8 svetonázorov a praktík Od Marka Nepa

Rád by som preskúmal osem svetonázorov a postupy, ktoré ponúkajú. Každý z nich nám môže pomôcť zostať úprimnými, autentickými a v pravom vzťahu k životu a k sebe navzájom.

Predstava pôvodných Američanov o knihe „ Všetci moji vzťahy“ vníma všetku realitu a život ako súvisiace a prepojené. Každý aspekt života sa vníma ako súčasť jednej vnútornej rodiny. V kmeni Blackfoot sa ľudia pri stretnutí nepýtajú „Ako sa máš?“, ale „Tza Nee Da Bee Wah?“ , čo znamená „Ako sú prepojenia?“. Ak sú prepojenia prítomné, musíme byť v poriadku. Ak nie sú, musíme sa o ne najprv starať. V pohľade pôvodných Američanov je vlastné, že naša pohoda je založená na tom, ako všetko funguje. Trvalé individuálne zdravie nemôže existovať, pokiaľ medzi všetkými živými bytosťami neexistuje fungujúca harmónia. Prax, ktorá z tohto svetonázoru vychádza, je potreba objavovať, pomenovávať a opravovať prepojenia, ktoré existujú medzi všetkými vecami. Toto sa považuje za posvätnú a nevyhnutnú prácu.

Zhromaždenie Čiernonožcov, južná Alberta, Kanada, 1973. Fotografia od Johna Hilla

Africká etika ubuntu sa často prekladá ako Ja som, pretože ty si, ty si, pretože ja som . Znamená to, že svoju ľudskosť nachádzame jeden v druhom. Ubuntu doslova znamená, že človek je človekom prostredníctvom iných osôb . Táto úprimná tradícia sa zameriava na neodvolateľné prepojenie, ktoré existuje medzi ľuďmi. Na základe tohto základného záväzku k ľudskému príbuzenstvu neexistuje na africkom kontinente slovo pre sirotu, pretože každý kmeň automaticky prijíma stratené dieťa ako súčasť svojej väčšej rodiny.

Pracuje tu presvedčenie, že v našej samotnej podstate sa pri raste spoliehame jeden na druhého. Tak ako sa kvarky spájajú a vytvárajú protóny a neutróny, ktoré potom vytvárajú atómy, ktoré potom vytvárajú molekuly, jednotlivci prirodzene vytvárajú rodiny, ktoré potom vytvárajú kmene a tie potom národy. Naša silná potreba interagovať pramení z neredukovateľnej povahy lásky. V skutočnosti všetky svetonázory, o ktorých hovorím, sú prejavmi našej vrodenej potreby spojiť sa. Prax, ktorá vychádza z myšlienky ubuntu, je sľub zalievať spoločné korene, ktorými všetci rastieme, a ctiť si našu silnú potrebu spojiť sa.

Hinduistický pohľad nás vedie cez naše vlastné ja a za hranice nášho ja do vzájomne prepojeného tajomstva, kde sa nachádzame v každej živej bytosti. To je význam svätej vety „Ty si to“ . Táto myšlienka pochádza z príbehu v Čandogja Upanišade o pokornom otcovi Uddalakovi a jeho predčasne vyspelom synovi Svetaketovi, ktorý je v ranom veku vybraný študovať u svätých brahmanov, kňazskej triedy v Indii, ktorá študuje duchovné poznanie. Hneď ako Svetakettu začne študovať, nemá o svojho otca záujem. Pozerá sa na svojho jednoduchého otca zvrchu a nikdy sa ho na nič nepýta. Jedného dňa ho otec preruší a Svetakettu sa netrpezlivo spýta: „Čo chceš, otec?“

Uddalaka hovorí: „Chcem, aby si išiel so mnou.“ Vedie svojho syna k úpätiu veľkého stromu Nyagrodha. Odtrhne si ovocie a požiada syna, aby ho držal, potom sa ho spýta: „Čo vidíš?“ Syn stručne odpovie: „Nič. Nič nevidím.“ Otec ho požiada, aby ovocie rozlomil, čo Svetaketu urobí, a uvidia v ňom semienka. Otec sa ho opäť pýta: „Čo vidíš?“ Syn opäť hovorí: „Nič nevidím, otec. Nič!“ Uddalaka vezme semienko, ktoré je v strede duté, priloží ho synovi k tvári a povie: „Ty si To, syn môj, ty si to nič.“

Uddalaka nielenže umiestňuje syna na miesto, ale skôr ho núti pocítiť veľkú pravdu, že z tohto neviditeľného stredu všetci vznikáme. Všetci vyrastáme z tejto veľkej ničoty, dokonca aj mohutný strom Nyagrodha. A tak sa tu musíme naučiť, ako čeliť a cítiť život súcitu, ktorý si ctí, že sme v srdci rovnakí.

Pojem ja a Ty, ktorý rozpoznal filozof Martin Buber, tvrdí, že Boh sa objavuje iba v neskúsenom, autentickom dialógu medzi dvoma živými centrami. Keď sa vnímame ako slnko a každého, koho stretneme, ako planéty v našom svete, sme uväznení vo vzťahu ja-ono a objektivizujeme každého, koho stretneme. Ale keď sa môžeme stretnúť s ostatnými ako s rovnocennými živými bytosťami, pričom každá má svoje vlastné centrum, potom žijeme vzťah ja a Ty, prostredníctvom ktorého sa Tajomstvo prejavuje ako vitálna životná sila medzi nami.

Buber objavil pojem ja a ty, keď sa za súmraku prechádzal po poli, keď sa blížila búrka. Opierajúc sa o palicu, sa zastavil pri obrovskom dube. Zablikal blesk a on jasne videl všetko okolo seba. V nasledujúcej tme mohol len naslepo poklepávať, až kým sa jeho palica nedotkla hrubej kôry duba pred ním. V tej chvíli cítil strom cez svoju palicu, hoci sa ho priamo nedotýkal. Palica sa stala symbolom autentického dialógu, ktorý nám umožňuje cítiť život v úprimnej reči, ktorú ponúkame. Prax, ktorá vyplýva z tohto svetonázoru, je zostať oddaný životu úprimného rozhovoru.

Libanonský pozdrav „Ya Ayuni!“ doslova znamená „Ó, moje oči!“ alebo „Ó, môj drahý!“ V tomto starodávnom pozdrave je implicitne obsiahnuté uvedomenie si, že potrebujeme, aby sme sa navzájom videli, že jeden pohľad nestačí. Posilnení prítomnosťou jeden druhého, Libanončania hovoria: „Ó, moje oči! Ste tu! Teraz môžeme vidieť!“ Tento zvyk mi pripomína, ako sa starší pôvodní obyvatelia Ameriky stretávajú v kruhu, nielen kvôli rovnosti, ale aj preto, aby každý zo starších mal priamy pohľad na Stred. Presvedčenie, ktoré je jadrom tohto svetonázoru, je, že Stred a Celok nie sú pochopiteľné len jednou osobou. Preto potrebujeme pohľad každého, aby sme zazreli trvalé pravdy života. A tak zhromažďujeme zmysel, nevyberáme si ho.

Tak ako Chien, mýtický vták starovekej Číny, ktorý má iba jedno oko a jedno krídlo, aj my sa musíme navzájom nájsť, aby sme videli a lietali. „Ya Ayuni!“ „Ó, moje oči! Si tu! Teraz vidíme!“ Radostnou praxou tohto zvyku – ktorý dnes zúfalo potrebujeme oživiť – je vítať iné názory v presvedčení, že sa navzájom potrebujeme, aby sme boli úplní.

Židovská nevesta (detail), Rembrandt, okolo roku 1667.
Olej na plátne. Rijksmuseum, Amsterdam

Ďalšia predstava o spojení pochádza od raných kresťanských mystikov, púštnych otcov z tretieho storočia, ktorí nám dali metaforu Veľkého lúčového kolesa . Predstavte si, že každá duša na Zemi je lúčom v Nekonečnom kolese a že žiadne dva lúče nie sú rovnaké. Okraj tohto kolesa je naším živým pocitom spoločenstva a každý lúč prispieva k podpore okraja. Ale spoločný náboj, kde sa všetky lúče spájajú, je jediným stredom, z ktorého pochádzajú všetky duše.

Ako sa vo svete stávam sám sebou, objavujem svoje jedinečné dary a nachádzam jedno konkrétne miesto na okraji Veľkého kolesa, ktoré je moje, aby som ho udržiaval. A tak, ako sa pohybujem vo svete, žijem svoju jedinečnosť. Ale keď ma láska a utrpenie prinútia ísť dovnútra, objavujem spoločný Stred, kde sme všetci rovnakí. Keď sa odvážim pozrieť do svojho vlastného jadra, narazím na jedno spoločné jadro, kde sa stretávajú všetky životy. V našom stávaní sa, ktoré rastie smerom von, a v našom bytí, ktoré rastie dovnútra, žijeme paradox toho, že sme zároveň jedineční a rovnakí.

Obraz Veľkého lúčového kolesa nám ukazuje, ako sa navzájom potrebujeme. Ak sa ktorákoľvek z týchto častí odstráni, koleso sa rozpadne. Ak odstránite ktorýkoľvek z lúčov, ktoré predstavujú jednotlivé duše tvoriace život, koleso sa neotáča. Ak odstránite stred, ktorým je Boh, koleso nebude existovať. Cieľom tejto praxe je stelesniť paradox našej jedinečnosti a spoločnosti, ktorým sa otáča Veľké koleso ľudstva.

Dánsky pojem Hygge (vyslovuje sa hue-gah ) pochádza z nórskeho slova, ktoré znamená „blahobyt“. Toto slovo sa prvýkrát objavilo v dánskej písomnosti v osemnástom storočí. Dánske slovo naznačuje útulnosť. Ako praktika komunity sa Hygge vzťahuje na atmosféru, ktorú medzi sebou vytvárame. Dánska prax Hygge nás pozýva k vytváraniu blahobytu, spojenia, tepla a pocitu spolupatričnosti. V Dánsku a Nórsku sa Hygge vzťahuje na „formu každodennej spolupatričnosti“, „príjemný a vysoko cenený každodenný zážitok bezpečia, rovnosti, osobnej celistvosti a spontánneho spoločenského toku“.

Konečný pohľad na svet pochádza z pozdravu, ktorý ponúkajú africkí Krováci. Krováci sa po stáročia s rozhodnosťou navzájom uznávali. Keď si niekto všimne, že jeho brat alebo sestra vychádza z krovia po love alebo zbere, ten doma zvolá: „Vidím ťa!“ a potom sa ten, kto sa vracia, raduje: „Som tu!“

Toto nadčasové gesto svedectva je zároveň jednoduché aj hlboké. Všetci potrebujeme byť videní a vypočutí, uznaní a overení. Toto je emocionálna životodarná sila každého vzťahu, na ktorú v našej zaneprázdnenosti a bolesti často zabúdame. Úprimné uznanie vzájomnej cesty je jadrom každej terapie. Prax, ktorá sa tu odporúča, je byť prítomný a svedčiť jeden o druhom a o inom živote. Či už vám niekto napĺňa pohár vodou v reštaurácii alebo vám berie drobné na benzínovej pumpe, nikto nie je neviditeľný. Tým, že sme nažive, sme povolaní navzájom sa potvrdzovať tým, že povieme: „Vidím ťa!“ akýmkoľvek spôsobom.

Stručne povedané, osem svetonázorov a ich praktiky sú:

Všetci moji príbuzní z tradície pôvodných Američanov.
Cvičenie : Objaviť, pomenovať a opraviť súvislosti, ktoré existujú medzi všetkými vecami.

Ubuntu z africkej tradície.
Prax : Polievať spoločné korene, z ktorých všetci rastieme, a ctiť si našu silnú potrebu spojiť sa.

Ty si to z hinduistickej tradície.
Prax : Čeliť a cítiť život plný súcitu, ktorý si váži, že sme v srdci rovnakí.

Vzťah ja a ty zo židovskej tradície.
Prax : Zostať oddaný životu úprimného rozhovoru.

Ya Ayuni! z libanonskej tradície.
Prax : Prijímať iné názory v presvedčení, že sa navzájom potrebujeme, aby sme boli úplní.

Veľké lúčové koleso z ranokresťanskej mystickej tradície.
Prax : Stelesniť paradox našej jedinečnosti a spoločnosti, ktorým sa otáča Veľké koleso ľudstva.

Hygge z dánskej tradície.
Prax : Vytvárať pohodu, prepojenie, teplo a pocit spolupatričnosti.

Vidím ťa! Som tu! z tradície afrických Krovákov.
Prax : Byť prítomní a svedčiť jeden o druhom a o živote iných.

Ako si prispôsobíme tieto starodávne svetonázory a ich živé praktiky, je na každom z nás, aby sme to objavili. Čo to pre vás znamená: obnoviť spojenia, posilniť naše spoločné korene, čeliť životu v súcite, zostať v úprimnom rozhovore, vítať iné názory, ctiť si našu jedinečnosť a spoločnosť, vytvárať pocit spolupatričnosti a vydávať si navzájom svedectvá? Toto nie sú koncepty, ale živé nástroje, ktorými kmene a kultúry udržiavali ľudský rast na Zemi. Ako môžete tieto nástroje dobre využiť dnes? Tým, že zistíme, ako tieto praktiky uplatňovať v našom každodennom živote, môžeme posilniť ľudské spoločenstvo, jeden vzťah po druhom.

Zdravie celej komunity závisí od toho, ako sa k sebe navzájom správame.♦

Autorské práva © patrí Markovi Nepovi z knihy S More Together than Alone , ktorú vydalo vydavateľstvo Atria Books, divízia spoločnosti Simon & Schuster, Inc.