Sál rósarinnar

Árleg garðblessun, Festival Hill – Round Top, TX. - 2012

Það er mars og vínviðarvínviðin okkar eru í blóma, hlaðin fjólubláum vínberjaþyrpingum sem klifra hátt upp í háa öldungatréð. Veðurblómurinn er í blóma, samofinn villtum, girnilegum bleikum klifurrósum, úr garðinum hennar mömmu, sem nú er löngu horfin nema græðlingar sem eiga rætur í mínum eigin. Þessar ilmandi rósir falla og vindast til að mynda boga um steinstyttuna af Sarasvati, hindúagyðju allra listanna: ljóða og tónlistar, skúlptúra, skrifta og söngs. Rósirnar heiðra hana í eyðslusamri blómgun sinni og ég er skyndilega á kafi í leyndardómnum sem rósin er.

Blóm tala um samúð og hreinskilni, þakklæti og gleði, að gefa og þiggja með opnu hjarta. Þeir tala um hrynjandi lífs okkar, eins og May Sarton skrifaði, "... halda vexti, fæðingu og dauða ... allan leyndardóminn á stuttum hringrás".

Rósabogi skapar sérstaka tegund af heilagt rými, fyllt með ilm sem getur tengt okkur við fortíðina. Hvort sem hún er nýskorin og sett í kristalsvasa með vetrargrænu, eða velt upp úr gamalli vatnsbrúsa, þurrkuð í viktorískt pottúrri eða miðju í jurtafylltum tussie mussie, tengir rósin okkur innra sjálfum okkar, við minningar um annan tíma, annan stað, þar sem fortíð og nútíð renna saman. Þurrkað, pressað rósablað, sem fellur úr dýrmætri bók, þýðir að einhver var einu sinni elskaður innilega.

Í gegnum aldirnar hefur rósin táknað ást, líf, kynhneigð og ástríðu, dauðann, sólina, tunglið, hjartað, sálina, sjálfa fullkomnunina. Hafiz, súfiskáld, kallar það „hjarta heillandi blóm“. Rósin er dýrmæt gjöf og talar um fegurð, náð og þögn. Rilke skrifaði í ástsælu Rose Poems: „Ég anda þér að þér eins og þú værir allt lífið“ og Amanda McBroom, söngkona, samdi fræga lagið sitt „The Rose“ til að minna okkur á hvað ást er.

Hvað er það við rósina sem fær okkur til að hugsa um mæður eða elskendur, hjartavini eða Guð? Þetta fallega blóm, sem táknar hina mörgu „ástvini“ í lífi okkar, kemur til okkar í mörgum búningum, blóma sem snertir okkur djúpt í hjarta okkar. Rósin er sálin, sá hluti okkar sem þróast þar sem er hlýja og ræktun, ljós og kærleikur.

Dulræna rósin er full af táknfræði og merkingu. Ein af elstu blómplöntunum, hún hefur verið heiðruð af skáldum og rithöfundum, tónlistarmönnum og heimspekingum. Með rætur í Kína hefur hún ferðast um heiminn, elskað af öllum, þar sem hver kynslóð finnur rósina upp fyrir sjálfa sig.

Í gegnum tíðina var rósin tengd goðsögnum og þjóðsögum, helgisiðum og athöfnum og lífsins ánægju. Ásamt eplum, liljum, granateplum og myrtu voru rósir heilagar Afródítu og Venusi og eru nú samheiti yfir brúðkaup, þar sem blómastúlkur stráa krónublöðum fyrir brúðina.

Í grafhýsi í Egyptalandi voru kransar af damasklíkum rósum, frá 170 e.Kr. Krít, Róm og aðrir fornir staðir sýna vísbendingar um rósir í list og trú. Rósir sem skynsamlegt tákn um ást og ástríðu eru orðnar næstum því að klisju… en samt… saga, töfrar, listir og bókmenntir eru mikið af skírskotunum til þeirra. Það er Mimi, hörmulega kvenhetja Puccini í La Boheme . Í aríu sinni, Che Gelida Manina, syngur hún að hún elskar að sauma rósir og liljur á silki, svo heillandi eru þær!

Rósir eru mikið af list, frá Botticelli til hollensku meistaranna, til Georgia O'Keffe. Í rósinni er garður Erosar, hins forna guðs erótískrar ástríðu, og rósin er einnig aðalmyndin í paradís Guðs í guðdómlegri gamanmynd Dantes. Í Flora's Dictionary , Kathleen Gips, kallar hana „dóttur himinsins, skraut jarðar, dýrð vorsins. Í rósinni eru allir tælandi heillar konu prýdd dögg, ilmvatni og yndi. Hún heillar okkur þar sem hún táknar æsku og sakleysi, þroska og ástríðu. Hún er blóm draums á Jónsmessunótt. Jennifer Potter byrjar þáttinn Rósin með orðunum „Ég man daginn sem ég missti hjarta mitt í rós“. Rósir lifa í heimi leyndardóms og rómantíkar … merkingar sem breytast lúmskur í gegnum aldirnar. Í senn var hún rós hinnar heiðnu Afródítu, þrettán blaða rós Kabbala gyðingdómsins, blóð ástríðunnar Krists, svitinn af enni Múhameðs, tákn hinnar heilögu Maríu mey og merki einvelda Evrópu.

Seinna munkasamfélög gerðu mikið til að varðveita rósir og kanna notkun þeirra sem lyf. Rosa gallica , apótekarósin, var frægasta af þessum rósum og enn í dag er ilmkjarnaolía úr rósum notuð sem þunglyndislyf. Þessi dýrmæta lykt getur opnað lokuð hjörtu og læknað brotin.

Hildegard abbadís frá Bingen vísaði til rósarinnar í Physica sinni og sagði að rósir myndu styrkja öll lyf sem henni væri bætt við. Í verndargripum var sagt að það endurheimti „lífsorku“.

Vegna köflóttrar fortíðar sinnar undir Neró keisara bannaði rómverska kirkjan notkun á rósum við kirkjustörf. Ekki var hægt að bæla hana niður lengi, frá sjöundu til tólftu öld, varð rósin helsta kristið tákn. Blessuð María mey var fljótlega heiðruð með rósum í miðalda klausturgörðum, rósin er tákn fegurðar hennar og anda. María var kölluð dularósin og var skreytt róskórónu í maí. Smásteinar sem einu sinni voru notaðir til að telja bænir víkja fyrir perlum úr duftformuðum rósum, þannig fæddist rósakransinn. Upp úr þessari hollustu við Maríu spratt Rósaglugginn í gotneskri list og byggingarlist, gott dæmi er Rósaglugginn í Notre Dame í París.

Það eru málverk af brotnu hjarta hennar umkringt bleikum rósum, sem á einhvern hátt milda höggið af sársauka lífsins.

Birtingum hennar á jörðinni fylgdu oft rósir og ljúfur ilmur þeirra. Fræg framkoma hennar í Mexíkó sem frúin okkar af Guadalupe framleiddi rauðar kastilískar rósir í hávetur.

Í litla rósagarðinum mínum er lítil stytta, sem ég fékk fyrir mörgum árum frá grasalækninum Betsy Williams frá heilagri Elísabetu frá Ungverjalandi með svuntuna sína fulla af rósum.

Goðsögnin segir að þessi „samúðarfulla drottning“ hafi verið að afhenda hungruðum brauð gegn vilja eiginmanns síns. Þegar hann stóð frammi fyrir erindum hennar hrundu rósir, ekki brauð, af svuntunni hennar. Það eru margir dýrlingar sem tengjast rósum. Einn af þeim þekktustu er franski karmelítinn, heilaga Therese frá Lisieux, einnig þekkt sem „litla blómið“. Á dánarbeði hennar lofaði hún að senda rósasturtu í formi náðar til þeirra sem ákalla hana. Trúaðir hafa greint frá lykt af rósum þegar þeir biðja til hennar.

Árið 2001 fékk ég að heimsækja þorp í Suður-Tyrklandi, nálægt Isparta, hinu fræga rósaræktarsvæði. Þar sáum við konur og karla rísa mjög snemma til að fara í hlíðarnar þar sem rósirnar vaxa í löngum röðum. Ég sá þorpsbúa bera töskur og körfur fullar af ilmandi bleikum blómum. Rósirnar voru fluttar á vigtunarstöðina og síðan á brennslustöðina. Ilmurinn í loftinu var yfirgnæfandi, gufan heit, þegar hún steig upp úr koparpottunum. Það voru rósavatnsár sem runnu niður dalirnar. Gleðin sem þessir rósasafnarar deildu lífi sínu með og blómin var ógleymanleg! Ilmurinn af rósinni loðaði svo sannarlega við hendur þeirra.

Nokkrum dögum síðar heimsótti ég stað sem er helguð móður Maríu í ​​Efesus. Heilagt vatn þaðan og rósaolían úr þorpinu hefur verið bætt í blessunarvatnið okkar í dag.

Rósin og austurgildi hennar, lótus, eru mynstur hinnar helgu mandala, eða kosmíska hjólsins. Mandala er hringur sem talar um heilleika. Á sanskrít þýðir það "að vera í eigu eigin kjarna". Hringlaga tunglið er mandala og egg og hreiður líka, alveg opin rós, hringrás árstíðanna og rósagluggi. Carl Jung stakk upp á að við hugleiðum þessar myndir til að miðja okkur sem leið til friðar.

Á gólfi Chartres dómkirkjunnar í Frakklandi er mandala í formi völundarhúss. Það er myndlíking fyrir ferð okkar í gegnum lífið. Að ganga það sendir okkur að miðju mandala og aftur út á brúnina á sömu leið. Með því að gefast upp á hlykkjóttu leiðinni finnur andar okkar lækningu. Sú miðja er oft kölluð rósett - sex blaða rós, tákn fyrir Móður Maríu og gralssögurnar sem voru ríkjandi á hámiðöldum.

Hvað getur rósin kennt okkur? Horfðu á fegurð fölnuðrar rósar og pergament hennar eins og blómblöð. Búddismi kennir okkur að heiðra hverfulleika allra hluta og á sama tíma lifa í núinu og njóta lífsins fyrir framan okkur.

Ég minnist ástarinnar þrá og hvernig við þráum öll að tilheyra okkur sjálfum, fjölskyldum okkar, samfélaginu okkar, jörðinni okkar. Við byrjum á okkur sjálfum, með hjartastöðinni, en orkustöðvarlitir hennar eru, samkvæmt hindúahefð, grænn og bleikur, litur yndislegrar rósar. Við þurfum hvert annað til að tengjast, til að fara út fyrir kvíða okkar og ótta. Það er mikil getu í okkur til að tengjast, elska og umhyggju.

Manstu eftir Litla prinsinum eftir Antoine de Saint Exupery? Á litlu plánetunni sinni elskaði hann sérstaka rós, sálarvin sinn. Síðar segir vinur hans refurinn honum tvö mikilvæg atriði:

"Það er aðeins með hjartanu sem maður getur séð rétt; það sem er nauðsynlegt er ósýnilegt augað."

Og "Það er tíminn sem þú hefur helgað rósinni þinni sem gerir hana svo mikilvæga."

Garðarnir okkar, jurtirnar okkar og rósir eru nærvera náðar í heiminum. Garrison Keillor sagði einu sinni: "Ég trúi því að allt sem er nauðsynlegt sé óséð og að allt sem við gerðum fyrir kærleikans sakir hafi aldrei verið sóað."

Hljómar svolítið eins og Litli prinsinn, er það ekki?

Rumi, súfiskáld og dervisjar, bjó í Suður-Tyrklandi, ekki langt frá rósaræktarsvæðum. Coleman Barks vitnar í hann í þýðingu sinni: "Hvað var sagt við rósina sem opnaði hana í hlátri og fullkominni fegurð - sem er verið að segja við mig núna? ... Ég sem er ástfanginn af þeim sem allt tilheyrir."

Margir höfundar eru fljótir að segja okkur að já, rósir eru yndislegar, en þær hafa líka þyrna - þyrna til að vernda blítt hjarta, og þessi ást getur líka skorið okkur upp. Dag einn árið 1977 var lagahöfundurinn Amanda Mc-Broom að hlusta á lag í útvarpinu sem sagði: „Ástin þín er eins og rakvél; hjartað mitt er bara ör“.

Þegar hún ók áfram hugsaði hún: "Ég er ekki sammála því." Hvað held ég að ást sé? Allt í einu komu orð inn í höfuðið á henni og lag kom fram...söngur um hugrekki og von og ást.

Hlustaðu á orð hennar. Það er nóg. . .

Sumir segja ást, það er fljót

Það drekkir blíða reyrnum.

Sumir segja ást, hún er rakvél

Það lætur sál þína blæða.

Sumir segja ást, það er hungur,

Endalaus sár þörf,

Ég segi ást, það er blóm

Og þú ert eina fræið.

Það er hjartað, hrædd við að brotna

Sem lærir aldrei að dansa.

Það er draumurinn, hræddur við að vakna

Það tekur aldrei sénsinn.

Það er sá sem verður ekki tekinn

Hver virðist ekki geta gefið,

Og sálin, hrædd við að deyja,

Sem lærir aldrei að lifa.

Þegar nóttin hefur verið of einmana,

Og leiðin hefur verið of löng,

Og þú heldur að ást sé aðeins fyrir heppna og sterka,

Mundu bara á veturna,

Langt undir bitum snjónum

Liggur fræið

Það með sólarástina, á vorin

Verður að rósinni.