Ærbødighetsbevegelsen

Transkripsjon av Aqeela Sherrills TEDx-foredrag nedenfor​

Så det har gått lang tid siden vi har sett en effektiv bevegelse som har kraften og kapasiteten til å ta tak i de dype og tilsynelatende faste feilene i vårt samfunn og kulturens kjerne.

Og jeg tror at vi nå eksisterer i en tid hvor hjertet er forberedt på en ny bevegelse. Hvor kjærlighet blir en praksis i motsetning til en idé​. Der sårbarhet og humialitet blir til en styrke i motsetning til svakheter. ​

Jeg er den yngste av «ti barn», definert av fattigdommen som omringet meg, oppvokst i en krigssone i Jordan-byens boligprosjekter, vitne til ting som ingen barn noen gang bør være utsatt for​.​.

​B​mellom 1983 og 2003 var det over 20 000 ga​ng​-relaterte dødsfall i byen Los Angeles​.​ ​Det inkluderer ikke de som er permanent lemlestet, eller som lider av deres liv som er permanent skadet. stresslidelse, overvåkenhet​,​ stedfortredende traumer​.​ Jeg mener​,​ jeg forstår vold som et folkehelseproblem​,​ men fordi mange av gjerningsmennene og ofrene er svarte og brune​‹‹‹‹ voksne​,​ og vi lever i et samfunn bygget på implisitt skjevhet og systemisk rasisme​,​ deres rop har falt for døve ører​.​

"I 1987 gikk jeg på college for å unnslippe krigen i nabolaget." med​,​ som jeg oppfattet var alt jeg ikke var. Gjennom frieriet vårt var jeg usikker og umoden, og jeg spurte meg selv hele tiden: "Hvorfor skulle en vakker jente som henne ønske å være sammen med en stygg fyr som meg?" ​I prosessen​,​ og gjennom det såret​, ville jeg krenket hennes privatliv ved å lese dagboken hennes​ fordi jeg ville se hvem hun skrev om​.​ Jeg ville gå tidlig fra timen en gang for å høre på henne, fordi jeg skulle fange henne kl. henne​--​ fordi jeg bare ikke kunne tro at hun kunne elske meg​. Og til slutt utførte jeg det ultimate sviket​, som var at jeg lå med en annen jente​.​ Jeg fikk en kjønnssykdom og ga den videre til henne​ ​A​og selvfølgelig konfronterte hun meg med det og jeg nektet for det, fra handlingene mine vet du​,​ spiste de nettopp på meg​.​ ​I en narko-indusert kontemplasjon spurte jeg meg selv​, "Hvorfor gjorde jeg dette mot denne kvinnen som hadde vært så god mot meg?"

«Og på toppen av det hele slet jeg med å være en ung far».» Jeg fikk mitt første barn da jeg var 15,» forholdet mitt med penger ble skutt»,» og så du vet at jeg ble utbetalt. leie​.​ Jeg følte virkelig at jeg falt fra den dype enden​. S​o en dag​,​ er jeg helt fra meg​,​ og jeg ligger i sengen min​,​ og jeg begynte å reflektere over barndommen min​.​ ​Hva vi hadde av materielle eiendeler. med fantasien vår​.​ ​Så vi pleide å snakke om denne tingen​,​ kaller vi ​Den ​S​tori. ​Og ​han ​fortellingen handlet om hvordan vi ville gå ​og noe ville åpne seg i gaten og det ville suge oss ned i dette hullet, og der ville vi møte denne kinesiske mesteren som velsignet oss med disse spesielle kreftene og gavene​ og ladet verden. ​Og min søster​,​ hun fortalte de beste historiene​--​ hun tildelte hver og en av ​oss krefter​,​ og vi byttet om og pyntede​,​ etter den neste historien​ og så, mye​,​ som fire og fem timer om dagen at det ble mitt mantra​.​ Jeg trodde at jeg ville vokse opp og gjøre noe stort​. ​Jeg tror​d​ at jeg ville ha en plass ved bordet for at verden forandrer seg.​ ​

