Enaid Y Rhosyn

Bendith Flynyddol yr Ardd, Festival Hill – Round Top, TX. - 2012

Mae'n fis Mawrth ac mae ein gwinwydd wisteria yn eu blodau, yn llwythog o glystyrau grapelike porffor yn dringo'n uchel i'r goeden ysgaw uchel. Mae'r wisteria yn ei blodau, wedi'i chydblethu â rhosod dringo pinc gwyllt, melys, o ardd fy mam, sydd bellach wedi hen ddiflannu ac eithrio'r toriadau sydd wedi'u gwreiddio yn fy mhen fy hun. Mae'r rhosod persawrus hynny'n cwympo ac yn ymdroelli i ffurfio bwa o amgylch y cerflun carreg o Sarasvati, duwies Hindŵaidd yr holl gelfyddydau: barddoniaeth a cherddoriaeth, cerflunwaith, ysgrifennu a chân. Mae'r rhosod yn ei hanrhydeddu yn eu blodeuo afradlon, ac yr wyf yn ymgolli yn sydyn yn y dirgelwch sef y rhosyn.

Mae blodau'n siarad am dosturi a didwylledd, diolchgarwch a llawenydd, rhoi a derbyn â chalon agored. Maent yn sôn am rythmau ein bywydau, fel yr ysgrifennodd May Sarton, “…dal twf, genedigaeth, a marwolaeth . . . y dirgelwch cyfan yn ei gylch byr”.

Mae bower o rosod yn creu math arbennig o ofod cysegredig, wedi'i lenwi ag arogl a all ein cysylltu â'r gorffennol. P’un ai wedi’i dorri’n ffres a’i osod mewn ffiol grisial gyda llysiau gwyrdd y gaeaf, neu’n cwympo allan o hen gan dyfrio, wedi’i sychu ar gyfer potpourri Fictoraidd neu yng nghanol tussie mussie llawn perlysiau, mae’r rhosyn yn ein cysylltu â’n hunain mewnol, i atgofion o amser arall, lle arall, wrth i’r gorffennol a’r presennol uno. Mae petal rhosyn wedi'i wasgu'n sych, sy'n cwympo allan o lyfr gwerthfawr, yn golygu bod rhywun wedi'i garu'n fawr ar un adeg.

Ar hyd yr oesoedd mae'r rhosyn wedi symboleiddio cariad, bywyd, rhywioldeb ac angerdd, marwolaeth, yr haul, y lleuad, y galon, yr enaid, perffeithrwydd ei hun. Mae Hafiz, bardd o Sufi, yn ei alw’n “flodeuyn hudolus o’r galon”. Yn anrheg werthfawr, mae'r rhosyn yn sôn am harddwch, gras, a distawrwydd. Ysgrifennodd Rilke yn ei Rose Poems annwyl: “Rwy’n eich anadlu i mewn fel petaech chi i gyd yn oes”, ac ysgrifennodd Amanda McBroom, cantores, ei chân enwog “The Rose” i’n hatgoffa beth yw cariad.

Beth am y rhosyn sy'n gwneud i ni feddwl am famau neu gariadon, ffrindiau'r galon, neu Dduw? Daw’r blodyn hardd hwn, sy’n cynrychioli’r “Anwyliaid” niferus yn ein bywydau, atom ar sawl ffurf, blodyn sy’n ein cyffwrdd yn ddwfn yng nghanol ein calonnau. Y rhosyn yw'r enaid, y rhan ohonom sy'n datblygu lle mae cynhesrwydd a magwraeth, goleuni a chariad.

Mae'r rhosyn cyfriniol yn llawn symbolaeth ac ystyr. Un o'r planhigion blodeuol hynaf, mae hi wedi cael ei hanrhydeddu gan feirdd a llenorion, cerddorion ac athronwyr. Gyda'i gwreiddiau yn Tsieina, mae hi wedi teithio'r byd, yn annwyl gan bawb, wrth i bob cenhedlaeth ailddyfeisio'r rhosyn iddi'i hun.

Trwy gydol yr hynafiaeth roedd y rhosyn yn gysylltiedig â mythau a chwedlau, defodau a seremonïau, a phleserau bywyd. Ynghyd ag afalau, lilïau, pomgranadau a myrtwydd, roedd rhosod yn gysegredig i Aphrodite a Venus ac maent bellach yn gyfystyr â phriodasau, wrth i ferched blodau daenu petalau o flaen y briodferch.

