εθισμό, ώστε να μπορεί να κωδικοποιηθεί για ασφαλιστικούς σκοπούς και ούτω καθεξής. Σκέφτηκα ότι θα ήταν καλό και ρώτησα τον Mike Brody, τον οποίο ανέφερα προηγουμένως ως κάποιον που εργάζεται με εφήβους, «Τι γνώμη έχεις γι' αυτό;» Είπε, «Ελπίζω πραγματικά να μην το κάνουν».
Αυτό συνέβη πριν από πέντε ή έξι χρόνια. Ξαφνιάστηκα και τον ρώτησα γιατί.
Είπε, «Επειδή θα το φαρμακεύσουν».
Ρ.Β.: Ναι.
Μαίρη: Τα φαρμακευτικά προϊόντα έχουν τεράστια επιρροή στην έρευνα, λόγω της χρηματοδότησης. Ως εκ τούτου, το τελικό αποτέλεσμα είναι πάντα ένα χάπι. Ο Δρ. Μπρόντι λέει ότι το 75% έως 80% της έρευνας στην ψυχολογία χρηματοδοτείται από τη φαρμακευτική βιομηχανία. Αυτό που πρέπει να αντιμετωπιστεί είναι η κατάθλιψη και η απομόνωση.
RW: Αυτό είναι ανησυχητικό.
Μαίρη: Και η αφήγηση που τροφοδοτείται στα παιδιά είναι ότι ποτέ δεν μπορείς να έχεις αρκετά πράγματα. Ποτέ δεν μπορείς να φαίνεσαι αρκετά καλός. Ο κόσμος είναι ένα τρομακτικό μέρος. Η βία είναι ένας αποδεκτός τρόπος για την επίλυση συγκρούσεων και - όλο και περισσότερο - υπάρχει ένα χάπι για όλα.
Τώρα οι φαρμακευτικές εταιρείες κάνουν άμεση διαφήμιση στον τελικό καταναλωτή, στα παιδιά που παρακολουθούν αυτά τα πράγματα. Εκ πρώτης όψεως, είναι γελοίο. Είναι σχεδόν σαν κωμωδία. Κάποιος τρέχει μέσα σε ένα όμορφο δάσος και η φωνή λέει: «Αυτό μπορεί να προκαλέσει εσωτερική αιμορραγία». Εκ πρώτης όψεως είναι τρελό.
Ρ.Β.: Είναι.
Μαίρη: Υπάρχει ένα αστείο στην κοινότητα των μέσων ενημέρωσης για ένα πεντάχρονο αγόρι που πηγαίνει στον γιατρό του. Το παιδί ρωτάει: «Είναι το Cialis κατάλληλο για μένα;»
Ο γιατρός λέει, «Τι;»
Και τα παιδιά λένε, «Λοιπόν, η τηλεόραση είπε, "Ρώτα τον γιατρό σου αν είναι σωστό για σένα"».
Ρ.Β.: Ουάου.
Μαίρη: Ξέρεις; Η δουλειά μου στο Φόρνταμ αφορά νέους ανθρώπους που θα γίνουν γονείς σε δέκα χρόνια. Όλα αυτά είναι σχετικά, και η πτυχή του φύλου είναι μια βαθιά και μακροχρόνια ανησυχία. Το ζήτημα της εικόνας του σώματος, ο ήρωας και η ηρωίδα που είναι τόσο χυδαίες. Και τα βιντεοπαιχνίδια, αυτό είναι ένα άλλο τεράστιο πράγμα - η βία κατά των γυναικών στα βιντεοπαιχνίδια.
RW: Μοιάζει με έναν αγώνα δρόμου για το ποιος μπορεί να είναι ο πιο χυδαίος.
Μαίρη: Επειδή αυτό πουλάει. Ο Γκέρμπνερ, τον οποίο ανέφερα νωρίτερα, συνήθιζε να λέει: «Ο λόγος που υπάρχει τόση βία και σεξ στον κινηματογράφο μας είναι ότι οι ταινίες εξάγονται και δεν χρειάζεσαι μεταφραστή για αυτό». Είναι κάτι που ξεπερνά τα σύνορα της γλώσσας: βία και σεξ. Οφείλεται λοιπόν εν μέρει στον τρόπο με τον οποίο λειτουργεί διεθνώς η υποκείμενη οικονομία της βιομηχανίας ψυχαγωγίας.
