மிஸ்டர் கிரீன்: இல்லை, நீங்கள் கணிதத்தைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
[ சிரிப்பு ]
திருமதி டிப்பெட்: அதாவது, நீங்கள் ஒரு முறை சொன்னீர்கள் - அன்றாட அனுபவத்தின் கண்ணாடி மூலம் வாழ்க்கையை மதிப்பிடுவது - யதார்த்தம் என்ன என்பதை நீங்கள் உண்மையில் அர்த்தப்படுத்தினீர்கள் - ஒரு காலியான கோக் பாட்டிலின் கண்ணாடி மூலம் வான் கோவைப் பார்ப்பது போன்றது.
மிஸ்டர் கிரீன்: ஆமா, சரியா. நான் அப்படித்தான் சொன்னேன்? அது ஒரு மோசமான உருவகம் இல்லைன்னு நினைக்கிறேன்.
திருமதி டிப்பெட்: [ சிரிக்கிறார் ] சரி, ஆனால் சரி, நான் சொல்ல வருவது...
திரு. கிரீன்: சிறந்த உருவகங்கள் உள்ளன. ஆனால், ஆமாம். நான் நினைக்கிறேன் - நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், 1800 களில் இருந்து, நாம் அந்தப் பாடத்தைக் கற்றுக்கொண்டோம். குவாண்டம் இயக்கவியலைப் பயன்படுத்தி 10 தசம இடங்கள், 2-புள்ளி - எதுவாக இருந்தாலும் - 13596 - 10 தசம இடங்களுக்கு ஒரு கணக்கீடு செய்யலாம். அது ஒரு கணிதக் கணக்கீட்டின் விளைவாகும். பின்னர் நாங்கள் வெளியே சென்று காந்த பண்புகளை அளவிடுகிறோம், அந்த இலக்கத்தை இலக்கத்திற்கு இலக்கமாகக் காண்கிறோம், 10 தசம இடங்கள் நீளமாக, அவதானிப்பு ஒரு காகிதத்தில் எங்கள் எழுத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது.
அதைப் பார்த்து நீங்கள் எப்படி பிரமித்துப் போகாமல் இருக்க முடியும்? உங்கள் கண்களாலோ, கைகளாலோ, காதுகளாலோ உங்களுக்குத் தெரியாத, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய சில ஆழமான உண்மையை அது வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை நீங்கள் எப்படி நம்பாமல் இருக்க முடியும்? குவாண்டம் உலகத்தை நேரடியாக அனுபவிக்க அனுமதிக்கும் எந்த உணர்வும் இல்லை, ஆனால் கணிதம் அதைப் புரிந்துகொள்ளவும், கவனிப்புடன் ஒத்துப்போகும் கணிப்புகளைச் செய்யவும் நம்மை அனுமதிக்கிறது. அது மிகவும் சக்திவாய்ந்த கதை.
திருமதி டிப்பெட்: குறைந்தபட்சம் இப்போதைக்கு, நம் காலத்தின் சாராம்சத்தை அளவிட முடியாத அளவுக்கு நிறைய இருக்கிறது. அதாவது, ஒரு கட்டத்தில், உணர்வு அல்லது அன்பு போன்ற ஏதாவது அளவிடக்கூடியதாக இருக்கலாம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
மிஸ்டர் கிரீன்: நீ காதலிக்கப் போறேன்னு எனக்கு எப்படித் தெரியும்? நான் சொன்னது சரிதான், "அவள் காதல் கேள்விக்குப் போறாளா?" நான் சொன்னது சரிதான். எனக்குப் புரியுது. ஏதோ ஒரு இதயமற்ற, குளிர்ச்சியான விஞ்ஞானி மாதிரி நான் பேச விரும்பவில்லை. நான் அப்படி நடக்க மாட்டேங்கிறேன்னு நம்புறேன், ஏன்னா நான் அப்படி இல்லை. ஆனா, இன்னைக்கு நமக்குத் தெரிஞ்சதை அடிப்படையா வச்சு, நாளைக்கு நமக்கு ஆழமான புரிதல் வரும்போது அது மாறலாம்னு நான் உறுதியாக நம்புறேன். எல்லா உணர்வுகளும், எல்லா உணர்ச்சிகளும், நம்ம தலைக்குள்ள இருக்கிற இந்த குழப்பமான, சாம்பல் நிறப் புள்ளிக்குள்ள நடக்கிற ஏதோ ஒரு உடல் செயல்முறைதான்னு நான் நம்புறேன்.
அது, எனக்கு, நனவைக் குறைக்காது. இது அன்பின் அனுபவத்தையோ, மகிழ்ச்சியையோ, சோகத்தையோ, அல்லது நம்மை மனிதர்களாக மாற்றும் எந்தவொரு விஷயத்தையும் குறைக்காது. ஆனால், அந்த உணர்வுகளுக்குக் காரணமான உண்மையான அடிப்படை செயல்முறையை அது வெளிப்படுத்துகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். மேலும் இது நமது இந்த சாம்பல் மூளைக்குள் நடக்கும் சில விஷயங்களைத் தவிர வேறில்லை, ஒரு நாள் அதை விரிவாக வரைபடமாக்கும் அளவுக்கு நாம் அதைப் புரிந்துகொள்வோம்.
