Ærbødighedsbevægelsen

Afskrift af Aqeela Sherrills TEDx-tale nedenfor​

Så det er lang tid siden, siden vi har set en effektiv bevægelse, som besidder kraften og kapaciteten til at løse de dybe og tilsyneladende faste fejl i vores samfund og kulturens kerne.

Og jeg tror, ​​at vi nu eksisterer i en tid, hvor hjertet er blevet forberedt til en ny bevægelse​. Hvor kærlighed bliver en praksis i modsætning til en idé​. Hvor sårbarhed og ydmyghed bliver s​styrker​ i modsætning til svagheder​.​​ Jeg kalder dette ​T​he ​rence​. ​

Jeg er den yngste af "ti børn", defineret af den fattigdom, der omgav mig, opvokset i en krigszone i Jordans byboligprojekter, og er vidne til ting, som intet barn nogensinde bør være udsat for​.​.

​B​mellem 1983 og 2003 var der over 20.000 ga​ng​-relaterede dødsfald i byen Los Angeles​.​ ​Det inkluderer ikke de, der er permanent lemlæstede, eller som lider af deres liv, som er permanent lemlæstede, eller som lider af deres liv. stressforstyrrelse, overvågenhed​,​ stedfortrædende traumer​.​ Jeg mener​,​ jeg forstår vold som et folkesundhedsproblem​,​ men fordi mange af gerningsmændene og ofrene er sorte og brune​‹‹‹‹ voksne​,​ og vi lever i et samfund bygget på implicit bias og systemisk racisme​,​ deres råb er faldet for døve ører​.​

​I​n 1987 gik jeg på college for at undslippe krigen i nabolaget​.​ ​Der havde jeg en transformerende oplevelse, som var min introduktion til ærbødighedsimpulsen​. med​,​ som jeg opfattede var alt, hvad jeg ikke var​. Under hele vores frieri​ var jeg usikker​ og umoden, og jeg blev ved med at spørge mig selv​, "Hvorfor ville en smuk pige som hende ønske at være sammen med en grim fyr som mig?" ​I processen​,​ og gennem det sår​,​ krænkede jeg hendes privatliv ved at læse hendes dagbog​, fordi jeg ville se, hvem hun skrev om​.​ Jeg ville forlade undervisningen tidligt engang for at lytte - fordi jeg skulle for at fange hende kl. hende​--​ fordi jeg bare ikke kunne tro, at hun kunne elske mig​. Og så begik jeg endelig det ultimative forræderi​, hvilket var, at jeg gik i seng med en anden pige​.​ Jeg fik en kønssygdom, og jeg gav den videre til hende​ ​A​og selvfølgelig konfronterede hun mig med det, og jeg nægtede det, og jeg nægtede det. fra mine handlinger, du ved,​ spiste de lige på mig​.​ ​Og i en narko-induceret kontemplation spurgte jeg mig selv​, "Hvorfor gjorde jeg dette mod denne kvinde, der havde været så god mod mig?"

"Oven i det hele kæmpede jeg med at være en ung far." husleje​.​ Jeg følte virkelig, at jeg faldt fra den dybe ende​. S​o en dag​,​ er jeg helt ude af mit sind​,​ og jeg ligger i min seng​,​, og jeg begyndte at reflektere over min barndom​.​ ​Hvad vi havde opfundet i materielle ejendele. med vores fantasi​.​ ​Så vi plejede at tale om denne ting​,​ kalder vi ​Den ​S​tori. ​Og ​han ​fortællingen handlede om, hvordan vi ville gå ​og noget ville åbne sig på gaden, og det ville suge os ned i dette hul, og der ville vi møde denne kinesiske mester, som velsignede os med disse specielle kræfter og gaver​, og han ladet os op. ​Og min søster​,​ hun fortalte de bedste historier​--​ hun ville tildele hver enkelt af ​os beføjelser​,​ og vi skiftedes til og pyntede​,​ efter den næste historie​ så, meget​,​ som fire og fem timer om dagen, at det blev mit mantra​.​ Jeg troede, at jeg ville blive voksen og lave noget fantastisk​. ​Jeg tror​d​, at jeg ville have en plads ved bordet for at verdens forandring​.​ ​