Και το γεγονός είναι ότι δεν υπάρχει καμία εποπτεία. Όλες οι εξουσίες της Ομοσπονδιακής Επιτροπής Επικοινωνιών (FCC) τους αφαιρέθηκαν. Πιστεύω λοιπόν ότι η χώρα μας και η Νέα Γουινέα είναι οι μόνες χώρες που δεν έχουν κανονισμούς για υλικό για παιδιά ή για διαφημίσεις σε παιδιά.
Ας δούμε, λοιπόν, υπάρχει κάτι που δεν έχουμε γυρίσει ακόμα; Υπάρχει πάντα αυτό το συναίσθημα ότι δεν έχουμε παραδώσει το μήνυμα.
RW: Ξέρω το συναίσθημα, αλλά νομίζω ότι το εκφράζεις ξεκάθαρα.
Μαίρη: Λοιπόν, να κάτι. Υπάρχει έλλειψη ηρεμίας. Δεν ξέρω αν έχετε ακούσει για τον Ρίτσαρντ Λουβ. Έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο « Το Τελευταίο Παιδί στο Δάσος» . Αυτός επινόησε τον όρο «διαταραχή ελλείμματος της φύσης».
RW: Είμαι εξοικειωμένη με αυτή τη φράση.
Μαίρη: Έχει έναν οργανισμό που ονομάζεται Δίκτυο για τα Παιδιά και τη Φύση, που προσπαθεί να βοηθήσει τους ανθρώπους να καταλάβουν πόσο σημαντικό είναι για τα παιδιά να βρίσκονται στη φύση. Αν υπήρχαν περισσότερα από αυτά, δεν θα είχε τόση σημασία αν υπήρχαν κάποια μέσα ενημέρωσης εδώ. Σωστά; Απλώς αφιερώνεται τόσος πολύς χρόνος στα μέσα ενημέρωσης, και αυτό επιδεινώνεται από την φοβισμένη κοινωνία και το υπερβολικά φορτωμένο παιδί που φεύγει από το σχολείο, πηγαίνει στο μπαλέτο, μετά στη γυμναστική και μετά γυρίζει σπίτι και κάνει τις εργασίες του. Και είναι αγχωμένο σε τόσα πολλά επίπεδα.
Ρ.Β.: Σωστά.
Μαίρη: Επειδή ο γονέας πιστεύει ότι το παιδί θα πετύχει με αυτόν τον τρόπο. Θέλει το καλύτερο για το παιδί του. Αλλά τα πράγματα αλλάζουν τόσο γρήγορα που το πανεπιστήμιο στο οποίο πιστεύει ότι θα πάει το μικρό παιδί πιθανότατα θα έχει αλλάξει ριζικά μέχρι να φτάσει στην ηλικία του πανεπιστημίου, ούτως ή άλλως.
Υπάρχει τόσο λίγη εμπιστοσύνη στο ένστικτό μας, ξέρετε; Οι γονείς πρέπει να μάθουν να εμπιστεύονται τον εαυτό τους.
RW: Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο, είναι τόσο δύσκολο να εμπιστευτείς το ένστικτό σου.
Μαίρη: Αυτό θα θέλαμε να συμβεί, μια διαδικασία που θα βοηθά τους γονείς να μάθουν να το εμπιστεύονται αυτό. Και επίσης να μάθουν ότι μπορούν να πειραματιστούν με κάτι. Αν δεν λειτουργήσει, μπορούν να δοκιμάσουν κάτι άλλο. Το μόνο που χρειάζονται είναι μερικές άλλες οικογένειες με παρόμοιο τρόπο σκέψης για να έχουν υποστήριξη.
Αυτός είναι ένας από τους λόγους που προσπαθώ να συνεργαστώ με θρησκευτικές κοινότητες. Προσκλήθηκα στο συνέδριο του Συνδέσμου Θρησκευτικής Εκπαίδευσης πριν από μερικούς μήνες για να τους μιλήσω, επειδή οι θρησκευτικές κοινότητες είναι ένα φυσικό μέρος για να γίνει αυτή η συζήτηση. Είναι το μέρος όπου οι άνθρωποι συνήθως επενδύουν τις υψηλότερες φιλοδοξίες τους. Σωστά;
Ρ.Β.: Ναι.
Μαίρη: Και είναι πραγματικά ένα τυφλό σημείο. Οι άνθρωποι μιλάνε για τη χρήση των μέσων ενημέρωσης για την προσέγγιση, τη χρήση των μέσων ενημέρωσης για την εκπαίδευση των παιδιών, αλλά όχι για το πώς επηρεάζουν τα μέσα ενημέρωσης την ανάπτυξη του παιδιού, πώς μπορεί να επηρεαστεί η πνευματική ανάπτυξη από την έλλειψη ηρεμίας; Οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τον αντίκτυπο.
RW: Δεν το κάνουν. Και το θίξατε όταν είπατε ότι έρχονται άνθρωποι και λένε ότι υπάρχει ένα ψηφιακό γονίδιο. Η σκέψη μας έχει αφομοιωθεί από την τεχνολογία μας. Πριν από 15 χρόνια, άκουσα μια ομιλία ενός καθηγητή φιλοσοφίας στο Penn State [Κώστα Χατζηκυριάκου]. Διηγήθηκε μια ιστορία από ένα συνέδριο Τεχνητής Νοημοσύνης. Ρώτησε έναν τύπο τι πίστευε για τις προοπτικές της τεχνητής νοημοσύνης. Ο τύπος είπε «Είναι ήδη εδώ».
«Τι εννοείς;» ρώτησε ο Κώστας.
«Ο θερμοστάτης μου μπορεί ήδη να σκεφτεί», είπε αυτός ο τύπος. «Έχει τρεις σκέψεις. Κάνει πολύ κρύο, κάνει πολύ ζέστη, είναι ακριβώς όπως πρέπει».
Το τρομακτικό είναι ότι αυτός ο τύπος το θεώρησε αυτό σκέψη .
Μαίρη: Σκέφτηκα, σωστά. Ακριβώς.
RW: Είναι ένα παράδειγμα του πώς η τεχνολογία μας καταλαμβάνει τη σκέψη μας. Δεν γνωρίζουμε καν αν υπάρχει κάτι διαφορετικό σε μια σκέψη από ένα κύκλωμα που είναι ενεργοποιημένο ή απενεργοποιημένο.
Μαίρη: Αυτό σχετίζεται με την εργασία της Sherry Turkle στο MIT. Ανέφερα το Alone Together, σωστά;
ΡΒ: Το έκανες.
Μαίρη: Είχε μια εμπειρία με το παιδί της. Παραφράζω, αλλά ήταν σε μια έκθεση εξωτικών χελωνών. Απλώς κοιμόντουσαν στα καβούκια τους. Η κόρη της κοίταξε και είπε: «Ένα ρομπότ είναι αρκετά ζωντανό για να το κάνει αυτό».
Και αυτή η γυναίκα, της οποίας όλη η ζωή είχε ασχοληθεί με τη ρομποτική και την τεχνητή νοημοσύνη, σοκαρίστηκε: είδε ότι ο ίδιος ο ορισμός της ζωής, τι είναι ζωντανό και τι δεν είναι ζωντανό, αλλάζει.
RW: Αυτό είναι ένα άλλο τεράστιο πράγμα. Τι είναι η ζωή;
Μαίρη: Τι είναι η ζωή;
RW: Ο Jaron Lanier ήταν μια πρώιμη μορφή αυτού του νέου ψηφιακού συνόρου, ένας από τους ιδρυτές της εικονικής πραγματικότητας. Αλλά έχει γίνει σκεπτικιστής. Έγραψε ένα βιβλίο πριν από μερικά χρόνια με τίτλο " Δεν είσαι συσκευή". Τώρα λέει ότι συμβαίνει κάτι πραγματικά τρελό.