திருமதி டிப்பெட்: சரி, நமக்கு நேரம் இருப்பதாக நாம் நினைக்கும் இந்த மிகச் சாதாரண அனுபவத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். அது - மீண்டும், அது, நாம் உணரும் போது நமது நாட்களின் பொருள், அமைப்பு. எனவே, நமது புலன்கள் நியூட்டனின் கடிகார வேலை உலகின் கதையை நமக்குச் சொல்கின்றன, இல்லையா? ஐன்ஸ்டீன் நமக்குச் சொல்லி நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நேரம் சார்பு என்று விளக்கினோம், அதை நாம் உள்வாங்க முடியாது. அதாவது, அது ஒரு பிடிவாதமாகத் தொடர்ச்சியான மாயை என்று அவர் கூறினார். காலம் முன்னோக்கி நகரும் ஒரு அம்பு என்பதை நமது புலன்கள் தொடர்ந்து வலுப்படுத்தும் ஒரு பிடிவாதமாகத் தொடர்ச்சியான மாயை நம்மிடம் உள்ளது. அது நேரியல். கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் உள்ளது.
மிஸ்டர் கிரீன்: ஆம்.
திருமதி டிப்பெட்: அதை நாம் உள்வாங்க முடியாது. ஆனால் நீங்கள், நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள், நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள் - யதார்த்தத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதலில் நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் கைகளைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். எனவே, நீங்கள் எப்படி அனுபவிக்கிறீர்கள் - ஒரு விஞ்ஞானியாக உங்களுக்குத் தெரிந்ததன் காரணமாக உங்கள் மனித உணர்வில் நேரத்தை வித்தியாசமாக அனுபவிக்க முடியுமா?
மிஸ்டர் கிரீன்: சரி, கடந்த காலம் போய்விட்டதா? ஆமா. நான் ஆம் என்றுதான் பதில் சொல்வேன். என் அப்பா இறந்துவிட்டாரா? அவர் போய்விட்டாரா? ஆமா. ஒரு மனிதனாக நான் அப்படித்தான் பதில் சொல்கிறேன். ஐன்ஸ்டீன் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது போல, கடந்த காலம் உண்மையில் போய்விட்டதில்லை என்பதை நான் உணர முயற்சிக்க முடியும். அது நிகழ்காலம் அல்லது எதிர்காலத்தைப் போலவே உண்மையானது. வெவ்வேறு பார்வையாளர்கள், வெவ்வேறு வேகத்தில் நகரும் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள வெவ்வேறு நபர்கள் யதார்த்தத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் வெட்டுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
சரி, ஆமாம். எனக்கு அது தெரியும். நான் அதைக் கற்பிக்கிறேன். என் மாணவர்களை வினாக்களுக்கு பதிலளிக்கவும், தேர்வுகளை எழுதவும் வைக்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் என்னைக் கேட்டால், அதை என் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தின் துணியில் உண்மையில் இணைக்க முடிந்ததா? இல்லை. இது மிகவும் கடினம். நமது புலன்கள் நம்மை அனுபவிக்க அனுமதிக்கும் உலகின் அன்றாட அம்சங்களை வெல்வது மிகவும் கடினம்.
திருமதி டிப்பெட்: நீங்கள் உண்மையிலேயே இந்த முயற்சியை மேற்கொள்ளும் தருணத்தில், அதை எனக்குப் புரிய வையுங்கள்.
மிஸ்டர் கிரீன்: ஆமாம். நான் சொல்ல வருவது என்னவென்றால், இந்த அறையில் பலர் செய்திருப்பது போல, நான் பிராட்வேயில் நடந்து சென்று, வெஸ்ட்சைடு மார்க்கெட்டில் பால் வாங்கச் செல்வேன், நான் யாரையாவது கடந்து செல்வேன். என் கடிகாரம் அவர்களின் கடிகாரத்திலிருந்து வேறுபட்ட விகிதத்தில் நேரத்தைக் கழிப்பதையும், நான் அவர்களின் கடிகாரத்தைப் பார்க்கும்போது, நேரம் மெதுவாகக் கழிவதையும் நான் கற்பனை செய்வேன். அவர்கள் என் கடிகாரத்தைப் பார்க்கும்போது, என் கடிகாரம் மெதுவாக நேரத்தைக் கழிப்பதை அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். நிச்சயமாக, நான் அந்த விளையாட்டை விளையாடுகிறேன். இயற்பியல் விவரித்தபடி யதார்த்தத்தின் உண்மையான குமிழியில் உங்களை ஈடுபடுத்த முயற்சிப்பது ஒருவித வேடிக்கையான விஷயம்.
ஆனால் அதனுடன் தொடர்புடைய எந்த உள்ளுணர்வும், ஆழமான உள்ளுணர்வும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. அதிகாலை 2:00 மணிக்கு என்னை எழுப்பி, ஆழ்ந்த தூக்கத்திலிருந்து என்னை எழுப்பி, நேரத்தைப் பற்றிய உண்மையான கேள்விகளைக் கேட்டால், நான் ஒரு மனிதனாக பதிலளிப்பேன். இயற்பியல் படித்த ஒருவரின் அறிவின் அடிப்படையில் நான் பதிலளிக்க மாட்டேன்.
திருமதி டிப்பெட்: இது எனக்கு நேர்த்தியாகத் தெரியவில்லை.
மிஸ்டர் கிரீன்: சரி, ஆமாம். நான் சொல்றது என்னன்னா...