Datgelodd beddrodau Eifftaidd dorchau o rosod tebyg i Damask, yn dyddio i 170 OC. Mae Creta, Rhufain a safleoedd hynafol eraill yn dangos tystiolaeth o rosod mewn celf a chrefydd. Mae rhosod fel symbol synhwyrus o gariad ac angerdd wedi dod bron yn ystrydeb… ond eto...mae hanes, hud, celf a llenyddiaeth yn gyforiog o gyfeiriadau atynt. Mae Mimi, arwres drasig Puccini yn La Boheme . Yn ei haria, Che Gelida Manina, mae’n canu ei bod hi wrth ei bodd yn brodio rhosod a lilïau ar sidan, mor hudolus ydyn nhw!

Mae rhosod yn doreithiog mewn celf, o Botticelli i'r meistri Iseldiraidd, i Georgia O'Keffe. Yn y rhosyn mae gardd Eros, duw hynafol angerdd erotig, a'r rhosyn hefyd yw'r ddelwedd ganolog ym mharadwys Duw o Gomedi Ddwyfol Dante. Yng Ngeiriadur Flora , mae Kathleen Gips yn ei galw’n “Merch y nen, addurn daear, gogoniant y gwanwyn.” Yn y rhosyn mae holl swynau deniadol menyw wedi'u haddurno â gwlith, persawr a hyfrydwch. Mae hi'n ein swyno wrth iddi ymgorffori ieuenctid a diniweidrwydd, aeddfedrwydd ac angerdd. Hi yw blodyn breuddwyd nos ganol haf. Mae Jennifer Potter yn dechrau ei llyfr The Rose, gyda’r geiriau, “Rwy’n cofio’r diwrnod y collais fy nghalon i rosyn”. Mae rhosod yn byw mewn byd o ddirgelwch a rhamant … ystyron yn symud yn gynnil ar hyd y canrifoedd. Ar unwaith roedd hi'n rhosyn Aphrodite paganaidd, y rhosyn tri ar ddeg petal o Kabbalah Iddewiaeth, gwaed angerdd Crist, chwys ael Mohammed, symbol o'r Forwyn Fair Fendigaid ac arwyddlun brenhinoedd Ewrop.

Yn ddiweddarach, gwnaeth cymunedau mynachaidd lawer i warchod rhosod ac archwilio eu defnydd fel meddyginiaeth. Rosa gallica , y rhosyn apothecari, oedd yr enwocaf o'r rhosod hynny, a hyd yn oed heddiw defnyddir olew hanfodol rhosyn fel gwrth-iselder. Gall yr arogl gwerthfawr hwn agor calonnau caeedig a gwella rhai sydd wedi torri.

Cyfeiriodd y llysieuydd a'r Abbess Hildegard o Bingen at y rhosyn yn ei Physica, a dywedodd y byddai i rosod yn cryfhau unrhyw feddyginiaeth y chwanegwyd ef ati. Mewn swynoglau dywedwyd ei fod yn adfer “egni bywyd”.

Oherwydd ei gorffennol brith dan yr Ymerawdwr Nero, gwaharddodd yr Eglwys Rufeinig ddefnyddio rhosod mewn swyddogaethau eglwysig. Peidio â chael ei atal yn hir, o'r seithfed i'r ddeuddegfed ganrif, daeth y rhosyn yn symbol Cristnogol mawr. Yn fuan daeth y Forwyn Fair Fendigaid i gael ei hanrhydeddu â rhosod yng ngerddi’r abaty canoloesol, gyda’r rhosyn yn arwyddlun o’i harddwch a’i hysbryd. O'r enw The Mystical Rose , addurnwyd Mary â choron o rosod ym mis Mai. Roedd cerrig mân a ddefnyddid unwaith i gyfrif gweddïau yn ildio i fwclis wedi'u gwneud o rosod powdr, ac felly ganwyd y rhosari. O'r ymroddiad hwn i Mary, cychwynnodd y Rose Window mewn celf a phensaernïaeth Gothig, ac enghraifft wych yw Ffenestr Rose Notre Dame ym Mharis.

Ceir paentiadau o’i chalon doredig wedi’i hamgylchynu gan rosod pinc, rhywsut yn meddalu ergyd poen ei bywyd.

Yn aml roedd rhosod a'u harogl melys yn cyd-fynd â'i harogleuon ar y ddaear. Cynhyrchodd ei hoffter enwog ym Mecsico fel Our Lady of Guadalupe rosod Castilian rhuddgoch ym marw'r gaeaf.

Yn fy ngardd rosod fach mae cerflun bychan, a gefais flynyddoedd yn ôl gan y llysieuydd Betsy Williams, o St. Elizabeth, Hwngari yn dal ei ffedog yn llawn rhosod.

Yn ôl y chwedl, roedd y “Frenhines Dosturiol” hon yn dosbarthu bara i'r newynog yn groes i ddymuniadau ei gŵr. Pan wynebodd ef ar ei neges, rhosod, nid bara, a ddisgynnodd o'i ffedog. Mae llawer o seintiau yn gysylltiedig â rhosod. Un o'r rhai mwyaf adnabyddus yw'r Carmelite Ffrengig, St Therese o Lisieux, a elwir hefyd yn "Y Blodau Bach". Ar ei gwely angau addawodd anfon cawod o rosod ar ffurf gras i'r rhai sy'n galw arni. Mae credinwyr wedi adrodd am arogli rhosod wrth weddïo arni.

Yn 2001 cefais fy mendithio i ymweld â phentref yn Ne Twrci, ger Isparta, y rhanbarth tyfu rhosod enwog. Yno gwelsom wragedd a dynion yn codi'n fore iawn i fynd i'r llethrau lle mae'r rhosod yn tyfu mewn rhesi hir. Gwelais y pentrefwyr yn cario bagiau burlap a basgedi yn frith o flodau pinc persawrus. Cludwyd y rhosod i'r orsaf bwyso ac yna i'r ddistyllfa. Yr oedd yr arogl yn yr awyr yn drech na'r ager, fel yr oedd yn codi o'r potiau copr. Roedd llu o ddŵr rhosod yn rhedeg i lawr y cafnau. Roedd llawenydd y casglwyr rhosod hyn yn rhannu eu bywydau a'r blodau yn fythgofiadwy! Glynodd arogl y rhosyn wrth eu dwylo.

Ychydig ddyddiau yn ddiweddarach ymwelais â safle cysegredig i'r Fam Fair yn Effesus. Mae dŵr sanctaidd oddi yno ac olew y rhosyn o’r pentref wedi’u hychwanegu at ein dŵr bendithiol heddiw.

Y rhosyn a'i gyfwerth Dwyreiniol, y lotws, yw'r patrwm ar gyfer y mandala sanctaidd, neu'r olwyn gosmig. Mandala yw cylch sy'n siarad am gyfanrwydd. Yn Sansgrit mae'n golygu “bod yn meddu ar hanfod rhywun”. Mandala yw'r lleuad gron, ac felly hefyd wy, a nyth, rhosyn cwbl agored, cylch y tymhorau, a ffenestr rhosyn. Awgrymodd Carl Jung ein bod yn myfyrio ar y delweddau hyn i ganolbwyntio ein hunain fel llwybr i heddwch.

Ar lawr Eglwys Gadeiriol Chartres yn Ffrainc mae mandala ar ffurf labyrinth. Mae'n drosiad ar gyfer ein taith trwy fywyd. Mae ei gerdded yn ein hanfon i ganol y mandala ac yn ôl allan i'r ymyl ar yr un llwybr. Wrth ildio i'r llwybr troellog, mae ein hysbryd yn dod o hyd i iachâd. Gelwir y ganolfan honno'n aml yn rhoséd - rhosyn chwe phetal, sy'n symbol i'r Fam Fair ac o'r chwedlau Greal a oedd yn gyffredin yn ystod yr Oesoedd Canol Uchel.

Beth all y rhosyn ei ddysgu i ni? Edrychwch ar brydferthwch rhosyn pylu a'i femrwn fel petalau. Mae Bwdhaeth yn ein dysgu i anrhydeddu amherodres pob peth, ac ar yr un pryd fyw yn y foment bresennol, gan fwynhau'r bywyd o'n blaenau.