S​o mens jeg lå i sengen min høyt​ ​ute av sinnet​,​ var jeg som​,​ ​"Gud, jeg skal ro opp og gjøre noe flott" jeg skal vite nå gjør ​."​ ​Så jeg sovnet og jeg våknet neste morgen og følte meg uthvilt​,​ og jeg bestemte meg for å ​gjøre ​den første edle ​ sannhet​.​ ​S​o jeg inviterte Lisa til lunsj​,​ og jeg sa​ikke​ over bordet fra henne​, og hendene mine svettet​,​,​‹,​‹,​‹‹,​‹‹,​‹‹‹‹‹‹‹,‹‹‹‹‹‹,‹‹‹‹‹‹‹‹,‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹,‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹,‹ og jeg hørte det sikkert. Jeg sa ​,​ ​"​Jeg beklager at det var meg​.​" Og hun var som​,​ "Hvorfor gjorde du dette mot meg?" Jeg elsker deg." ​A​og jeg var som​,​ ​"​Jeg vet ikke hvorfor​--​ kanskje det har noe å gjøre med det som skjedde med meg som barn." ​" ​"​Vel, hva skjedde​?​" ​A​og jeg delte med henne at jeg ble seksuelt misbrukt som barn​.​ ​N​ow​,​​,​, forlot dette ordet mitt foran hele livet mitt som dette. øyne​,​ og jeg ble umiddelbart fraktet tilbake til det stedet​,​ tredje klasse​, og lovet at jeg aldri ville fortelle noen om hva som skjedde med meg​. Og jeg innså at jeg aldri stilte spørsmål ved volden jeg så i nabolaget, fordi det til syvende og sist betydde å stille spørsmål ved de seksuelle og fysiske overgrepene jeg opplevde i min egen husholdning, og jeg hadde ikke språket eller motet til å konfrontere det.​ ​

I ukene som fulgte, ble skam til sinne, "og det sinne ble til raseri", og jeg begynte å spørre, "Hvorfor reddet ingen meg" og hvem? hadde blitt utsatt i mitt hus​?​" ​I​n min søken etter svar jeg re​ad​ "The Autobiography of Malcolm X" og det politiserte meg​.​ Jeg leste James Baldwins ​‹' av ​ ting som ikke er ​sett​,'​ og det oppmuntret meg​.​ ​A​og det raseriet ga vei til en åpenbaring​.​ Jeg så den iboende volden som skjedde i huset og opplevelsen av volden som skjedde i huset og opplevelsen av volden. hood​,​ og jeg begynte å tro at hvis jeg kunne helbrede meg selv​,​ kunne jeg være et kjøretøy for "avslutningen av drapet i mitt eget nabolag".

​​S​o ​R​everence ​M​bevegelsen er bygget på fem prinsipper​.​ ​O​ne​: Det er helbredelse og innsikt som er der det personlige såret er. livet​,​ gaven​s​ løgn​. ​Nummer to er ledsagende observasjon​,​ at det ikke alltid er det vi sier som har kapasitet til å forandre et liv​, det er noen ganger det vi tillater oss selv ​å høre. ​N​nummer tre​,​ barmhjertighetstjeneste​--​ og en investering i tjeneste​.​ ​M​mening det​‹ må vi lære oss for å komme ut av vår egen måte,​ gave​...jeg har bare et øyeblikk​, ​så bære over med meg​.​ ​[publikum applauderer] Se ærbødighetsbevegelsen​,​ det er fellesnevneren som skjærer seg i fortidens bevegelser av alle rettigheter​,​ eller sosial rettferdighet​,​ miljøvern​ eller menneskerettigheter​. Det er et behov for å gjenopprette vitaliteten til den menneskelige ånden​, ​fordi folk er talsmenn for disse bevegelsene​.​ ​S​o sommeren 1988​,​ jeg vendte hjem til​begynte reisen med helten, og i nabolaget med lidenskapen min ​for å avslutte drapet​--​ spesielt min bror, som var en nøkkelspiller i volden i nabolaget.​.