S​o da jeg laa højt i min seng​ ​ude af mit sind​,​ var jeg ligesom​,​ ​"Gud, jeg skal g​ro​ op og gøre noget fantastisk​--" gør ​."​ ​Så faldt jeg i søvn, og jeg vågnede næste morgen og følte mig udhvilet​,​ og jeg besluttede at "gøre ​den første ædle ​det​ i mit liv, som var at fortælle denne kvinde sandheden​.​ ​S​o jeg inviterede Lisa til frokost​,​ og jeg sa​t​ hen over bordet fra hende​,​ og mine hænder svedte​,​​hÃ¥r‹â€‹hÃ¥r‹‹ og mit hjerte bankede det. Jeg sagde​,​ ​"​Jeg er ked af, det var mig​.​" Og hun var ligesom​,​ "Hvorfor gjorde du det her mod mig?" Jeg elsker dig​." ​A​og jeg var ligesom​,​ ​"​Jeg ved ikke hvorfor​--​ måske har det noget at gøre med, hvad der skete med mig som barn​.​" ​"​Nå, hvad skete der?​" ​Og jeg delte med hende, at jeg blev seksuelt misbrugt som barn​.​ ​N​ow​,​​​,​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​†øjne​,​ og jeg blev straks transporteret tilbage til det sted​,​ tredje klasse​, og lovede, at jeg aldrig ville fortælle nogen om, hvad der skete med mig​. Og jeg indså, at jeg aldrig satte spørgsmålstegn ved noget af den vold, jeg så i nabolaget, fordi det i sidste ende betød at sætte spørgsmålstegn ved det seksuelle og fysiske overgreb, jeg oplevede i min egen husstand, og jeg havde ikke sproget eller modet til at konfrontere det.​ ​

I ugerne efter, blev den skam til vrede​, ​​og den vrede blev til raseri​, og jeg begyndte at spørge​,​ ​ "Hvorfor reddede der ikke nogen anden" og hvem? var blevet offer i mit hus​?​" "I min søgen efter svar læser jeg" "The Autobiography of Malcolm X" og det politiserede mig​.​ Jeg læste James Baldwins ​' af ​ T​ting ikke ​Seen​,'​ og det opmuntrede mig​.​ ​Og det raseri gav plads til en åbenbaring​.​ Jeg så den iboende, voldelige oplevelse, der skete i mit hus og oplevelsen af ​​volden i mit hus. hood​,​ og jeg begyndte at tro, at hvis jeg kunne helbrede mig selv​,​ kunne jeg være et redskab til ​afslutningen på drabet i mit eget nabolag​.​ ​Dette er, hvad jeg forstår som ærbødighedsimpulsen.

​​S​o ​R​everence ​M​ovementet er bygget på fem principper​.​ ​O​ne​: Det er helbredelse og indsigt, hvor det personlige sår‹ er. livet​,​ gaven​s​ løgn​. ​Nummer to er ledsagende observation​,​ at det ikke altid er, hvad vi siger, der har kapaciteten til at ændre et liv​, det​ er nogle gange, hvad vi tillader os selv ​at høre. ​N​nummer tre​,​ medfølende service​--​ og en investering i service​.​ ​M​forstander,​‹ skal vi lære at komme ud af vores egen måde,†gave​...jeg har lige et øjeblik​, ​så bær over med mig​.​ ​[publikum bifalder] Se ærbødighedsbevægelsen​,​ det er fællesnævner skærer hinanden ved fortidens bevægelser, om det rettigheder​,​ eller social retfærdighed​,​ miljøisme​,​ eller menneskerettigheder​. Der er behov for at genoprette livskraften i den menneskelige ånd​, ​fordi folk er fortalere for disse bevægelser​.​ ​S​o i sommeren 1988​,​ jeg vendte hjem gennemsyret af helten' i nabolaget med min passion ​at afslutte drabet​--​ især min bror, som var en nøglespiller i volden i nabolaget​.​