[ சிரிப்பு ]
திரு. கிரீன்: ஒரு நாள் நாம் பரிணமிக்கும் ஒரு நிலைக்கு பரிணமித்து, ஒருவேளை நாம் உண்மையில் வாழ்க்கையை வேகமான வேகத்தில் அனுபவிக்கிறோம், அல்லது வலுவான ஈர்ப்பு விசையில் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறோம் என்று என்னால் கற்பனை செய்ய முடிகிறது. பின்னர், நமது உள்ளுணர்வு அங்கு செயல்படும் உண்மையான யதார்த்தத்தை நோக்கி நகர்வதைக் காண்போம். ஆனால் குறைந்த வேகத்திலும் குறைந்த ஈர்ப்பு விசையிலும், நியூட்டனின் உலகக் கண்ணோட்டம் உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதை விவரிக்கும் ஒரு அற்புதமான வேலையைச் செய்கிறது, மேலும் நமது உள்ளுணர்வு எவ்வாறு உருவானது என்பதும் அதுதான். நாம் சிக்கிக் கொண்டிருக்கிறோம்.
திருமதி டிப்பெட்: சரி. சில நிமிடங்கள் சில கேள்விகளைக் கேட்போம். பிறகு திரும்பி வந்து இங்கே முடிப்போம். மக்கள் என்ன செய்வார்கள்? என்று நான் நம்புகிறேன் - இதோ ஒரு மைக்ரோஃபோன்.
பார்வையாளர் உறுப்பினர் 1: வணக்கம், டாக்டர் கிரீன். சரக் கோட்பாட்டிற்கு இப்போது நம்மிடம் உள்ள சிறந்த சான்றுகள் என்ன? சரக் கோட்பாட்டிற்கு எங்களிடம் உள்ள சில சிறந்த மற்றும் மிகவும் நம்பகமான சான்றுகள் என்ன? நன்றி.
திரு. கிரீன்: ஆமாம். சரக் கோட்பாடு சரியானது என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. நல்லது. எனவே, நீங்கள் கேட்க விரும்பும் பிற கேள்விகள்...
[ சிரிப்பு ]
திரு. கிரீன்: இல்லை, சரி. உங்கள் கேள்விக்கு விரைவான பதில் முற்றிலும் ஒன்றுமில்லை. சரக் கோட்பாடு என்பது முற்றிலும் கணித ரீதியான ஒரு முயற்சியாகும், மேலும் இந்த யோசனைக்கு ஆதாரம் இருப்பதாகக் கூறக்கூடிய எந்த பரிசோதனையும் தற்போது இல்லை. அதனால்தான், சரக் கோட்பாட்டை உண்மையில் "சரக் கருதுகோள்" என்று அழைக்க வேண்டும். அறிவியலில் "கோட்பாடு" என்பது மிகவும் குறிப்பிட்ட அர்த்தம். சரக் கோட்பாடு இன்னும் அந்த நிலைக்கு உயரவில்லை.
இப்போது, இதைச் சொன்ன பிறகு, நாம் குவாண்டம் இயக்கவியலை சோதித்துப் பார்த்தோம் என்பதை நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன். அது உலகம் செயல்படும் விதத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை நாம் அறிவோம் - பொது சார்பியலை சோதித்துப் பார்த்தோம். அது உலகம் செயல்படும் விதத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை நாம் அறிவோம். பிரபஞ்சம் இயற்பியல் விதிகளின் நிலையான விளக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். மேலும் சரம் கோட்பாடு, குவாண்டம் இயக்கவியல் மற்றும் பொது சார்பியல் அல்லது நமது ஈர்ப்பு கோட்பாடு இல்லாமல் - அவை ஒரு நிலையான வழியில் ஒன்றிணைவதில்லை.
ஸ்ட்ரிங் கோட்பாட்டிற்குள் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், எடுத்துக்காட்டாக, ஹிக்ஸ் புலம் அல்லது ஹிக்ஸ் புலமாக இருக்கக்கூடிய ஒன்றை நீங்கள் காணலாம். எலக்ட்ரான்கள், குவார்க்குகள் மற்றும் நியூட்ரினோக்களை நீங்கள் இணைக்க முடியும் என்பதைக் காணலாம். பலவீனமான விசை மற்றும் வலுவான அணுக்கரு விசையை உருவாக்கும் கேஜ் சமச்சீர்மைகளை நீங்கள் இணைக்க முடியும் என்பதைக் காணலாம்.
எனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மெதுவாக, முறையாக உருவாக்கப்பட்ட இந்தக் கருத்துக்கள் அனைத்தும், சரக் கோட்பாட்டிற்குள் ஒரு இயற்கையான வீட்டைக் காண்கின்றன, இது துவக்கமாக, ஈர்ப்பு மற்றும் குவாண்டம் இயக்கவியலை ஒன்றாக இணைக்கிறது. எனவே கோட்பாட்டைப் பற்றி உற்சாகமாக இருக்க பல காரணங்கள் உள்ளன, அதைப் படிக்க போதுமான உந்துதல் இருக்க பல காரணங்கள் உள்ளன. ஆனால் நாம் இன்னும் பரிசோதனையுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை.
[ இசை: அம்மாவின் “எனக்கு இன்று 9 வயது” ]
திருமதி டிப்பெட்: நான் கிறிஸ்டா டிப்பெட், இது ஆன் பீயிங் . இன்று, இயற்பியலாளர் பிரையன் கிரீனுடன் பிரபஞ்சத்தை மறுகற்பனை செய்கிறோம். கொலம்பியாவின் டேவிஸ் ஆடிட்டோரியத்தில் பார்வையாளர்களிடமிருந்து கேள்விகளை நாங்கள் கேட்கிறோம்.
[ இசை: அம்மாவின் “எனக்கு இன்று 9 வயது” ]
பார்வையாளர் உறுப்பினர் 2: நன்றி, டாக்டர் கிரீன். உங்கள் அனைத்து பணிகளுக்கும், அது எனது கில்டுக்கு எவ்வாறு தகவல் அளிக்கிறது என்பதற்கும் நன்றி. நான் ஒரு இறையியலாளர். எனவே எனக்கு உண்மையில் இரண்டு கேள்விகள் உள்ளன. சுதந்திரம் பற்றிய உங்கள் உரையாடலை நான் புரிந்து கொள்ளவில்லை அல்லது நம்பவில்லை அல்லது நம்பவில்லை. ஏனென்றால் உங்கள் முன்மொழிவு நம்மை மிகவும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தில் நிலைநிறுத்துவது போல் தெரிகிறது, மேலும் நாம் ஏதோ ஒரு வகையில், இந்த பொது விதிகளிலிருந்து செயல்படும் கிட்டத்தட்ட ரோபோக்கள். மேலும், நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்களாக இருக்கும் இந்த மிகவும், மிகவும் சிக்கலான மற்றும் படைப்பாற்றல் மிக்க நிறுவனத்திற்குள் எந்த புதுமையும் இல்லை. அதுதான் எனது முதல் கேள்வி.
திரு. கிரீன்: சரி, ஆமாம். அதை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம்.
[ சிரிப்பு ]
பார்வையாளர் உறுப்பினர் 2: சரி, நீங்கள் ஏதாவது சொல்ல முடியுமா...
திரு. கிரீன்: ஆனால் புதுமை இல்லை என்று நான் சொல்ல மாட்டேன். ஆனால் ஆம், சுதந்திரம் இல்லாமல் போகலாம்.
பார்வையாளர் உறுப்பினர் 2: சரி, சுதந்திரம், அதாவது தேர்வு. தேர்வு என்று எதுவும் இல்லையா?
மிஸ்டர் கிரீன்: அது சரி.
பார்வையாளர் உறுப்பினர் 2: நான் காதலிக்கத் தேர்வு செய்யவில்லை. நான் என்னை நீட்டித்துக் கொள்ளத் தேர்வு செய்யவில்லை. நான் வாழவோ, காமுஸிடம் திரும்பிச் செல்லவோ தேர்வு செய்யவில்லை.
திரு. கிரீன்: சரி, இவை அனைத்தும் நீங்கள் "தேர்வு" என்று சொல்வதன் அர்த்தத்தைப் பொறுத்தது. எனவே, "தேர்வு" என்று சொல்வதன் மூலம் நீங்கள் வேறுவிதமாகச் செய்திருக்கலாம் என்று நீங்கள் அர்த்தப்படுத்தினால், நான் ஆம் என்று கூறுவேன். ஆனால் "தேர்வு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை நீங்கள் மறுவரையறை செய்ய வேண்டும் என்று நான் கூறுவேன். "தேர்வு" என்பது தேர்ந்தெடுப்பதன் உணர்வு. இப்போது இயற்பியல் விதிகள் தங்களைத் தாங்களே விளையாடுகின்றன என்பதுதான் உண்மை, அதனால்தான் நீங்கள் செய்ததைச் செய்தீர்கள், ஆனால் தேர்ந்தெடுப்பது என்பது அந்தத் தேர்வைச் செய்யும் உணர்வைப் பெறுவதாகும். மேலும் நம் அனைவருக்கும் அந்த உணர்வு இருக்கிறது.
அதுதான் ஒரு வரையறை, இது நன்றாக வேலை செய்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். அதுதான் எல்லாவற்றையும் செய்யும் இயற்பியல் விதிகள் - திரைக்குப் பின்னால் இருக்கும் என்று உணர உங்கள் உள்ளுணர்வை சிறிது மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். ஆனால் ஆம், அந்தத் தேர்வு உணர்வு உண்மையானது. சுதந்திர விருப்பத்தை நாம் மறுவரையறை செய்ய வேண்டியது இதுதான்.
பார்வையாளர் உறுப்பினர் 2: ... செய்ய சுதந்திரம்.
திரு. கிரீன்: சுதந்திரம் என்பது தேர்வு செய்வதில் ஏற்படும் உணர்வு. இருப்பினும், திரைக்குப் பின்னால், இயற்பியல் விதிகள் சரங்களை இழுத்துக்கொண்டிருந்தன.
பார்வையாளர் உறுப்பினர் 2: நன்றி. எனக்கு இன்னும் சம்மதிக்கவில்லை.
[ சிரிப்பு ]
பார்வையாளர் உறுப்பினர் 2: இருப்பினும், எனது இரண்டாவது கேள்வி, தெய்வீக யதார்த்தத்தை முன்வைப்பது தொடர்பானது, அதாவது - "கடவுள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவோம். இறையியல் குழுவில் உள்ள நாங்கள் இனி அதைச் செய்யாததால், நீங்கள் ஏன் அதை மேலேயும் அதற்கு அப்பாலும் முன்வைத்துக்கொண்டே இருக்கிறீர்கள்?
திரு. கிரீன்: சரி, "கடவுள்" என்ற வார்த்தையை, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நாம் காணும் அதே பொருட்களால் ஆன, அந்த பொருட்கள் நிர்வகிக்கப்படும் அதே சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு உயிரினத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தினால், கடவுள் என்பது முற்றிலும் ஒத்திசைவான மற்றும் விவேகமான கருத்தாகும். நீங்கள் அதைத்தான் அர்த்தப்படுத்துகிறீர்கள் என்றால், நாம் அதே மொழியைப் பேசுகிறோம். ஆனால், பாரம்பரியமாக கடவுள் என்று பொருள்படும் ஒரு உயிரினம், அதாவது, இடைத்தரகர், இயற்பியல் விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படாத விஷயங்களை நடக்கச் செய்யும் ஒரு உயிரினம் என்று நீங்கள் அர்த்தப்படுத்தினால், நாம் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுகிறோம்.
அந்த யோசனை தவறு என்று நான் சொல்லவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். அது சரியாக இருக்கலாம். கடவுள் தான் எல்லாவற்றுக்கும் பின்னால் இருக்கிறார் என்று இருக்கலாம். ஒருவேளை கடவுள் இதையெல்லாம் அமைத்திருக்கலாம், இந்தக் கருத்துக்களில் சில வேறுபாடுகள் இருக்கலாம், அங்கு கடவுள் அமைதியாக உட்கார்ந்து எல்லாவற்றையும் தானே வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறார். அதுதான் நடந்துகொண்டிருக்கும் விஷயமாகவும் இருக்கலாம். நான் உண்மையில் சொல்ல வருவது என்னவென்றால், அந்த யோசனை தவறு என்று அல்ல, ஆனால் ஒரு விஞ்ஞானியாக, நான் அதை மிகவும் சுவாரஸ்யமற்றதாகக் காண்கிறேன், ஏனென்றால் அது நாம் இங்கு பேசிக்கொண்டிருக்கும் எந்த ஆழமான கேள்விகளுக்கும் புதிய நுண்ணறிவைத் தருவதில்லை. எதையும் கணக்கிட எனக்கு உதவாது. இந்தப் பெரிய மர்மங்களைப் பற்றிய சில நுண்ணறிவைப் பெற எனக்கு உதவாது. அது ஒரு மர்மத்தை எடுத்துக்கொண்டு, அந்த மர்மத்தை மீண்டும் முத்திரை குத்த மற்றொரு மூன்றெழுத்து வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. அதனால்தான் எனக்கு அது சுவாரஸ்யமாகத் தெரியவில்லை. அது தவறு என்று அல்ல; எனக்கு அது சுவாரஸ்யமாகத் தெரியவில்லை.
அறிவியலுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உரையாடல் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருப்பதாக நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் எனக்கு, அது நாம் யார், நாம் எங்கிருந்தோம், புரிந்துகொள்ளும் விருப்பம், நாம் சொல்லும் கதைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி உண்மையில் பேசும் ஒரு உரையாடலாகும், மேலும் ஆழமான புரிதலைப் பெற முயற்சிப்பதற்கும் அடிப்படையாக அமைகிறது. எனக்கு அது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. நான் அதை ஆர்வமற்றது என்று சொன்னபோது, இயற்பியல் கேள்விகளின் அடிப்படையில் நான் சொன்னேன். அந்தக் கேள்விகளில் எந்த முன்னேற்றத்தையும் பெற இது என்னை அனுமதிக்காது.
பார்வையாளர் உறுப்பினர் 3: டாக்டர் கிரீன், இந்த பைத்தியக்காரத்தனமான கணித யதார்த்தத்தைப் பற்றி நீங்கள் மிகவும் அழகாகப் பேசுகிறீர்கள், இது நமது அனுபவத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது, இந்த ஆழமான கேள்விகளின் மூலம் நாம் அதை அடைகிறோம். ஒரு சாதாரண நபர் மொழிபெயர்ப்பில் உங்கள் பேச்சைக் கேட்க முடியும் என்ற அளவுக்கு நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன். ஆனால் எனது கேள்வி என்னவென்றால், இந்த ஆழமான கேள்விகளுக்கான பதில்கள் மேலும் மேலும் எதிர் உள்ளுணர்வுடன் மாறும்போது, இந்த வகையான அற்புதமான கணித பதில்களைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமே இது எவ்வளவு பயனுள்ளதாக அல்லது எவ்வளவு உண்மையானதாக இருக்கும்?
திரு. கிரீன்: சரி, மீண்டும், நமக்கு சிக்கலான விஷயங்களை, நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இரண்டாம் வகுப்பில் கற்பிப்போம். எனவே, இதை நாம் எப்போதும் பார்க்கிறோம். அதனால், நமக்கு வசதியாக இருக்கும் விஷயங்கள் மற்றும் நமக்கு வசதியாக இல்லாத விஷயங்கள் குறித்து ஒரு கணத்தின் ஸ்னாப்ஷாட்டை வைத்து விஷயங்களை மதிப்பிட முடியாது என்று நினைக்கிறேன். ஆனால், நாம் முன்பு விவாதித்தது போல், குவாண்டம் இயக்கவியலின் சுருக்கமான எஸோதெரிக் கருத்துக்களைக் கூட, உங்களிடம் செல்போன் இருந்தால், உங்கள் பாக்கெட்டில் குவாண்டம் இயக்கவியலை எடுத்துச் செல்கிறீர்கள் என்பதை அங்கீகரிப்பது முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
உங்களிடம் அந்த சாதனம் இருப்பது, உங்களிடம் ஒரு தனிப்பட்ட கணினி இருப்பது, ஒருங்கிணைந்த சுற்று இருப்பது என அனைத்தும், எலக்ட்ரான்களை கையாளவும், அவற்றை இந்த சிறிய நுண்ணிய சுற்றுகள் வழியாக செல்லவும் அனுமதிக்கும் குவாண்டம் இயக்கவியலின் இந்த ஆடம்பரமான கணிதத்தைச் சார்ந்துள்ளது. எனவே, இந்த யோசனைகள் வெறும் பைத்தியக்காரத்தனமான கணிதம் அல்ல; அவை உலகம் செயல்படும் விதத்தைப் பற்றிய விசித்திரமான மற்றும் சுருக்கமான நுண்ணறிவுகள் மட்டுமல்ல; அவை உண்மையில் நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஊடுருவ ஒரு வழியைக் கொண்டுள்ளன.
எனவே, செல்போன் வைத்திருப்பவர் ஷ்ரோடிங்கரின் சமன்பாட்டைப் புரிந்துகொள்கிறாரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், இவை முக்கியம் என்பதை இது தெளிவுபடுத்துகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். மேலும், காலப்போக்கில், இந்த யோசனைகளைப் புரிந்துகொள்பவர்களுக்கும் புரிந்து கொள்ளாதவர்களுக்கும் இடையிலான தடைகள் மீண்டும் குறையும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனென்றால், காலப்போக்கில், ஒரு தலைமுறைக்கு ஊடுருவ முடியாததாகத் தோன்றும் கருத்துக்கள் அடுத்த தலைமுறைக்கு இரண்டாவது இயல்பாக மாறும்.
திருமதி டிப்பெட்: ஐன்ஸ்டீன் தனக்கு ஆச்சரியம், பிரமிப்பு மற்றும் மர்ம உணர்வு பற்றிய ஒரு பிரபஞ்ச மத உணர்வு இருப்பதாகவும், அது போதுமானது என்றும் கூறினார். சொல்லுங்கள், உங்களிடம் பிரபஞ்ச மத உணர்வு இருக்கிறதா, அல்லது அது உங்களுடன் எதிரொலிக்கும் ஒரு சொற்றொடரா? அல்லது அதை எப்படி விவரிப்பீர்கள்?
மிஸ்டர் கிரீன்: ஆமாம். மீண்டும், இவை அனைத்தும் இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தைப் பொறுத்தது.
திருமதி டிப்பெட்: சரி.
மிஸ்டர் கிரீன்: ஆனால் — அதனால், அதை லேபிளிடாமல்…
திருமதி டிப்பெட்: சரி, நீங்கள் உங்களைப் பற்றி என்ன வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவீர்கள்?
மிஸ்டர் கிரீன்: ஆமாம், அதை லேபிளிடாமல், பிரபஞ்சம் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்ட விதத்தின் அற்புதமான இணக்கத்தை நான் ஆழமாக உணர்ந்திருப்பதால், இதை நான் விவரிப்பேன். இந்த மிக எளிய கணித விதிகளை உண்மையில் ஒரு டி-ஷர்ட்டில் எழுதலாம் - இது அபோக்ரிபல் அல்ல - அதாவது, என் குழந்தைகள் அத்தகைய டி-ஷர்ட்டை வைத்திருப்பார்கள், அவர்கள் சில சமயங்களில் அதை அணிவார்கள்.
அந்த விதிகளைப் பயன்படுத்தி, பிரபஞ்சம் ஒரு நொடிக்குப் பிறகு எவ்வாறு உருவானது என்பதை நாம் உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியும் - பெருவெடிப்பு இன்னும் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது - ஆனால் அது ஒரு நொடிக்குப் பிறகு எவ்வாறு உருவானது என்பதை இன்று வரை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் அதன் மொத்த விரிவான அம்சங்களையும் நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும். அது ஒரு அற்புதமான விஷயம். அது எனக்கு ஆன்மீகம். இவை அனைத்தும் - உலகில் உள்ள இந்த சிக்கலானது - ஒரு சில எளிய யோசனைகளாகக் குறைக்கப்படலாம். கணிதத்தின் சக்தி, எனக்கு, கிட்டத்தட்ட ஒரு ஆன்மீக அனுபவம். ஆம். மதம் என்றால் என்ன என்பதற்கு அது ஒரு நல்ல வரையறை என்றால், நான் மிகவும் மதவாதி என்று நான் கூறுவேன்.
திருமதி டிப்பெட்: நான் சொன்னது சரிதான் - நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டீர்கள், அவர்களுக்குச் சுதந்திரம் இல்லாததால், அவர்கள் செய்ததைச் செய்ய அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை என்று உங்களிடம் சொல்வது எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் கற்பனை செய்து பார்க்கிறேன்.
[ சிரிப்பு ]
மிஸ்டர் கிரீன்: அவர்கள் சொல்கிறார்கள். அவர்கள் சொல்வது சரிதான். அவர்கள் ஒருபோதும் தண்டிக்கப்படுவதில்லை. ஆனால் அவர்களைத் தண்டிக்க எனக்கு வேறு வழியில்லை. அதுதான் பதில்.
[ சிரிப்பு ]
திருமதி. டிப்பெட்: ஆன்மீக உணர்திறன் பற்றிய அந்தக் கருத்தைப் பின்பற்றி - ஐன்ஸ்டீன் பயன்படுத்திய மற்றொரு யோசனை, பிரபஞ்சத்திற்குப் பின்னால் ஒரு மனம் அல்லது புத்திசாலித்தனம் பற்றிய பிம்பம், இதன் மூலம் அவர் அவசியம் ஒரு படைப்பாளர் கடவுள் என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை. ஆனால், குறிப்பாக மறைத்தல் மற்றும் இந்த விஷயத்தைப் பொறுத்தவரை, யதார்த்தத்தின் இயல்பு என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தவை அனுபவத்தின் அடர்த்தியில் நாம் உணரக்கூடிய ஒன்றல்ல, அதுதான் நம்மிடம் உள்ள அனைத்தும் என்று நாங்கள் முழு நேரமும் சுற்றி வருகிறோம்.
எனவே, நீங்கள் யோசித்தால் - இது உங்களுக்கு ஒரு பயனுள்ள சொல்தானா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை - ஆனால் நீங்கள் ஒரு மனம், ஒரு புத்திசாலித்தனம் அல்லது பிரபஞ்சத்தின் பின்னால் உள்ள அந்த ஒழுங்கைப் பற்றி நினைத்தால், அதை எப்படி கற்பனை செய்கிறீர்கள்? அதன் கருத்தை வெளிப்படுத்த ஒரு வழியாக மறைவை உள்ளடக்கிய ஒன்றையும் இது கொண்டுள்ளது.
திரு. கிரீன்: எனவே, மனதில் கொள்ள வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால் - பல இயற்பியலாளர்கள் இந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்று நான் நினைக்கிறேன் - இதற்கெல்லாம் பின்னால் ஏதோ ஒரு மனம் இருப்பதாக நாம் கற்பனை செய்வதில்லை, ஆனால் நாம் கற்பனை செய்கிறோம் ...
திருமதி டிப்பெட்: சரி. இல்லை, ஆமாம்.
திரு. கிரீன்: ஆனால் சமன்பாடுகளை மிகவும் அப்பாவியாகப் பார்ப்பதன் அடிப்படையில், இந்த சக்திவாய்ந்த சட்டங்கள் நீங்கள் எதிர்பார்க்காத விஷயங்களைச் செய்ய முடியும் என்று நாங்கள் கற்பனை செய்கிறோம் என்று நான் கூறுவேன். அதாவது, குவாண்டம் இயக்கவியலில் உள்ள எளிய சமன்பாடு மற்றும் துகள் இயற்பியலின் நிலையான மாதிரி - நாம் அதைக் கலவையில் வைத்தால், பில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளில், எப்படியாவது உங்களையும் என்னையும், இந்த சிக்கலான, அறிவாற்றல் மிக்க உயிரினத்தை உருவாக்க சதி செய்ய முடியும்?
பரிணாம மாற்றத்தின் மூலம் இயற்பியல் விதிகள் செயல்படுவதிலிருந்து நாம் உண்மையில் எப்படி வெளிப்பட முடியும்? ஆனால் அதுதான் கணிதத்தின் சக்தி. எனவே நீங்கள் விரும்பினால், மறைக்கப்பட்ட கை இருக்கிறது. நீங்கள் விரும்பினால் அதை கடவுளின் மறைக்கப்பட்ட கை என்று அழைக்கவும். நான் அதை சமன்பாடுகளின் மறைக்கப்பட்ட கை என்று மட்டுமே அழைப்பேன். அது நம்மை ஆரம்பத்திலிருந்து இங்கு கொண்டு செல்கிறது.
திருமதி டிப்பெட்: சரி. அதுதான் உங்க கடைசி வார்த்தைன்னு நினைக்கிறேன். நன்றி, பிரையன் கிரீன்.
மிஸ்டர் கிரீன்: எனக்கு மகிழ்ச்சி.
திருமதி டிப்பெட்: வந்ததற்கு அனைவருக்கும் நன்றி.
[கைத்தட்டல்]
[ இசை: “சம்மர் கலர்” - ஐ ஆம் ரோபோட் அண்ட் பிரௌட் ]
திருமதி டிப்பெட்: பிரையன் கிரீன் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் இயற்பியல் மற்றும் கணிதப் பேராசிரியராக உள்ளார். அவர் உலக அறிவியல் விழாவின் இணை நிறுவனர் ஆவார். அவரது புத்தகங்களில் தி எலிகண்ட் யுனிவர்ஸ் மற்றும் தி ஹிடன் ரியாலிட்டி: பேரலல் யுனிவர்சஸ் அண்ட் தி டீப் லாஸ் ஆஃப் தி காஸ்மோஸ் ஆகியவை அடங்கும்.
[ இசை: “சம்மர் கலர்” - ஐ ஆம் ரோபோட் அண்ட் பிரௌட் ]
திருமதி டிப்பெட்: பிரையன் கிரீனுடனான எனது உரையாடலின் ஒரு பகுதி இன்னும் எனக்கு மிகவும் குழப்பமாக உள்ளது, அதை எங்களால் நிகழ்ச்சியில் பொருத்த முடியவில்லை. ஸ்ட்ரிங் கோட்பாடு பரிந்துரைக்கும் காட்சிகளில் ஒன்று, நாம் யதார்த்தமாக உணருவது, நம்மையும் உள்ளடக்கியது, ஒரு ஹாலோகிராம் போன்றது.
திரு. கிரீன்: இந்த யோசனையின் வரலாற்றில் நிறைய இயற்பியல் வருகிறது, ஆனால் முன்மொழிவு என்னவென்றால், நாம் உண்மையில் நம்மைச் சுற்றியுள்ள ஒரு மெல்லிய மேற்பரப்பில், பிரபஞ்சத்தின் தொலைதூர விளிம்புகளில் இருக்கும் இயற்பியல் விதிகளின் ஹாலோகிராபிக் ப்ரொஜெக்ஷனாக இருக்கலாம், ஒரு ஹாலோகிராம் என்பது ஒரு மெல்லிய பிளாஸ்டிக் துண்டு, சரியாக ஒளிரும் போது, ஒரு யதார்த்தமான 3D படத்தை உருவாக்குகிறது. நீங்கள் விரும்பினால், அந்த எல்லைக்குட்பட்ட மேற்பரப்பில் இருக்கும் இயற்பியலின் 3D படமாக நாம் இருக்கலாம்.
திருமதி டிப்பெட்: இந்தத் தகவலின் மூலத்தைப் பற்றிய கேள்வியை அது எழுப்பவில்லையா? அதாவது, நீங்கள் பயன்படுத்திய ஒப்புமைகளில் ஒன்று - அது கட்டிடக் கலைஞரின் வரைபடத்திற்கு வானளாவிய கட்டிடம் போல, அல்லது - ஆனால் யார் - அந்த வரைபடத்தின் மூலம் என்ன?
மிஸ்டர் கிரீன்: சரி. பதில் சொல்வது கடினம்.
திருமதி டிப்பெட்: பிரையன் கிரீனுடனான எனது உரையாடலில் இருந்து இதைப் பற்றியும் பிற கவர்ச்சிகரமான யோசனைகளைப் பற்றியும் மேலும் அறிய, onbeing.org இல் அல்லது உங்கள் பாட்காஸ்ட்களை எங்கு பதிவிறக்கம் செய்தாலும் திருத்தப்படாத நேர்காணலைக் கண்டறியவும்.
[ இசை: கெட்டலின் “ட்விங்கிள் ட்விங்கிள்” ]
ஊழியர்கள்: ஆன் பீயிங்கில் டிரென்ட் கில்லிஸ், கிறிஸ் ஹீகிள், லில்லி பெர்சி, மரியா ஹெல்கெசன், மையா டாரெல், மேரி சம்பிலே, பெத்தானி மான் மற்றும் செலினா கார்ல்சன் ஆகியோர் உள்ளனர்.
திருமதி டிப்பெட்: இந்த வாரம் கொலம்பியாவில் ராபர்ட் பொல்லாக், எம்மா சாங் மற்றும் மிராண்டா ஹாக்கின்ஸ் ஆகியோருக்கும்; ஆர்காட் ஸ்டுடியோஸின் பால் ரூஸ்டுக்கும் சிறப்பு நன்றி.
எங்களுடைய அழகான தீம் இசையை ஜோ கீட்டிங் வழங்கி இசையமைத்துள்ளார். ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியிலும் எங்கள் இறுதிப் பாடலைப் பாடுவதை நீங்கள் கேட்கும் கடைசி குரல் ஹிப்-ஹாப் கலைஞர் லிசோவின் குரல்.
ஆன் பீயிங் அமெரிக்கன் பப்ளிக் மீடியாவில் உருவாக்கப்பட்டது. எங்கள் நிதி பங்காளிகள் பின்வருமாறு:
ஜான் டெம்பிள்டன் அறக்கட்டளை.
அன்பான உலகத்திற்கான ஆன்மீக அடித்தளத்தை உருவாக்க உதவும் ஃபெட்ஸர் நிறுவனம். fetzer.org இல் அவற்றைக் கண்டறியவும்.
உலகளாவிய ஆன்மீக விழுமியங்கள் நமது பொதுவான வீட்டை எவ்வாறு பராமரிக்கிறோம் என்பதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கும் எதிர்காலத்தை உருவாக்க கல்லியோபியா அறக்கட்டளை பாடுபடுகிறது.
மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட பொது இறையியலுக்கு ஆதரவாக ஹென்றி லூஸ் அறக்கட்டளை.
அதிகாரம் பெற்ற, ஆரோக்கியமான மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கைக்கான ஊக்கியாக தி ஆஸ்ப்ரே அறக்கட்டளை செயல்படுகிறது.
மேலும் லில்லி எண்டோவ்மென்ட், இண்டியானாபோலிஸை தளமாகக் கொண்ட, தனியார் குடும்ப அறக்கட்டளை, அதன் நிறுவனர்களின் மதம், சமூக மேம்பாடு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் ஆர்வங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION