Как да обърнете мозъка си от гняв към състрадание

Вниманието е като прожектор - върху каквото и да свети, става по-ярко в ума. Това знание може да ни помогне да изградим състрадание, казва Пол Гилбърт.

Защо се нуждаем от състрадание?

Тази седмица представяме видеоклипа на презентацията „Наука за смисления живот“ от Пол Гилбърт, авторът на Съзнателно състрадание . Това есе е вдъхновено от неговата реч.

Имаме нужда от състрадание , защото животът е труден. Всички сме податливи на болести и наранявания. Всеки от нас има живот, който е започнал и ще има край. Точно като теб, аз съм уязвим към болести. Точно като теб, мога да си направя утре кръвен тест, който показва, че животът ми ще свърши. Точно като вас, можех да чуя, че синът ми е загинал в автомобилна катастрофа.

Тъй като тези неща могат да се случат на всеки от нас по всяко време, ние всички сме в това заедно. Никой - никой - не избяга. И колкото повече работим заедно, толкова повече можем да направим това пътуване на страдание поносимо. Будистката традиция го казва по следния начин: „Точно като мен, вие искате да сте щастливи; точно като мен, вие искате да бъдете свободни от страдание.“ Това признаване на общия страх и копнеж е основата за състрадание.

Но състраданието не винаги е лесно. Приемам доста прост общ възглед за състраданието, който е, че е „чувствителност към страданието с ангажимент да се опитате да облекчите и предотвратите това страдание“. Не го бъркаме с други положителни емоции, като любовта, защото най-трудните форми на състрадание са към хора, които не обичате. Също така е по-трудно да бъдеш състрадателен към хора, които изглеждат много различни от теб, отколкото към хора, които са като теб. Това са само някои от факторите, които могат да попречат на състраданието.

Житейските преживявания също могат да намалят способността ни да даваме и получаваме състрадание. Аз съм терапевт и хората, които идват на терапия, често са хванати в психологически примки, които им пречат да приемат състрадание от другите или от себе си.

Но можем да прекъснем тези вериги, като осъзнаем как работят мозъците ни – като осъзнаем собственото си съзнание. След това можем да започнем съзнателно да култивираме състрадание, като се научим да култивираме състрадателно внимание, състрадателно мислене, състрадателно чувство и състрадателно поведение. Научаваме се да бъдем отворени към страданието в другите, както и към страданието в себе си – и тогава можем да действаме, за да облекчим това страдание.

Проблемът с мозъците

Всички ние сме биологично създадени. Нашите мозъци са създадени от нашите гени; те не са създадени от нас, а за нас от еволюцията и като такива ние откриваме, че нашите мозъци могат да правят чудесни неща (да намират начини да лекуват болести) и ужасни неща (да водят война). Така че начинът, по който нашите мозъци са еволюирали, означава, че всъщност може да ни създаде много проблеми - и проблемът възниква от факта, че наистина имаме два мозъка.

Имаме стар мозък, който има много мотиви и желания, които са се развили отдавна и които споделяме с много други животни. Така че точно като вашето семейно куче, ние сме естествено мотивирани да избягваме неща, които биха могли да ни навредят, и можем да бъдем териториални, собственически и загрижени за статуса. Също така сме мотивирани да създаваме приятелства, да се размножаваме и да се грижим за потомството. И точно като нашето семейно куче, ние можем да изпитаме емоции на безпокойство, страх, гняв, похот и радост.

Но ние също сме много различни от другите животни. Преди около два милиона години един от нашите предшественици-примати е започнал да развива човешкия интелект и сега сме способни да си въобразяваме, разсъждаваме, използваме език и използваме символи. Този „нов“ мозък е страхотен, когато се използва разумно, но много зависи от това как взаимодейства със стария мозък.

Например, представете си, че зебра забелязва лъв и бяга - това е, в което мозъкът на по-възрастните животни е добър: откриване и реагиране на заплахи. Ако зебрата се измъкне, тя ще се успокои и ще се върне при стадото и ще започне отново да яде щастливо. Но това няма да се случи за човек заради новия мозък. Човекът ще започне да си мисли: „О, Боже мой, представяш ли си какво би станало, ако ме хванат?“ Те се събуждат посред нощ с мисълта: "Ами утре? И децата! О, Боже мой."

Заплахата отмина, но новият мозък не може да я пусне. Размишляваме и изпълняваме симулация след симулация в съзнанието си на сценарии „какво-ако“. Сега, разбира се, това може да бъде много полезно, за да разберете как да избегнете лъвовете на първо място или да направите копие. Но също така може да ни хване в капана на страха.

Това е, което наричаме емоционална памет. Ще ви дам още един пример, този път по-близо до съвременния свят. Да предположим, че обичате празници. Когато мислите за празници, това ви кара да се вълнувате. Но след това на един празник сте жестоко бити и ограбени и се озовавате в болницата. Какво ще се случи следващата година, когато мислите за празници? Е, този спомен за травма ще се върне и празниците вече не са приятни за вас.

Същият механизъм работи и с детето, което е обичано сутринта, но чийто родител се напива и го бие през нощта. Системата за привързаност – частите от мозъка, които улесняват любящата връзка с нашите родители – се слива със системата на страха. Тъй като това дете расте и започва да чувства връзка с други хора, то отваря системата за привързаност - но за съжаление, в неговата емоционална памет привързаността също е токсична. Този човек сега има проблем с психичното здраве.

Много хора с психични проблеми са в объркване, от което не могат да избягат. Те размишляват за неща, които ги плашат, размишляват за това, че не са добри или непълноценни. Те се фокусират върху всички негативни аспекти. Това не е тяхна вина, защото ние имаме естествено пристрастие към заплахата от стария мозък. Както отбелязва Рик Хансън , мозъкът е велкро за негативни и базирани на заплахи неща, но тефлон за положителни. Всички сме такива.

Как внимателността помага за отстраняването на проблема?

За щастие имаме и уменията да съгласуваме стария мозък с новия. Една от тях е техника, която наричаме осъзнатост - моментно осъзнаване на мислите и чувствата. Това означава, че ние имаме способността да сме наясно с осъзнаването и просто да наблюдаваме и да се запознаем с триковете, които умът ни играе с нас.

Това е феноменално важно еволюционно качество, почти като качество на развитие на зрителна система. Преди животните да имат способността да осъзнават светлината, не е имало осъзнаване на светлината. Но, разбира се, светлината съществува. Сега имаме мозък, за да сме наясно, че сме наясно, което никое друго животно няма – и това всъщност поставя на раменете ни фантастични отговорности, защото можем да се събудим за реалността на живота, в който се намираме, и в резултат на това да започнем да правим здравословни избори. Шимпанзетата не могат да направят това – те не могат да погледнат тялото си и да си помислят: „О, Боже мой, трябва да отслабна.“

Вниманието ни помага да разберем, че вниманието е като светлината на прожекторите – върху каквото и да свети, това става по-ярко в ума, което дори може да ни повлияе физиологично.

Опитайте това: Умишлено си представете вълнението си около ваканция или възможността да спечелите от лотария. Нека това бъде вашият фокус за минута или две и забележете какво се случва в тялото ви. След това превключете вниманието си (нарочно) към спор или едно от основните ви притеснения в момента. Забележете какво се случва в тялото ви. Чувствахте ли се много различно в зависимост от това къде беше фокусирано вниманието ви?

Вниманието също поставя нещата извън светлината на прожекторите, в тъмнината. Да речем, че отивате да пазарувате за Коледа и влизате в 10 магазина, а в девет магазина асистентите са много полезни за вас, но в един магазин асистентката е много груба и ви кара да чакате. Е, за кого си мислиш, когато се прибереш? „Боже, откъде ги вземат тези хора?“ казваш си. "Трябва ли да пиша на управителя на магазина и да я уволня? Тя беше толкова груба." Сега си в цикъл и си в системата на гнева. Забравил си всички продавачки, които са били мили с теб. Те са в тъмнина, защото светлината на прожекторите е насочена към грубия. Колко невероятно е, че можем да забравим 90 процента от преживяното!

Но разбира се, след като забележим какво мисли умът – и защо – тогава можем да започнем да поемаме контрол над вниманието си и да го използваме съзнателно и практично. Какво ще кажете, ако нарочно решите, че ще извикате останалите девет души? Просто отделете време, за да си спомните колко мил беше един от тях в онзи магазин, усмивката на друг, как един се опита толкова много да ви намери това, което искате.

Предприемането на тази стъпка - излизане от примката на гнева - изисква намерение. И това намерение е ключ към култивирането на състрадание.

Състраданието е вкоренено по-дълбоко в мозъчните системи, свързани с преднамереността и мотивацията, и ако се ориентирате към състраданието, тогава ще промените цялата ориентация на ума си. И ключът тук е да разберем, че можем да изберем целенасочено една от нашите основни мотивационни системи – за грижа – и можем да я култивираме, да й помогнем да расте и да узрее чрез практика. Също така трябва да разберем точно защо е полезно да правим това: защото то променя мозъка ни и ще ни даде много повече контрол върху мислите и живота ни.

Така че в терапията, която се опитва да развие състрадание, ние обучаваме хората да помнят, помнят, помнят, забелязват, забелязват, забелязват доброта - и след това да надграждат върху тези спомени. Будисткият монах и писател Матю Рикар казва, че нашите умове са като градини и те ще растат естествено. Но ако не се обработват, те се влияят от времето и каквито и да са семена във вятъра. Някои неща ще станат големи, а други ще се свият - и в крайна сметка резултатите може да не ни харесат.

Можем да разберем защо и как да култивираме състрадание в себе си, което има способността да лекува и реорганизира умовете ни, така че да можем да започнем да ставаме хората, които искаме да бъдем - с други думи, да имаме градинския ум, който искаме. Това изисква смелост. Ако сте агорафоб, състрадателното поведение не е да седите вкъщи и да ядете шоколадови бонбони, защото това е лесно. Състраданието означава да излезете навън и да се изправите срещу тревогите си.

С нашите клиенти мъже често говорим за два вида смелост. Има физическа смелост, която много от тях имат, но има и емоционална смелост, която е способността да се движите в области на дълбоко страдание и болка. Състраданието ни помага да се движим в тези области. Трябва да сме готови да се изправим срещу болката в себе си - и да облекчим тази болка.

Ето каква е ситуацията. Мозъкът, който сме наследили от милиони години еволюция, е едновременно дар и проклятие, ако не бъде разбран и използван разумно. За нас е лесно да се изгубим в своите основни емоции и мотиви или да се разстроим лично от проблемите на другите.

Но еволюцията ни е дала и много различен тип внимание - изключителна компетентност, чудотворна като способността да виждаме светлина - която може да усеща и преживява съзнанието на самото съзнание. От тук можем да започнем да вникваме в природата на ума – и да започнем да избираме какви емоции искаме да култивираме в живота си. Ето какво означава да се събудиш и да започнеш да ставаш просветлен.