​Sammen udfordrede vi hætten​,​ begyndte vi at spørge dem, der vandt krigen, som vi førte mod hinanden i samfundet​,​ hver gang nogen døde, slog vi de navn op på væggen​,​ vi hældte en lille ounce ud. erindring​,​ men ingen var der til at give vejledning og vejledning til de børn, der var efterladt. Så vi gjorde et par ting, der førte til, hvad jeg mener var en af ​​de mest betydningsfulde begivenheder siden urolighederne i 1965.​ ​

Vi begyndte at marchere hen over ​alle boligprojekter​, mødes med vores såkaldte fjender​ og talte med dem om en fredsproces​. ​Vi samarbejdede med Jim Brown, som vi mødte på ​S​top the ​K​turné, der ​var på vej over hele landet​, og vi var med til at stifte Ameri​Can, som var det korte udviklingsprogram for mennesket. bevægelse​.​ ​Vi skabte arbejdspladser, hvor ingen eksisterede,​ og disse bestræbelser kulminerede ​i​til det, der blev ​P​og blodet mellem fredsaftalen 1992​.​ ​Jeg ændrede ikke livskvaliteten i vores nabolag​.​ ​I de første to år af fredsaftalen​ faldt bandedrab med 44 % og ​‹ by​. Fra 2004 til 2014 oplevede vi ti år i træk med et fald i voldelig kriminalitet og mord i byen LA, og jeg krediterer fredsbevægelsen for den wor​ka. Jeg har arbejdet ​i seksten år på frontlinjen​s​ af bevægelsen​.​ ​A​Ikke på højden af ​​Ameri​Can's arbejde var vi i 15 byer over hele landet og reddede liv​ for at rejse den første verdenskrig.​' zoner​,​ og jeg har delt min erfaring med, hvordan man skaber bæredygtige fredsbestræbelser i bykrigszoner​.​ men intet har nogensinde forberedt mig ​for ​hvad der skulle komme​.

​I 2003 dimitterede min ældste søn Terrell fra gymnasiet og gik på Humboldt State University på et ​et​-stipendium. ​tilmelde ham i hans klasser​,​ fordi jeg vidste, at Terrell ville lægge grunden til hans syv søskende, der ville komme bag ham​.​ ​H​e kom hjem til vinterferie​,​ han gik til en fest,​ ​et velhavende sort kvarter på ​W​estside of Los Angeles​,​ og blev skudt ihjel ved festen​.​ Jeg mener​--​ Jeg er ikke nybegynder til vold og død ​‹ vidne til det hele mit liv, men intet forbereder dig nogensinde på tabet af dit barn.​ ​En​​​​d, da jeg kørte til stedet, hvor Terrell blev skudt, hvor de blev skudt til ham. Dea​d​,​ Jeg blev bare ved med at gentage dette mantra i mit sind​,​ at "Hvad er gaven i denne tragedie?" "Du ser i mit nabolag, at det betingede svar på et mord er at tage et liv. Og jeg forstår alt for godt, at denne øje for øje, tand for tand-filosofi, som vi lever efter, har efterladt ​os​ alle blinde og tandløse​.​

Så jeg nåede ud til mine venner og familiemedlemmer, "og "Jeg delte med dem, at dette ikke var "Terrells arv", at jeg ønskede at udnytte essensen af ​​Terrell og gøre noget meget mere dybtgående med i​t. Og i ​ de kommende dage havde jeg en mulighed for at tage pÃ¥ America's Most Wanted, og jeg bad den unge mand om at melde sig​,​ fordi jeg ved, hvor ubarmhjertig gaderne kan være​. Så fandt jeg ud af, at det var en 17-årig knægt, der var gerningsmanden​,​ så jeg tilgav ham​,​ og ikke fordi jeg tolererer det, han gjorde​ ​men ​fordi jeg ikke tror, ​​at folk er deres oplevelse. De ting, vi har begået​,​ de ting​ der​ er blevet gjort mod os​,​ de definerer ikke, hvem vi er​,​ de informerer kun, hvem vi bliver​. ​ Jeg så ham bare ikke som gerningsmanden​,​ jeg så ham også som et offer​.​ ​Den sorte dreng var et offer for en kultur, der ikke ser ham som et menneske ​ han er et offer.​. af et samfund, der ikke forstår kærlighed som en praksis​,​ det ser det ​som​ en idé​.​

​Og mit liv er så sindssygt, at jeg ved, at jeg en dag vil møde ham, og jeg vil være i stand til at spørge ham​,​ ​"Hvad skete der med dig, der fik dig til at have dette hårdhændede hjerte", at du ville tage et andet menneske'​ livet​?"​ ​Fordi du ikke dræber nogen ​en​og den næste dag hopper du over og danser​.​ ​Du oplever dit ofres og dine ansigter og drømme flashbacks​.​ ​S​Og hans liv er iboende forbundet med T​e​rell for resten af ​​hans​.​ ​A​og hans evne til at leve i nogen grad et afbalanceret liv i denne verden, afhænger af, hvad han gjorde i denne verden. hans eget hjerte​.​ ​S​o har jeg plads til hans helbredelse​.​ Jeg har rum, der er transformativt​,​ fordi jeg tror på menneskers guddommelighed​. ​​

Givet muligheden​ kan denne unge mand give ti gange tilbage ​den for den gennemsnitlige person på grund af ​t​hans indvielse​. glemmer​,​ det er en kreativ udforskning og analyse af omstændighederne, der bragte dig til det sted​.​ ​Jeg er ikke en metamorfose ​af den givne​ idé om oplevelsen, så den tjener os i modsætning til at arbejde imod os.​.

Jeg har udnyttet essensen af ​​T​e​rell på mange måder, men jeg vil bare nævne nogle få i tjenesten for hans arv. Den første ting er, at jeg i 2007 lancerede ​R​ ​R​everence ​P​projektet for at skabe et bevidst rum​, et fristed for at støtte folk til at tale om de dybe hemmeligheder i deres personlige liv som en måde at få adgang til dem. ​I​n 2012 sluttede jeg mig til California​n​'s for sikkerhed og retfærdighed og var med til at stifte ​Crime Survivors for ​S​afety and ​J​s for sikkerhed og retfærdighed, som har bestået nogle af de mest progressive stykker af retfærdigheden. ​kriminalretsreform ​lovgivningen, mest bemærkelsesværdigt ​Prop 47 i Californien​, ​regningerne for ​T​ruma Recovery Center​,​, hvor vi har placeret otte byer, hvor du ikke har otte traumer, at have et forhold til retshåndhævelse for at få adgang til tjenester​,​ og også ​S​urvivor ​S​peaks-konferencen​.​ ​A​og tale om ​gaven i såret T​e​rell blev myrdet, vi fandt ud af, at hans kæreste var gravid med sit barn​.​

​Sidste måned fejrede jeg ​H​eavenly Terrell Cheryls tolvte fødselsdag​.​ Jeg mener, hun er mit livs kærlighed​, og min investering af kærlighed og tid i det forhold er min forpligtelse til at ​Ter​rell​'​s arv.​ ​

Du ser ​R​everencen ​M​bevægelsen er en bevægelse af hjertet​.​ ​Jeg er ikke et skift i opfattelsen fra at se glasset som halvtomt til halvt fyldt. ​Jeg handler ikke om at give nye meninger til gamle ideer​.​ ​Jeg er ikke hvad med observation​,​ ​det er hvordan vi faktisk vælger at se​.​​​ at dømme​.​ ​Jeg er ikke en besiddelse af dette rum for de højeste muligheder og sandsynligheder for at dukke op fra vores oplevelser​.​ ​Du kan se, at jeg tror, ​​at medmindre vi hjælper folk med at balancere deres personlige gaver i det andet ​ Førnævnte bevægelser bliver bare barrierer for os at gemme os bag​.​ ​S​o Jeg beder dig om at deltage i ​T​han ​Ærbødighed ​M​ ovementâ €‹‹â€‹‹â€‹â€‹,​,​. ​T​tak [Bifald]

***

For mere inspiration, deltag i denne lørdags Awakin Call med Aqeela Sherrills. RSVP info og flere detaljer her.