Caf fy atgoffa o hiraeth cariad, a sut yr ydym i gyd yn hiraethu am berthyn i ni ein hunain, i'n teuluoedd, i'n cymuned, i'n daear. Dechreuwn gyda ni ein hunain, gyda chanol y galon, y mae ei liwiau chakra, yn ôl traddodiad Hindŵaidd, yn wyrdd a phinc, lliw rhosyn hyfryd. Mae angen i ni gysylltu â'n gilydd, i fynd y tu hwnt i'n pryder a'n hofn. Mae gallu mawr ynom i gysylltu, i garu ac i ofalu.

Ydych chi'n cofio'r Tywysog Bach gan Antoine de Saint Exupery? Ar ei blaned fach, roedd yn caru rhosyn arbennig, ei ffrind enaid. Yn ddiweddarach mae ei ffrind y llwynog yn dweud dau beth pwysig wrtho:

“Dim ond gyda’r galon y gall rhywun weld yn iawn; mae’r hyn sy’n hanfodol yn anweledig i’r llygad.”

A “Yr amser rydych chi wedi'i neilltuo i'ch rhosyn sy'n ei wneud mor bwysig.”

Mae ein gerddi, ein perlysiau a'n rhosod yn bresenoldeb gras yn y byd. Dywedodd Garrison Keillor unwaith, “Rwy’n credu bod popeth sy’n hanfodol yn anweledig, ac na chafodd popeth a wnaethom er mwyn cariad erioed ei wastraffu.”

Swnio braidd fel Y Tywysog Bach, yn tydi?

Roedd Rumi, bardd Sufi a Dervish, yn byw yn Ne Twrci, heb fod ymhell o'r rhanbarthau tyfu rhosod. Mae Coleman Barks yn ei gyfieithiad yn ei ddyfynnu: “Beth a ddywedwyd wrth y rhosyn a’i gwnaeth yn agored mewn chwerthin a harddwch llawn – sy’n cael ei ddweud wrthyf nawr?…Fi sydd mewn cariad â’r Un y mae popeth yn perthyn iddo.”

Mae llawer o awduron yn gyflym i ddweud wrthym, ydy, bod rhosod yn hyfryd, ond mae ganddyn nhw ddrain hefyd - gall drain i amddiffyn calon dyner, a'r cariad hwnnw hefyd, ein torri'n agored. Un diwrnod ym 1977, roedd y gyfansoddwraig Amanda Mc-Broom yn gwrando ar gân ar y radio a ddywedodd: “Mae dy gariad fel rasel; dim ond craith yw fy nghalon”.

Wrth iddi yrru ymlaen meddyliodd, “Dydw i ddim yn cytuno â hynny.” Beth ydw i'n meddwl yw cariad? Yn sydyn daeth geiriau’n arllwys i’w phen, a daeth cân i’r amlwg…cân o ddewrder a gobaith a chariad.

Gwrandewch ar ei geiriau. Mae'n ddigon. . .

Mae rhai yn dweud cariad, mae'n afon

Sy'n boddi'r cyrs tyner.

Mae rhai yn dweud cariad, mae'n rasel

Mae hynny'n gadael eich enaid i waedu.

Mae rhai yn dweud cariad, mae'n newyn,

Angen poenus diddiwedd,

Rwy'n dweud cariad, mae'n flodyn

A chi yw ei unig had.

Dyna'r galon, ofn torri

Nid yw hynny byth yn dysgu dawnsio.

Dyna'r freuddwyd, ofn deffro

Nid yw hynny byth yn cymryd y siawns.

Dyma'r un na fydd yn cael ei gymryd

Pwy na all ymddangos ei fod yn rhoi,

A'r enaid, yn ofni marw,

Nid yw hynny byth yn dysgu byw.

Pan fydd y nos wedi bod yn rhy unig,

Ac mae'r ffordd wedi bod yn rhy hir,

Ac rydych chi'n meddwl mai dim ond i'r lwcus a'r cryf y mae cariad,

Cofiwch yn y gaeaf,

Ymhell o dan yr eira chwerw

Gorwedd yr hedyn

Hynny gyda chariad yr haul, yn y gwanwyn

Yn dod yn rhosyn.