Μαίρη: Ναι, πρωτοπόροι όπως ο Λάνιερ και ο Τερκλ ακούγονται, επειδή είναι ενταγμένοι και στη συνέχεια βλέπουν κάτι ανησυχητικό από μέσα στον τομέα. Δεν είναι λοιπόν κάποιος που έρχεται απ' έξω και λέει ότι είναι κακό ή κάτι τέτοιο. Στην πραγματικότητα το βλέπουν από μέσα. Αλλά αυτό που με ενοχλεί στους ακαδημαϊκούς γενικά είναι ότι δεν διεισδύει στον πληθυσμό.
RW: Υπάρχει ένα μεγάλο χάσμα μεταξύ του ακαδημαϊκού κόσμου και των απλών ανθρώπων.
Μαίρη: Οι άνθρωποι που ζουν και εργάζονται με τα παιδιά πρέπει να γνωρίζουν τι έχουν ανακαλύψει οι ερευνητές. Και τώρα υπάρχει αυτή η ώθηση για αυτό που ονομάζεται μεταφραστική έρευνα. Πρόκειται για μια προσπάθεια να συνδυαστούν οι ερευνητές με ανθρώπους σαν εμένα στον δρόμο, ώστε να μειωθεί κάπως αυτό το χάσμα.
RW: Λοιπόν, νομίζω ότι το να εντοπίσουμε αυτό το χάσμα μεταξύ του ακαδημαϊκού κόσμου και των απλών ανθρώπων είναι κάτι πολύ σημαντικό.
Μαίρη: Είναι κάτι σημαντικό—και να δούμε ποιος θα καλύψει το κενό και θα ορίσει τι σημαίνει η έρευνα: τα μέσα ενημέρωσης. Και δεν έχουν κανένα συμφέρον να φέρουν οποιαδήποτε έρευνα που απειλεί τα οικονομικά τους αποτελέσματα. Θα την φέρουν ως τίτλο για να τραβήξουν την προσοχή σας. «Μελέτη λέει ότι τα iPad είναι ιδανικά για παιδιά» ή «Μελέτη λέει ότι τα παιδιά με iPad θα έχουν ΔΕΠΥ». Δεν μπορούμε λοιπόν να στραφούμε σε αυτούς. Και αφού εκεί είναι που στρέφεται η προσοχή όλων, αυτό είναι το πρόβλημα.
Πώς να δοθεί προτεραιότητα στις ιστορίες ανθρώπων που δεν πιστεύουν στην κυρίαρχη αφήγηση του «το άλογο βγήκε από τον στάβλο: τα παιδιά χρειάζονται μέσα ενημέρωσης σε αυτόν τον κόσμο», και υπάρχουν πολλά από αυτά. Δεν είναι ότι δεν υπάρχουν οικογένειες που δεν ακολουθούν την οδό των μέσων ενημέρωσης. Αλλά ποιος θα πει τις ιστορίες του; Έτσι, το μοντέλο είναι το παιδί με το iPad που περνάει υπέροχα - ταινίες on-demand για παιδιά.
Ενθαρρύνω τις οικογενειακές συναντήσεις, όπου συμμετέχει ακόμη και το μικρότερο παιδί. Όλοι κάθονται ένα βράδυ τον μήνα, εξετάζουν τι συμβαίνει και πόσο χρόνο περνούν μαζί, πώς τα πάνε και αισθάνονται όλοι. Και εξετάζουν τι θέλουν να κάνουν μαζί — κάνοντας τη σχέση το επίκεντρο της οικογένειας.
Αυτό παρατείνει και αυξάνει την αποτελεσματικότητα για όσους έχουν παρακολουθήσει ένα εργαστήριο όπου υπάρχουν δηλωμένες προθέσεις που χρειάζονται παρακολούθηση. Τότε δεν είναι το τέλος του κόσμου αν παρακολουθήσουν λίγη τηλεόραση. Απλώς η κεντρική εστίαση είναι ο χρόνος που περνάμε μαζί. Περνάμε αρκετό χρόνο μαζί; Ίσως αν κλείσουμε τα πράγματα στο αυτοκίνητο, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τον χρόνο για να μιλήσουμε ο ένας στον άλλον και να τα πούμε.» Τότε το παιδί καταλαβαίνει γιατί τα μέσα ενημέρωσης είναι απενεργοποιημένα. Δεν είναι τιμωρητικό. Συμβαίνει λόγω της προτεραιότητας της σχέσης. Μπορεί να γκρινιάζουν και να στενάζουν για λίγο, αλλά στην πραγματικότητα το θέλουν, πραγματικά το θέλουν.
Επίσης, τα μέσα ενημέρωσης μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την ενίσχυση των οικογενειακών δεσμών. Οι κόρες και η εγγονή μου βρίσκονται όλες στη δυτική ακτή, εγώ είμαι στη Νέα Υόρκη. Το FaceTime ενισχύει και επεκτείνει τη σχέση μεταξύ των επισκέψεών μας. Το Κέντρο Emory για τους Μύθους και τα Τελετουργικά στην Αμερικανική Ζωή μελέτησε τη θέση της οικογενειακής αφήγησης στην ανάπτυξη και διαπίστωσε αυξημένη ανθεκτικότητα (μετρούμενη με βάση τη συμμετοχή σε ναρκωτικά, την απουσία από το σχολείο και άλλους παράγοντες) σε εφήβους που γνώριζαν τις οικογενειακές τους ιστορίες. Τα βίντεο που δημιουργούνται για παιδιά από την ευρύτερη οικογένεια μπορούν να επεκτείνουν και να εμβαθύνουν τις οικογενειακές αφηγήσεις - και να προσφέρουν κάτι ωφέλιμο στο παιδί να παρακολουθήσει όταν ο γονέας χρειάζεται χρόνο για να χαλαρώσει.
RW: Και δεν έχεις πια ραδιοφωνικό πρόγραμμα, υποθέτω;
Μαίρη: Όχι. Ταξιδεύω μεταξύ Μπράτλμπορο και Μπρούκλιν κάθε εβδομάδα για πέντε χρόνια. Μόλις συνειδητοποίησα ότι αυτό δεν ήταν βιώσιμο, το κτίριο που στέγαζε τον σταθμό κάηκε.
RW: Ακούγοντάς σε ξανά, έχω φαντασιώσεις όπως, «Πρέπει να σε ακούσουν περισσότεροι άνθρωποι!»
Μαίρη: Περισσότερος κόσμος, το ξέρω. Είμαι επίσημα παραγωγός στην τοπική καλωδιακή τηλεόραση στο Μπρούκλιν, αλλά δεν έχω οργανώσει ακόμα την παρουσία μου. Νιώθω άνετα στο ραδιόφωνο.
RW: Έχετε ακούσει ποτέ για το Alternative Radio—AR; Έχουν κόσμο που μιλάει για τέτοια πράγματα.
Μαίρη: Θα έπρεπε να το ψάξω, αλλά μάλλον απευθύνονται σε όσους έχουν προσηλυτιστεί. Φυσικά, αυτό το κοινό είναι απαραίτητο. Μπορούμε να σκεφτούμε τους «προσηλυτισμένους» ως ένα είδος μαγιάς στην κουλτούρα. Το στερεότυπο για τους αναγνώστες του περιοδικού Prevention , πριν από 25-30 χρόνια, ήταν αυτή η περιθωριακή ομάδα από μικρές ηλικιωμένες κυρίες με αθλητικά παπούτσια. Και τώρα δεν μπορείς να βρεις ψωμί Wonder. Είναι όλα Ολικής Άλεσης.
Και η αίσθηση είναι παρόμοια. Νομίζω ότι το ίδιο πράγμα θα μπορούσε να συμβεί, αλλά πρέπει να συμβεί - από τη δική μου οπτική γωνία - με αυτόν τον ενδιάμεσο τρόπο συμπερίληψης του
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION