Jinsi Ya Kugeuza Ubongo Wako Kutoka Kwa Hasira Hadi Huruma

Umakini ni kama mwangaza—chochote kinachoangazia huwa angavu zaidi akilini. Ujuzi huu unaweza kutusaidia kujenga huruma, asema Paul Gilbert.

Kwa nini tunahitaji huruma?

Wiki hii, tunaangazia video ya wasilisho la Sayansi ya Maisha Yenye Maana na Paul Gilbert, mwandishi wa Mindful Compassion . Insha hii imeongozwa na mazungumzo yake.

Tunahitaji huruma kwa sababu maisha ni magumu. Sisi sote tunashambuliwa na magonjwa na majeraha. Kila mmoja wetu ana muda wa maisha ambao ulikuwa na mwanzo na utakuwa na mwisho. Kama wewe, mimi ni hatari kwa magonjwa. Kama wewe, ningeweza kupima damu kesho ambayo inasema kwamba maisha yangu yataisha. Kama wewe, niliweza kusikia kwamba mwanangu ameuawa katika ajali ya gari.

Kwa sababu mambo haya yanaweza kutokea kwa yeyote kati yetu wakati wowote, sote tuko pamoja. Hakuna mtu - hakuna mtu - anayetoroka. Na kadiri tunavyofanya kazi pamoja, ndivyo tunavyoweza kuifanya safari hii ya mateso kuvumilika. Mapokeo ya Kibuddha yasema hivi: “Kama mimi, unataka kuwa na furaha; kama mimi, unataka kuwa huru kuteseka.” Utambuzi huo wa woga na shauku ya kawaida ndio msingi wa huruma.

Lakini huruma sio rahisi kila wakati. Ninachukua mtazamo rahisi wa jumla wa huruma, ambayo ni kwamba ni "hisia kwa mateso na kujitolea kujaribu kupunguza na kuzuia mateso hayo." Hatuchanganyi na hisia zingine chanya, kama vile upendo, kwa sababu aina ngumu zaidi za huruma ni kwa watu usiowapenda. Pia ni vigumu kuwa na huruma kwa watu wanaoonekana kuwa tofauti sana na wewe kuliko watu ambao ni kama wewe. Hizi ni baadhi tu ya mambo ambayo yanaweza kuzuia huruma.

Uzoefu wa maisha unaweza pia kupunguza uwezo wetu wa kutoa na kupokea huruma. Mimi ni mtaalamu wa tiba, na watu wanaokuja kwa matibabu mara nyingi hunaswa na mizunguko ya kisaikolojia ambayo huwazuia kukubali huruma kutoka kwa wengine au kutoka kwao wenyewe.

Lakini tunaweza kuvunja vitanzi hivyo kwa kufahamu jinsi akili zetu zinavyofanya kazi—kwa kuwa na ufahamu wa kujitambua. Kisha tunaweza kuanza kusitawisha huruma kimakusudi kwa kujifunza kusitawisha uangalifu wa huruma, kufikiri kwa huruma, hisia za huruma, na tabia ya huruma. Tunajifunza kuwa tayari kuteseka kwa wengine na pia kuteseka ndani yetu wenyewe —kisha tunaweza kuchukua hatua ili kupunguza mateso hayo.

Shida ya akili

Sisi sote tumeumbwa kibayolojia. Ubongo wetu umeundwa na jeni zetu; havikuumbwa na sisi, bali kwa ajili yetu sisi kwa mageuzi, na kwa hivyo tunagundua ubongo wetu unaweza kufanya mambo ya ajabu (kutafuta njia za kuponya magonjwa) na mambo ya kutisha (kufanya vita). Kwa hivyo jinsi akili zetu zilivyobadilika inamaanisha inaweza kutupa shida nyingi, kwa kweli-na shida inatokana na ukweli kwamba tuna akili mbili.

Tuna ubongo wa zamani, ambao una nia na matamanio mengi ambayo yaliibuka zamani na ambayo tunashiriki na wanyama wengine wengi. Kwa hivyo kama mbwa wa familia yako, tunasukumwa kiasili kuepuka mambo yanayoweza kutudhuru, na tunaweza kuwa eneo, wamiliki, na kujali hadhi. Pia tunachochewa kuunda urafiki, kuzaliana, na kutunza watoto. Na kama mbwa wetu wa familia, tunaweza kupata hisia za wasiwasi, hofu, hasira, tamaa, na furaha.

Lakini sisi ni tofauti sana na wanyama wengine pia. Takriban miaka milioni mbili iliyopita mmoja wa mababu zetu wa kale alianza kubadilika na kuwa na akili kama ya kibinadamu, na sasa tunaweza kuwazia, kuwaza, kutumia lugha na kutumia ishara. Ubongo huu "mpya" ni mzuri sana unapotumiwa kwa busara, lakini inategemea jinsi unavyoingiliana na ubongo wa zamani.

Kwa mfano, fikiria pundamilia anamwona simba na kukimbia—hivyo ndivyo ubongo wa mnyama mkubwa unavyofaa: kugundua na kujibu vitisho. Ikiwa pundamilia ataondoka, hutulia na kurudi kwenye kundi na kuanza kula tena kwa furaha. Lakini hiyo haitatokea kwa mwanadamu kwa sababu ya ubongo mpya. Mwanadamu ataanza kufikiria, "Ee mungu wangu, unaweza kufikiria nini kingetokea ikiwa ningekamatwa?" Wanaamka katikati ya usiku wakiwaza, "Na kesho itakuwaje? Na watoto! Ee mungu wangu."

Tishio limekwisha, lakini ubongo mpya hauwezi kuiachilia. Tunacheua, na tunaendesha uigaji baada ya kuiga katika akili zetu matukio ya "nini-kama". Sasa, bila shaka, hii inaweza kuwa muhimu sana kwa kufanya kazi nje ya jinsi ya kuepuka simba katika nafasi ya kwanza, au kufanya mkuki. Lakini pia inaweza kutunasa katika hofu.

Hii ndio tunaita kumbukumbu ya kihisia. Nitakupa mfano mwingine, wakati huu karibu na ulimwengu wa kisasa. Tuseme kwamba unapenda likizo. Unapofikiria juu ya likizo, inakupa msisimko. Lakini basi kwenye likizo moja unapigwa sana na kuibiwa, na unaishia hospitalini. Nini kitatokea mwaka unaofuata unapofikiria sikukuu? Kweli, kumbukumbu hiyo ya kiwewe itarudi, na kwa hivyo likizo hazifurahishi tena kwako.

Utaratibu huo upo kazini na mtoto ambaye anapendwa asubuhi lakini ambaye mzazi wake analewa na kumpiga usiku. Mfumo wa kushikamana-sehemu za ubongo zinazowezesha uhusiano wa upendo na wazazi wetu-huunganishwa na mfumo wa hofu. Kwa hiyo mtoto huyo anapokua na kuanza kuhisi uhusiano na watu wengine, anafungua mfumo wa kushikamana-lakini kwa bahati mbaya, katika kumbukumbu yake ya kihisia, kushikamana pia ni sumu. Mtu huyo sasa ana tatizo la afya ya akili.

Watu wengi wenye matatizo ya afya ya akili wako katika vitanzi ambavyo hawawezi kutoroka. Wanachungulia mambo ambayo yanawatisha, wanaguna kuhusu kuwa si wema au duni. Wanazingatia vipengele vyote hasi. Hili sio kosa lao, kwa sababu tuna upendeleo wa asili wa tishio la ubongo wa zamani. Kama Rick Hanson anavyobainisha , ubongo ni Velcro kwa vitu hasi na vyenye vitisho lakini Teflon kwa chanya. Sote tuko hivi.

Kuzingatia husaidiaje kurekebisha shida?

Kwa bahati nzuri, pia tuna ujuzi wa kupatanisha ubongo wa zamani na mpya. Mojawapo ni mbinu tunayoiita kuwa mwangalifu —ufahamu wa mara kwa mara wa mawazo na hisia. Hiyo ni, tuna uwezo wa kufahamu ufahamu, na kuchunguza tu na kuzoea hila ambazo akili zetu hucheza juu yetu.

Huu ni ubora muhimu sana wa mageuzi, karibu kama ubora wa kuunda mfumo wa kuona. Kabla ya wanyama kuwa na uwezo wa kufahamu mwanga, hakukuwa na ufahamu wa mwanga. Lakini bila shaka mwanga upo. Sasa tuna ubongo wa kufahamu kuwa na ufahamu, ambao hakuna mnyama mwingine aliye nao-na hii inaweka juu ya mabega yetu majukumu ya ajabu, kwa sababu tunaweza kuamka na ukweli wa maisha tuliyomo na kuanza kufanya uchaguzi mzuri kama matokeo. Sokwe hawawezi kufanya hivyo—hawawezi kutazama miili yao na kufikiria, “Ee Mungu wangu, ni lazima nipunguze uzito.”

Umakini hutusaidia kuelewa kwamba umakini ni kama mwangaza—chochote kinachoangazia ndicho kinachokuwa angavu zaidi akilini, ambacho kinaweza hata kutuathiri kisaikolojia.

Jaribu hili: Fikiria kimakusudi msisimko wako karibu na likizo, au uwezekano wa kushinda bahati nasibu. Acha hilo liwe lengo lako kwa dakika moja kati ya mbili na utambue kile kinachotokea katika mwili wako. Kisha badilisha mawazo yako (kwa makusudi) kwa mabishano au mojawapo ya wasiwasi wako wa msingi kwa sasa. Angalia kile kinachotokea katika mwili wako. Je, ulihisi tofauti sana, kulingana na mahali ambapo umakini wako ulilenga?

Umakini pia huweka mambo nje ya mwangaza, kwenye giza. Hebu sema unakwenda ununuzi wa Krismasi na uingie maduka 10, na katika maduka tisa wasaidizi wanakusaidia sana, lakini katika duka moja msaidizi ni mbaya sana na anakufanya kusubiri. Naam, unafikiri juu ya nani unapoenda nyumbani? "Mungu, watu hawa wanatoka wapi?" unajiambia. "Je, nimuandikie meneja wa duka na kumfukuza kazi? Alikuwa mkorofi sana." Uko kwenye kitanzi sasa na uko kwenye mfumo wa hasira. Umewasahau wasaidizi wote wa duka ambao walikuwa wazuri kwako. Wako gizani kwa sababu mwangaza uko kwa yule mkorofi. Ni ajabu sana kwamba tunaweza kusahau asilimia 90 ya uzoefu wetu!

Lakini bila shaka mara tu tunapogundua ni nini akili inalenga-na kwa nini-basi tunaweza kuanza kuchukua udhibiti wa mawazo yetu na kuitumia kwa uangalifu na kwa vitendo. Je, ikiwa wewe, kwa makusudi, utaamua kuwakumbuka watu wengine tisa? Tumia muda tu kukumbuka jinsi mmoja wao alivyokuwa mkarimu katika duka lile, tabasamu la mwingine, jinsi mtu alivyojaribu sana kukutafuta kitu ulichotaka.

Kuchukua hatua hiyo—kuondokana na kitanzi cha hasira—kunahitaji nia. Na nia hiyo ni ufunguo wa kusitawisha huruma.

Huruma imekita mizizi zaidi katika mifumo ya ubongo inayohusiana na nia na motisha, na ikiwa unajielekeza kwa huruma, basi utabadilisha mwelekeo mzima wa akili yako. Na jambo la msingi hapa ni kuelewa kwamba tunaweza kuchagua, kwa makusudi, mojawapo ya mifumo yetu ya msingi ya uhamasishaji—kwa ajili ya kutunza—na tunaweza kuukuza, kuusaidia kukua na kukomaa, kupitia mazoezi. Pia tunahitaji kuelewa hasa kwa nini ni muhimu kufanya hivi: kwa sababu inabadilisha ubongo wetu na itatupa udhibiti zaidi juu ya mawazo yetu na maisha yetu.

Kwa hivyo katika matibabu ambayo hujaribu kukuza huruma, tunawazoeza watu kukumbuka, kukumbuka, kukumbuka, kuona, kutambua, kuona fadhili-na kisha kujenga juu ya kumbukumbu hizo. Mtawa wa Kibudha na mwandishi Matthieu Ricard anasema akili zetu ni kama bustani na zitakua kiasili. Lakini ikiwa haijapandwa, huathiriwa na hali ya hewa na mbegu yoyote iliyo kwenye upepo. Mambo mengine yatakua makubwa na mengine yatasinyaa—na mwishowe huenda tusipende matokeo.

Tunaweza kuja kuelewa ni kwa nini na jinsi ya kusitawisha huruma ndani yetu, ambayo ina uwezo wa kuponya na kupanga upya akili zetu hivi kwamba tunaweza kuanza kuwa watu tunaotaka kuwa—kwa maneno mengine, kuwa na nia ya bustani tunayotaka. Hili linahitaji ujasiri. Iwapo wewe ni mtu asiyejali, tabia ya huruma si kukaa nyumbani ukila chokoleti, kwa sababu hiyo ni rahisi. Huruma inaenda nje na kukabiliana na wasiwasi wako.

Pamoja na wateja wetu wa kiume mara nyingi tunazungumza juu ya aina mbili za ujasiri. Kuna ujasiri wa kimwili, ambao wengi wao wanao, lakini pia kuna ujasiri wa kihisia, ambao unaweza kuhamia katika maeneo ya mateso makubwa na maumivu. Huruma hutusaidia kuhama katika maeneo hayo. Ni lazima tuwe tayari kukabiliana na maumivu ndani yetu wenyewe —na kupunguza maumivu hayo.

Kwa hivyo hapa ndio hali. Ubongo ambao tumerithi kutoka kwa mamilioni ya miaka ya mageuzi ni zawadi na laana, ikiwa hautaeleweka na kutumiwa kwa busara. Ni rahisi kwetu kupotea katika hisia na nia zetu za kimsingi, au kufadhaishwa kibinafsi na matatizo ya wengine.

Lakini mageuzi pia yametupa aina tofauti ya tahadhari—uwezo usio wa kawaida wa ajabu kama uwezo wa kuona mwanga—unaoweza kuhisi na kupata fahamu yenyewe. Kuanzia hapa tunaweza kuanza kuona asili ya akili—na kuanza kufanya uchaguzi kuhusu ni mihemko gani tunataka kusitawisha katika maisha yetu. Hii ndiyo maana ya kuamka na kuanza kuangazwa.