Maoni 8 Ya Ulimwengu Na Matendo Na Mark Nepo

Ningependa kuchunguza mitazamo minane ya ulimwengu na mazoea wanayotoa. Kila mmoja anaweza kutusaidia kukaa kwa moyo wote, wa kweli, na katika uhusiano wa kweli kwa maisha na kila mmoja wetu.

Wazo la Wenyeji wa Marekani la Mahusiano Yangu Yote hutazama ukweli na maisha yote kuwa yanayohusiana na kuunganishwa. Kila nyanja ya maisha inaonekana kama sehemu ya familia moja ya ndani. Katika kabila la Blackfoot, watu wanapokutana hawasemi “Habari yako” bali “Tza Nee Da Bee Wah?” ambayo inamaanisha, "viunganisho viko vipi?" Ikiwa miunganisho iko mahali, lazima tuwe sawa. Ikiwa viunganisho havipo, basi tunahitaji kuvitunza kwanza. Asili katika mtazamo wa Wenyeji wa Amerika ni kwamba ustawi wetu unategemea jinsi kila kitu kinakwenda pamoja. Hakuwezi kuwa na afya ya kudumu ya mtu binafsi isipokuwa kuwe na maelewano ya kufanya kazi kati ya viumbe vyote vilivyo hai. Mazoezi ambayo hukua kutoka kwa mtazamo huu wa ulimwengu ni hitaji la kugundua, kutaja, na kurekebisha miunganisho iliyopo kati ya vitu vyote. Hii inachukuliwa kuwa kazi takatifu na ya lazima.

Blackfoot collection, southern Alberta, Kanada, 1973. Picha na John Hill

Maadili ya Kiafrika ya ubuntu mara nyingi hutafsiriwa kama nilivyo kwa sababu wewe ni, wewe ni kwa sababu mimi ni . Ina maana kwamba tunapata ubinadamu wetu kwa kila mmoja. Ubuntu kiuhalisia ina maana mtu ni mtu kupitia watu wengine . Tamaduni hii ya dhati inazingatia muunganisho usioweza kubatilishwa uliopo kati ya watu. Kulingana na dhamira hii ya kimsingi ya undugu wa kibinadamu, hakuna neno kwa yatima katika bara la Afrika, kwa sababu kila kabila moja kwa moja humchukulia mtoto aliyepotea kama sehemu ya familia yake kubwa.

Kazini hapa ni imani kwamba katika asili yetu, tunategemea kila mmoja kukua. Quark huchanganyikana kuunda protoni na nyutroni, ambazo kisha huunda atomi, ambazo kisha huunda molekuli, watu binafsi hufanyiza familia, ambazo kisha huunda makabila, ambayo kisha huunda mataifa. Hitaji letu kubwa la kuingiliana linatokana na hali isiyoweza kupunguzwa ya upendo. Kwa kweli, mitazamo yote ya ulimwengu ninayojadili ni maonyesho ya hitaji letu la asili la kujiunga. Kitendo kinachotokana na dhana ya ubuntu ni kiapo cha kumwagilia mizizi ya pamoja ambayo kwayo sisi sote hukua na kuheshimu hitaji letu kubwa la kujiunga.

Mtazamo wa Kihindu hutupeleka kupitia ubinafsi wetu na zaidi ya ubinafsi wetu hadi kwenye fumbo linalotegemeana, ambapo tunajikuta katika kila kiumbe hai. Hivi ndivyo maneno matakatifu ya Wewe ndiwe yanamaanisha. Wazo hilo linatokana na hadithi katika Chandogya Upanishad ya baba mnyenyekevu Uddalaka na mtoto wake wa mapema Svetaketu, ambaye katika umri mdogo alichaguliwa kusoma na Brahmins watakatifu, darasa la makuhani nchini India wanaosoma maarifa ya kiroho. Mara tu anapoanza kusoma, Svetaketu hana matumizi kwa baba yake. Anamdharau baba yake rahisi na hajawahi kumuuliza swali. Siku moja, baba yake anamkatiza, na Svetaketu anauliza bila subira, “Unataka nini, Baba?”

Uddalaka anasema, “Nataka ufuatane nami.” Anamwongoza mwanawe kwenye mguu wa mti mkubwa wa Nyagrodha. Anachuma tunda na kumwomba mwanawe alishike, kisha anamuuliza, “Unaona nini?” Mwanawe anajibu kwa mkato, "Hakuna. Sioni chochote." Baba yake anamwomba kuvunja matunda, ambayo Svetaketu hufanya, na wanaweza kuona mbegu ndani yake. Tena, baba yake anamuuliza, “Unaona nini?” Tena, mwanawe anasema, "Sioni chochote, Baba. Hakuna!" Uddalaka anachukua mbegu, iliyo tupu katikati, na kuiweka karibu na uso wa mwanawe, na kusema, “Wewe Ndiwe Huyo, mwanangu, wewe si kitu.”

Zaidi ya kumweka mtoto wake mahali, Uddalaka anamtia moyo ili ahisi ukweli mkubwa kwamba kutoka kwa kituo hicho kisichoonekana, sote tunatokea. Sisi sote hukua kutokana na kitu hiki kikubwa, hata mti mkubwa wa Nyagrodha. Na kwa hivyo, mazoezi ambayo tunalazimika kujifunza hapa ni jinsi ya kukabiliana na kuhisi maisha ya huruma ambayo yanatuheshimu kuwa sisi ni sawa.

Wazo la Mimi na Wewe, lililotambuliwa na mwanafalsafa Martin Buber, linashikilia kwamba Mungu huonekana tu katika mazungumzo ambayo hayajasomwa na ya kweli kati ya vituo viwili vilivyo hai. Tunapojiona kama jua na kila mtu tunayekutana naye kama sayari katika ulimwengu wetu, tunanaswa katika uhusiano wa I-It, tukionyesha kila mtu tunayekutana naye. Lakini tunapoweza kukutana na wengine kama viumbe hai vilivyo sawa, kila kimoja kikiwa na kitovu chake, basi tunaishi nje ya uhusiano wa Mimi na Wewe, ambao kupitia huo Siri hujidhihirisha kama nguvu muhimu ya uhai kati yetu.

Buber aligundua wazo la mimi na Wewe alipokuwa akitembea shambani jioni wakati dhoruba ilipokuwa ikikaribia. Akiwa ameegemea fimbo, alisimama karibu na mti mkubwa wa mwaloni. Umeme ulitokea, na aliweza kuona kila kitu kumhusu kwa uwazi. Katika giza lililofuata, aliweza kupiga hatua kwa upofu hadi fimbo yake ilipogusa gome nene la mwaloni uliokuwa mbele yake. Wakati huo, aliweza kuhisi mti kupitia fimbo yake, ingawa hakuwa akiigusa moja kwa moja. Fimbo ya kutembea ikawa ishara ya mazungumzo ya kweli ambayo hutuwezesha kuhisi maisha katika hotuba ya uaminifu tunayotoa. Mazoezi yanayotokana na mtazamo huu wa ulimwengu ni kujitolea kwa maisha ya mazungumzo ya uaminifu.

Salamu za Lebanon, "Ya Ayuni!" kihalisi humaanisha, “Loo, macho yangu!” au “Loo, mpenzi wangu!” Iliyodhahiri katika salamu hii ya zamani ni utambuzi ambao tunahitaji kila mmoja kuona, kwamba mtazamo mmoja hautoshi. Wakiwa wametiwa nguvu na uwepo wa kila mmoja wao, Walebanon wanasema, "Oh, macho yangu! Uko hapa! Sasa tunaweza kuona!" Desturi hii inanikumbusha jinsi wazee Wenyeji wa Amerika hukutana kwenye duara, sio tu kwa usawa, lakini ili kila mzee awe na mtazamo wa moja kwa moja wa Kituo. Imani katika moyo wa mtazamo huu wa ulimwengu ni kwamba Kituo na Kizima hakieleweki na mtu yeyote peke yake. Kwa hiyo, tunahitaji maoni ya kila mtu ili kuona kweli za kudumu za maisha. Na kwa hivyo, tunakusanya maana, hatuichagui.

Kama Chien, ndege wa kizushi wa Uchina wa zamani ambaye ana jicho moja tu na bawa moja, lazima tutafute kila mmoja ili kuona na kuruka. “Ya Ayuni!” "Oh, macho yangu! Uko hapa! Sasa tunaweza kuona!" Zoezi la furaha la desturi hii—ambalo tunahitaji sana kuhuisha leo—ni kukaribisha maoni mengine kwa imani kwamba tunahitaji kila mmoja wetu kuwa kamili.

Bibi-arusi wa Kiyahudi (maelezo), Rembrandt, c. 1667.
Mafuta kwenye turubai. Rijksmuseum, Amsterdam

Dhana inayofuata ya uunganisho inatoka kwa waaminifu wa Kikristo wa mapema, baba wa jangwa wa karne ya tatu, ambao walitupa mfano wa Gurudumu Kuu la Kuzungumza . Hebu fikiria kwamba kila nafsi Duniani ni msemo kwenye Gurudumu lisilo na kikomo na kwamba hakuna spokes mbili zinazofanana. Ukingo wa Gurudumu hilo ni hisia yetu hai ya jumuiya, na kila mzungumzaji hufanya sehemu yake kushikilia ukingo. Lakini kitovu cha kawaida ambapo wasemaji wote hujiunga ni Kituo kimoja ambapo roho zote hutoka.

Ninapojidhihirisha ulimwenguni, ninagundua zawadi zangu za kipekee na kupata sehemu moja mahususi kwenye ukingo wa Gurudumu Kuu ambayo ni yangu kushikilia. Na kwa hivyo, ninapohamia ulimwengu, ninaishi upekee wangu. Lakini upendo na mateso yanaponifanya niingie ndani, ninagundua Kituo cha kawaida ambapo sisi sote ni sawa. Ninapothubutu kuchungulia kiini changu mwenyewe, ninakuja kwenye msingi mmoja ambapo maisha yote yanakutana. Katika kuwa kwetu, kunakua kwa nje, na utu wetu, unaokua ndani, tunaishi nje ya kitendawili cha kuwa wa kipekee na sawa.

Taswira ya Gurudumu Kubwa Iliyozungumzwa inatuonyesha jinsi tunavyohitajiana. Ikiwa sehemu yoyote ya sehemu hizi imeondolewa, gurudumu huanguka. Ondoa yoyote ya spokes, ambayo ni nafsi ya mtu binafsi ambayo hufanya maisha, na gurudumu haina kugeuka. Ondoa Kituo, ambacho ni Mungu, na hakuna gurudumu. Zoezi linalotolewa hapa ni kujumuisha kitendawili cha upekee wetu na hali ya kawaida ambayo kwayo Gurudumu Kuu la Ubinadamu hugeuka.

Wazo la Kidenmaki la Hygge (hutamkwa hue-gah ) linatokana na neno la Kinorwe linalomaanisha “hali njema.” Neno hili lilionekana kwa mara ya kwanza katika maandishi ya Denmark katika karne ya kumi na nane. Neno la Kidenmaki linapendekeza utulivu. Kama mazoea ya jamii, Hygge inarejelea mazingira tunayounda kati yetu. Mazoezi ya Kidenmaki ya Hygge yanatualika kuunda ustawi, muunganisho, uchangamfu, na hali ya kuhusika. Nchini Denmark na Norway, Hygge inarejelea "aina ya umoja wa kila siku," "matumizi ya kila siku ya kupendeza na yenye thamani ya usalama, usawa, ukamilifu wa kibinafsi, na mtiririko wa kijamii wa hiari."

Mtazamo wa mwisho wa ulimwengu unatokana na salamu inayotolewa na Wana Bushmen wa Kiafrika. Kwa karne nyingi, Bushmen wamethibitisha kila mmoja kwa azimio. Mtu anapofahamu kuhusu kaka au dada yake akitoka nje baada ya kuwinda au kukusanya, yule aliye nyumbani anapaza sauti, “Nakuona!” na kisha yule anayerudi ashangilie, “Mimi Niko Hapa!” S

Ishara hii isiyo na wakati ya kutoa ushahidi ni rahisi na ya kina. Sote tunahitaji kuonekana na kusikilizwa, kutambuliwa na kuthibitishwa. Hii ndio damu ya kihemko ya uhusiano wote, ambayo katika shughuli zetu na maumivu tunasahau mara nyingi. Kukiri kwa moyo wote kwa safari ya kila mmoja ni kiini cha tiba yote. Kitendo kilichoamrishwa hapa ni kuwepo na kushuhudiana na maisha mengine. Iwe mtu anajaza glasi yako na maji kwenye mkahawa au anachukua chenji yako kwenye kituo cha mafuta, hakuna mtu asiyeonekana. Kwa kuwa hai, tumeorodheshwa ili kuthibitishana kwa kusema, “Nakuona!” kwa njia yoyote tunaweza.

Kwa muhtasari, mitazamo minane ya ulimwengu na mazoea yao ni:

Mahusiano Yangu Yote kutoka kwa mila ya Wenyeji wa Amerika.
Mazoezi : Kugundua, kutaja, na kurekebisha miunganisho iliyopo kati ya vitu vyote.

Ubuntu kutoka kwa mila ya Kiafrika.
Mazoezi : Kumwagilia mizizi ya kawaida ambayo sisi sote hukua na kuheshimu hitaji letu kubwa la kujiunga.

Wewe Ndiwe Huyo kutoka kwa mapokeo ya Kihindu.
Mazoezi : Kukabiliana na kuhisi maisha ya huruma ambayo yanaheshimu kwamba sisi tuko sawa moyoni.

Uhusiano wa Mimi na Wewe kutoka kwa mapokeo ya Kiyahudi.
Mazoezi : Kukaa kujitolea kwa maisha ya mazungumzo ya uaminifu.

Ya Ayuni! kutoka kwa mila ya Lebanon.
Mazoezi : Kukaribisha maoni mengine kwa imani kwamba tunahitaji kila mmoja kuwa kamili.

Gurudumu Kubwa lililozungumzwa kutoka kwa mapokeo ya fumbo ya Kikristo ya mapema.
Mazoezi : Kujumuisha kitendawili cha umoja wetu na hali ya kawaida ambayo Gurudumu Kuu la Ubinadamu hugeuka.

Hygge kutoka kwa mila ya Denmark.
Mazoezi : Kujenga ustawi, uhusiano, joto, na hisia ya kuhusika.

Nakuona! Niko Hapa! kutoka kwa mila ya Bushmen ya Kiafrika.
Mazoezi : Kuwepo na kushuhudia maisha ya kila mmoja na mwingine.

Jinsi tunavyobinafsisha mitazamo hii ya zamani ya ulimwengu na mazoea yao mahiri ni kwa kila mmoja wetu kugundua. Inamaanisha nini kwako: kukarabati miunganisho, kumwagilia mizizi yetu ya kawaida, kukabili maisha ya huruma, kukaa katika mazungumzo ya uaminifu, kukaribisha maoni mengine, kuheshimu upekee wetu na umoja wetu, kuunda hisia ya kuhusika, na kutoa ushahidi kwa kila mmoja? Hizi si dhana bali ni zana hai ambazo kwazo makabila na tamaduni zimeendeleza ukuaji wa binadamu duniani. Unawezaje kutumia vizuri zana hizi leo? Kwa kufikiria jinsi ya kutekeleza mazoea haya katika maisha yetu ya kila siku, tunaweza kuimarisha jumuiya ya kibinadamu, uhusiano mmoja baada ya mwingine.

Afya ya jamii yote inategemea jinsi tunavyotendeana.♦

Hakimiliki © na Mark Nepo kutoka S More Together than Alone , iliyochapishwa na Atria Books, kitengo cha Simon & Schuster, Inc.