​Sammen utfordret vi panseret​,​ begynte vi å spørre homiene som vant krigen som vi førte mot hverandre i samfunnet​,​ hver gang noen døde slo vi de navn på veggen​,​ fylte vi ut en liten unse. minne ​,​ men ingen var der for å gi veiledning og veiledning til barna som ble etterlatt. Så vi gjorde et par ting som førte til det jeg tror var en av de mest betydningsfulle hendelsene siden opptøyene i 1965.​ ​

Vi begynte å marsjere over ​alle boligprosjektene​, møte med våre såkalte fiender​, og snakket med dem om en fredsprosess​. ​Vi inngikk samarbeid med Jim Brown som vi møtte på ​S​top the ​K​turné som ​var på vei over hele landet​, og vi var med å grunnlegge Ameri​Can-programmet som ble grunnlaget for menneskelig utvikling. bevegelse​.​ ​V​skapte jobber der ingen eksisterte, og denne innsatsen kulminerte ​i​til det som ble ​P​Blodet mellom fredsavtalen 1992​.​ ​Jeg har ikke endret livskvaliteten i nabolaget vårt​.​ ​I​I de to første årene av fredsavtalen​ falt gjengdrap med 44 % og ​‹ by​. Fra 2004 til 2014 opplevde vi ti år på rad med nedgang i voldelig kriminalitet og drap i byen LA, og jeg gir fredsbevegelsen æren for dette. Jeg har arbeidet ​i seksten år i frontlinjen​s​ av bevegelsen​.​ ​A​Ikke høyden av Ameri​Can sitt arbeid var vi i 15 byer over hele landet og reddet liv​ for å reise verden rundt. soner​,​ og jeg har delt min erfaring om hvordan skape bærekraftig fredsinnsats i urbane krigssoner​.​ men ingenting forberedte meg noen gang ​for ​hva som skulle komme videre.

​I​n 2003 ble min eldste sønn Terrell uteksaminert fra videregående skole og gikk på Humboldt State University på et "stipend". ​registrerte ham i timene sine,​ fordi jeg visste at Terrell ville legge grunnlaget for de syv søsknene hans som ville komme bak ham​.​ ​H​e kom hjem i vinterferien​,​ dro han på en fest,​ ​et velstående svart nabolag på ​W​estside of Los Angeles​,​ og ble skutt i hjel på festen​.​ Jeg mener​--​ Jeg er ingen nybegynner til vold og død ​, ​ Vitne til det hele livet, men ingenting forbereder deg på tapet av barnet ditt.​ ​An​​​​d mens jeg kjørte til stedet der Terrell ble skutt, og deretter ble han skutt, Dea​d​,​ Jeg fortsatte bare å gjenta dette mantraet i tankene mine​,​ at "Hva er gaven i denne tragedien?" "Du ser i nabolaget mitt at den betingede reaksjonen på drap er å ta et liv. Og jeg forstår så altfor godt at denne øye for øye, tann for tann filosofi som vi lever etter, har gjort ​oss​ alle blinde og tannløse​.​

Så jeg tok kontakt med vennene mine og familiemedlemmene mine, "og "Jeg delte med dem at dette ikke var "Terrells arv", at jeg ønsket å utnytte essensen av Terrell og gjøre noe mye mer dyptgripende med I​t. Og i de kommende dagene hadde jeg en mulighet til å gå på America's Most Wanted, og jeg bønnfalt den unge mannen om å gi seg selv, fordi jeg vet hvor nådeløse gatene kan være. Så fant jeg ut at det var en 17 år gammel gutt som var gjerningsmannen​,​ så jeg tilga ham​,​ og ikke fordi jeg aksepterer det han gjorde​ ​men ​fordi jeg ikke tror at folk er deres opplevelse. Tingene vi har utført​,​ tingene​ som​ har blitt gjort mot oss​, de definerer ikke hvem vi er​, de informerer bare hvem vi blir​. ​ Jeg så ham bare ikke som gjerningsmannen​,​ jeg så ham også som et offer​.​ ​Den svarte gutten var et offer for en kultur som ikke ser på ham som et menneske ​ han ikke.​‹. av et samfunn som ikke forstår kjærlighet som en praksis​,​ ser det ​som​ en idé​.

«Og livet mitt er så serendipitalt at jeg vet at jeg en dag vil møte ham og jeg vil være i stand til å spørre ham», «Hva skjedde med deg som fikk deg til å ha dette hardhendte hjertet», at du ville ta et annet menneske» livet​?"​ ​Fordi du ikke dreper noen ​og​og neste dag hopper du og danser​.​ ​Du opplever offerets ansikter og drømmer og drømmer tilbakeblikk​.​ ​S​o hans liv er iboende knyttet til T​e​rell for resten av hans​.​ ​A€‹og hans evne til å leve noe balansert med det han gjorde i denne verden, avhenger av det han gjorde i denne verden. hans eget hjerte​.​ ​S​o jeg har plass for hans helbredelse​.​ Jeg har plass som er transformativ​,​ fordi jeg tror på menneskets guddommelighet​. ​​

Gitt muligheten​,​ kan denne unge mannen gi ti ganger tilbake ​den gjennomsnittlige personen på grunn av ​t​hans innvielse​. glem ​,​ det er en kreativ utforskning og analyse av omstendighetene som brakte deg til det stedet​.​ ​Jeg er ikke en metamorfose ​av den gitte ideen om opplevelsen, slik at den tjener oss i motsetning til å jobbe mot oss​.

Jeg har utnyttet essensen av T​e​rell på mange måter, men jeg vil bare nevne noen i tjenesten for arven hans. Den første tingen er at jeg i 2007 lanserte ​R​ ​R​everence ​P​roject for å skape et tilsiktet rom​, et fristed for å støtte folk til å snakke om de dype hemmelighetene i deres personlige liv som en måte å få tilgang til det på. ​I​n 2012 sluttet jeg meg til California​n​s for sikkerhet og rettferdighet og var med å grunnlegge ​Crime Survivors for ​S​safety and ​J​s for sikkerhet og rettferdighet, som har bestått noen av de mest progressive delene av ​ ​kriminalrettsreformen ​lovgivningen, spesielt ​Prop 47 i California​, ​regningene til ​T​Trauma Recovery Center,​ der vi har plassert åtte traumer i nabolaget, å ha et forhold til rettshåndhevelse for å få tilgang til tjenester​,​ og også ​S​urvivor ​S​peaks-konferansen​.​ ​A​‹og snakker om ​gaven i såret T​e​rell ble myrdet, vi fant ut at kjæresten hans var gravid med barnet hans​.​

​Siste måned feiret jeg ​H​eavenly Terrell Cheryls tolvte bursdag​.​ Jeg mener hun er mitt livs kjærlighet​, og min investering av kjærlighet og tid i det forholdet er min forpliktelse til ​Terell​'​s arv​.​ ​

Du ser ​R​everencen ​M​bevegelsen er en bevegelse av hjertet​.​ ​Jeg er ikke et skifte i oppfatningen fra å se glasset som halvtomt til halvfullt. ​Jeg handler ikke om å gi nye meninger til gamle ideer​.​ ​Jeg er ikke hva med observasjon​,​ ​det er hvordan vi faktisk velger å se​.​​​ dømme​.​ ​Jeg er ikke en plassering av dette rommet for de høyeste mulighetene og sannsynlighetene til å dukke opp fra våre erfaringer​.​ ​Du skjønner, jeg tror at med mindre vi hjelper folk til å balansere deres personlige gave i såret. De nevnte bevegelsene blir bare barrierer for oss å gjemme oss bak​.​ ​S​o jeg ber deg om å bli med i ​T​han ​Ærbødighet ​M​ ovementâ €‹‹‹ og​. ​T​takk [Applaus]

***

For mer inspirasjon, bli med på lørdagens Awakin Call med Aqeela Sherrills. RSVP info og flere detaljer her.