8 Mundu-ikuspegi Eta Praktika Mark Neporen Eskutik

Zortzi mundu-ikuspegi eta eskaintzen dituzten praktikak aztertu nahi nituzke. Bakoitzak bihotz-bihotzez, benetakotasunez eta bizitzarekin eta elkarrekin benetako harremanean mantentzen lagun diezaguke.

Nire Harreman Guztien nozio amerikar natiboek errealitate eta bizitza osoa erlazionatuta eta elkarri lotuta ikusten dute. Bizitzaren alderdi guztiak familia intrintseko baten parte direla ikusten da. Blackfoot tribuan, jendea elkartzen denean, ez dute "Nola zaude?" galdetzen, baizik eta "Tza Nee Da Bee Wah?" , hau da, "Nola daude konexioak?". Konexioak badaude, ondo egon behar dugu. Konexioak ez badaude, lehenik zaindu behar ditugu. Amerikar natiboen ikuspegian berezkoa da gure ongizatea dena nola elkartzen den oinarritzen dela. Ezin da osasun indibidual iraunkorrik egon izaki bizidun guztien artean harmonia funtzional bat ez badago. Mundu-ikuskera honetatik sortzen den praktika gauza guztien artean dauden konexioak aurkitu, izendatu eta konpontzeko beharra da. Lan sakratu eta beharrezkotzat jotzen da hau.

Blackfooten bilkura, Alberta hegoaldea, Kanada, 1973. Argazkia: John Hill

Ubunturen etika afrikarra askotan honela itzultzen da: "Ni naiz zu zarelako, zu zara ni zarelako" . Horrek esan nahi du gure gizatasuna elkarrengan aurkitzen dugula. Ubuntuk literalki esan nahi du pertsona bat pertsona dela beste pertsonen bidez . Bihotzez datorren tradizio honek pertsonen artean dagoen lotura ezeztaezin horretan jartzen du arreta. Giza ahaidetasunarekiko oinarrizko konpromiso honetan oinarrituta, ez dago umezurtz hitzik Afrikako kontinentean, tribu bakoitzak automatikoki onartzen baitu galdutako haurra bere familia handiagoaren parte gisa.

Hemen lanean ari den sinesmena da gure izaeran elkarren menpe gaudela hazteko. Quarkak konbinatzen diren heinean protoiak eta neutroiak sortzen dituzten heinean, eta hauek gero atomoak sortzen dituzten heinean, eta hauek molekulak, gizabanakoek berez familiak sortzen dituzte, eta hauek gero tribuak, eta hauek, berriz, nazioak. Elkarreragiteko dugun behar handia maitasunaren izaera murriztezinaren ondorioz sortzen da. Izan ere, eztabaidatzen ari naizen mundu-ikuskera guztiak gure jaiotzetiko batzeko beharraren adierazpenak dira. Ubunturen noziotik datorren praktika guztiok hazten garen sustrai komunak ureztatzeko eta batzeko dugun behar handia ohoratzeko zin da.

Hindu ikuspegiak gure buruaren bidez eta gure buruaren haratago eramaten gaitu elkarrekiko misterio batera, non geure burua izaki bizidun bakoitzean aurkitzen dugun. Hori da "Zu zara hori" esaldi santuak esan nahi duena. Ideia Chandogya Upanishad-eko istorio batetik dator, Uddalaka aita xume baten eta bere seme goiztiarraren istoriotik, Svetaketu adin txikian aukeratua izan zena Indiako ezagutza espirituala ikasten duten apaiz klaseko brahman santuekin ikasteko. Ikasten hasten den bezain laster, Svetaketuk ez du bere aita beharrik. Bere aita xumea gutxiesten du eta ez dio inoiz galderarik egiten. Egun batean, bere aitak eten egiten dio, eta Svetaketuk pazientziarik gabe galdetzen dio: "Zer nahi duzu, aita?"

Uddalakak dio: «Nirekin etortzea nahi dut». Semea Nyagrodha zuhaitz handiaren oinera eramaten du. Fruitu bat hartu eta semeari eusteko eskatzen dio, eta gero galdetzen dio: «Zer ikusten duzu?». Semeak labur erantzuten dio: «Ezer ez. Ez dut ezer ikusten». Aitak fruitua irekitzeko eskatzen dio, Svetaketuk hala egiten du, eta barruan dauden haziak ikus ditzakete. Berriro ere, aitak galdetzen dio: «Zer ikusten duzu?». Berriro ere, semeak dio: «Ezer ez dut ikusten, aita. Ezer ez!». Uddalakak erdian hutsik dagoen hazi bat hartu eta semearen aurpegira hurbiltzen du, eta esaten dio: «Zu zara Hori, seme, zu zara ezer ez hori».

Semea bere lekuan jartzeaz gain, Uddalakak egia handia sentiarazten dio: ikusezin den erdigune horretatik sortzen garela guztiok. Guztiok ezerez handi horretatik hazten gara, baita Nyagrodha zuhaitz erraldoi horretatik ere. Eta beraz, hemen ikasi behar dugun praktika da nola aurre egin eta sentitu errukizko bizitza bati, bihotzean berdinak garela ohoratzen duena.

Martin Buber filosofoak hauteman zuen Ni eta Zu nozioak dio Jainkoa bi gune bizidunen arteko elkarrizketa autentiko eta entseatu gabean bakarrik agertzen dela. Geure burua eguzki gisa ikusten dugunean eta ezagutzen ditugun guztiak gure munduko planeta gisa, Ni-Hura harremanean harrapatuta gaude, ezagutzen ditugun guztiak objektibatuz. Baina besteak izaki bizidun berdin gisa ezagutu ditzakegunean, bakoitza bere gunearekin, orduan Ni eta Zu harremana bizi dugu, eta horren bidez Misterioa gure arteko bizi-indar gisa agertzen da.

Buberrek Ni eta Zu nozioa aurkitu zuen ilunabarrean zelai batean zebilela, ekaitza hurbiltzen ari zela. Makila bati helduta, haritz handi baten ondoan gelditu zen. Tximista agertu zen, eta inguruko guztia argi eta garbi ikus zezakeen. Ondorengo iluntasunean, itsu-itsuan bidea egin zezakeen, haritzaren azal lodia ukitu arte, bere makilak aurrean zuen haritzaren azal lodia ukitu zuen arte. Une horretan, zuhaitza sentitu zezakeen makilaren bidez, nahiz eta zuzenean ukitzen ez zuen. Makila benetako elkarrizketaren sinbolo bihurtu zen, eskaintzen dugun hitzaldi zintzoan bizitza sentiarazten diguna. Mundu-ikuskera honetatik sortzen den praktika elkarrizketa zintzoaren bizitzari eustea da.

Libanoko agurrak, “Ya Ayuni!” , literalki “Ai, nire begiak!” edo “Ai, maitea!” esan nahi du. Antzinako agur honetan inplizituki dago elkar ikusteko beharra dugula aitortzea, ikuspegi bakarra ez dela nahikoa. Elkarren presentziak bultzatuta, libanoarrek esaten dute: “Ai, nire begiak! Hemen zaudete! Orain ikus dezakegu!”. Ohitura honek gogorarazten dit nola biltzen diren bertako amerikar nagusiek zirkulu batean, ez bakarrik berdintasunagatik, baizik eta nagusi bakoitzak Zentroaren ikuspegi zuzena izan dezan. Mundu-ikuskera honen muinean dagoen sinesmena da Zentroa eta Osotasuna ez direla pertsona bakar batek uler ditzakeenak. Beraz, guztion ikuspegia behar dugu bizitzaren egia iraunkorrak ikusteko. Eta horrela, esanahia biltzen dugu, ez dugu aukeratzen.

Antzinako Txinako begi eta hego bakarra duen Chien hegazti mitikoa bezala, elkar aurkitu behar dugu ikusteko eta hegan egiteko. «Ya Ayuni!» «Ai, nire begiak! Hemen zaudete! Orain ikus dezakegu!» Ohitura honen praktika alaia —gaur egun biziberritu behar duguna— beste ikuspegi batzuk onartzea da, elkar osatuta egoteko behar dugula sinetsita.

Judu emaztegaia (xehetasuna), Rembrandt, 1667 inguruan.
Olioa mihise gainean. Rijksmuseum, Amsterdam

Hurrengo konexio-nozioa lehen kristau mistikoengandik dator, hirugarren mendeko basamortuko aitengandik, Gurpil Handiaren metafora eman zigutenak. Imajinatu Lurreko arima bakoitza Gurpil Infinituko erradio bat dela eta ez daudela bi erradio berdin. Gurpil horren ertza gure komunitate biziaren zentzua da, eta erradio bakoitzak bere lana egiten du ertza eusteko. Baina erradio guztiak batzen diren gune komuna arima guztiak datozen Zentro bakarra da.

Munduan neure burua bilakatzen naizen heinean, nire dohain bereziak aurkitzen ditut eta Gurpil Handiaren ertzean eutsi behar diodan leku zehatz bakarra aurkitzen dut. Eta horrela, munduan sartzen naizen heinean, nire bakartasuna bizitzen dut. Baina maitasunak eta sufrimenduak barrura eramaten nautenean, denok berdinak garen Zentro komuna aurkitzen dut. Nire muinera begiratzera ausartzen naizenean, bizitza guztiak elkartzen diren muin komun bakarra aurkitzen dut. Kanpora hazten den gure bilakaeran eta barrura hazten den gure izatean, bakarrak eta berdinak izatearen paradoxa bizi dugu.

Erradiodun Gurpil Handiaren irudiak erakusten digu nola behar dugun elkar. Zati horietako edozein kentzen bada, gurpila apurtzen da. Erradioetako edozein kenduz gero, bizitza osatzen duten arima indibidualak, gurpila ez da biratzen. Erdigunea kenduz gero, hau da, Jainkoa, ez dago gurpilik. Hemen eskaintzen den praktika gure bakartasunaren eta ohikotasunaren paradoxa gorpuztea da, zeinaren bidez biratzen den Gizateriaren Gurpil Handia.

Hygge kontzeptu daniarra ( hue-gah ahoskatua) "ongizatea" esan nahi duen norvegiar hitz batetik dator. Hitza lehen aldiz XVIII. mendean agertu zen danierazko idazkeran. Danimarkako hitzak erosotasuna iradokitzen du. Komunitate praktika gisa, Hygge-k gure artean sortzen dugun giroa adierazten du. Hygge praktika daniarrak ongizatea, konexioa, berotasuna eta pertenentzia sentsazioa sortzera gonbidatzen gaitu. Danimarkan eta Norvegian, Hygge-k "eguneroko elkartasun modu" bat adierazten du, "segurtasunaren, berdintasunaren, osotasun pertsonalaren eta gizarte-fluxu espontaneoaren eguneroko esperientzia atsegin eta oso baloratua".

Azken mundu-ikuskera Afrikako boskimanoek eskainitako agur batetik dator. Mendeetan zehar, boskimanoek elkarri irmotasunez baieztatu diote. Norbaitek bere anaia edo arreba ehizatu edo bildu ondoren sastrakatik ateratzen dela konturatzen denean, etxean dagoenak oihu egiten du: "Ikusten zaitut!" eta gero itzultzen denak pozten da: "Hemen nago!".

Lekuko izatearen keinu betiereko hau sinplea eta sakona da aldi berean. Guztiok ikusiak eta entzunak, aitortuak eta egiaztatuak izan behar dugu. Harreman ororen bizi-odol emozionala da hau, eta gure lanpetuta eta minduta askotan ahazten dugu. Elkarren bidaiaren aitortza osoa da terapia ororen muina. Hemen agintzen den praktika elkarren eta besteen bizitzaren lekuko izatea da. Norbaitek zure basoa urez betetzen ari den jatetxe batean edo zure diru-sarrerak hartzen ari den gasolindegi batean, inor ez da ikusezina. Bizirik egoteagatik, elkar berresteko eskatuta gaude, "Ikusten zaitut!" esanez, ahal dugun moduan.

Laburbilduz, zortzi mundu-ikuskerak eta haien praktikak hauek dira:

Nire senide guztiak Amerikako natiboen tradiziotik.
Praktika : Gauza guztien artean dauden loturak aurkitu, izendatu eta konpontzea.

Ubuntu Afrikako tradiziotik.
Praktika : Guztiok hazten garen sustrai komunak ureztatzea eta batzeko dugun behar sendoa ohoratzea.

Hindu tradiziotik Zu zara Hori .
Praktika : Bihotzean berdinak garela ohoratzen duen errukizko bizitza bati aurre egin eta sentitzea.

Ni eta Zu harremana judu tradiziotik.
Praktika : Elkarrizketa zintzoaren bizitzari konprometituta jarraitzea.

Ya Ayuni! Libanoko tradiziotik.
Praktika : Beste ikuspuntuak onartzea, elkar behar dugula ustean, osoak izateko.

Erradiodun Gurpil Handia kristautasun goiztiarreko tradizio mistikotik.
Praktika : Gizateriaren Gurpil Handiak biratzen duen gure bakartasunaren eta ohikotasunaren paradoxa gorpuztea.

Hygge Danimarkako tradiziotik.
Praktika : Ongizatea, konexioa, berotasuna eta pertenentzia sentsazioa sortzea.

Ikusten zaitut! Hemen nago! Afrikako boskimanoen tradiziotik.
Praktika : Elkarren eta beste bizitzaren lekuko izatea eta bertan egotea.

Mundu-ikuspegi zahar hauek eta haien praktika biziak nola pertsonalizatzen ditugun bakoitzaren esku dago aurkitzea. Zer esan nahi du zuretzat: loturak konpontzea, gure sustrai komunak ureztatzea, errukizko bizitza bati aurre egitea, elkarrizketa zintzoan jarraitzea, beste ikuspegi batzuk onartzea, gure berezitasuna eta ohikotasuna ohoratzea, pertenentzia sentimendua sortzea eta elkarren lekuko izatea? Hauek ez dira kontzeptuak, baizik eta tribuek eta kulturek Lurrean giza hazkundea mantendu duten tresna biziak. Nola erabil ditzakezu tresna hauek gaur egun? Praktika hauek gure eguneroko bizitzan nola gauzatu asmatuz, giza komunitatea sendotu dezakegu, harreman bana aldi berean.

Komunitate osoaren osasuna elkarri nola tratatzen diogunaren araberakoa da.♦

Copyright © Mark Neporen eskutik, S More Together than Alone liburutik, Atria Books-ek argitaratua, Simon & Schuster, Inc.-en dibisio bat.