De Eerbiedsbeweging

Hieronder vindt u het transcript van de TEDx-lezing van Aqeela Sherrill

Het is dus al een tijdje geleden dat we een effectieve beweging hebben gezien die de kracht en het vermogen bezit om de diepe en schijnbaar vaste tekortkomingen in onze maatschappij en de kern van de cultuur aan te pakken.

En ik geloof dat we nu in een tijd leven waarin het hart is voorbereid op een nieuwe beweging. Waar liefde een praktijk wordt in plaats van een idee. Waar kwetsbaarheid en nederigheid sterke punten worden in plaats van zwakheden. Ik noem dit de "R"-beweging.

Ik ben de jongste van tien kinderen en word gekenmerkt door de armoede om mij heen. Ik ben opgegroeid in een oorlogsgebied in de Jordaan, in de sociale woningbouwprojecten, en heb dingen meegemaakt die geen enkel kind ooit zou mogen meemaken.

Tussen 1983 en 2003 waren er meer dan 20.000 doden in de stad Los Angeles die verband hielden met geweld. Hierbij zijn degenen die permanent verminkt raakten of voor de rest van hun leven gevangen zaten, niet meegerekend. De kinderen lijden aan traumatische stressstoornis, hyperalertheid en plaatsvervangend trauma. Ik bedoel, ik begrijp geweld als een probleem voor de volksgezondheid, maar omdat veel van de daders en slachtoffers zwart en bruin zijn, Jongeren en jongvolwassenen, en we leven in een maatschappij die is gebouwd op impliciete vooroordelen en systematisch racisme, hun kreten zijn in dovemansoren gevallen.

In 1987 ging ik naar de universiteit om te ontsnappen aan de oorlog in de buurt. Daar maakte ik een transformerende ervaring mee die mijn introductie was tot de impuls tot eerbied. In mijn eerste semester op de universiteit ontmoette ik een prachtige vrouw op wie ik verliefd werd, die ik alles vond wat ik niet was. Tijdens onze verkeringstijd was ik onzeker en onvolwassen en bleef ik mezelf afvragen: "Waarom zou een mooi meisje zoals zij met een lelijke jongen zoals ik willen zijn?" In dat proces en door die wond schend ik haar privacy door haar dagboek te lezen, omdat ik wilde zien over wie ze schreef. Soms verliet ik de les eerder om bij haar deur te luisteren, want ik zou haar gaan oppakken, omdat ik gewoon niet kon geloven dat ze van mij kon houden. En uiteindelijk pleegde ik het ultieme verraad, door met een ander meisje naar bed te gaan. Ik liep een seksueel overdraagbare aandoening op en gaf die aan haar door. En natuurlijk confronteerde ze me ermee en ik ontkende het. Maar omdat ik schaamte en schuldgevoelens koesterde over mijn daden, vrat het gewoon aan me. En in een door drugs veroorzaakte overpeinzing vroeg ik mezelf af: "Waarom heb ik dit deze vrouw aangedaan die zo goed voor me was geweest?"

Bovendien had ik het moeilijk met het leven als jonge vader. Ik kreeg mijn eerste kind toen ik 15 was, mijn relatie met mijn ouders was hopeloos en ik werd uit mijn studentenhuis gezet omdat ik mijn huur niet betaalde. Ik had echt het gevoel dat ik de mist in ging. Op een dag was ik zo high dat ik niet meer bij mijn verstand kon zijn, lag ik in mijn bed en begon ik na te denken over mijn jeugd. Wat we niet hadden aan materiële bezittingen, verzonnen we met onze verbeelding. Dus we praatten over dit ding dat we het verhaal noemden. En het verhaal ging over hoe we zouden lopen en dat er iets zou opengaan in de straat waardoor we een gat in werden gezogen. Daar zouden we een Chinese meester ontmoeten die ons zegende met speciale krachten en gaven en die ons de opdracht gaf om de wereld te veranderen. En mijn zus vertelde de mooiste verhalen. Ze wees ieder van ons krachten toe en we wisselden elkaar af om het verhaal te verfraaien. We vertelden het verhaal zo vaak, zo'n vier tot vijf uur per dag, dat het mijn mantra werd. Ik geloofde dat ik volwassen zou worden en iets groots zou doen. Ik geloofde dat ik een plek aan tafel zou hebben bij de verandering van de wereld.

Dus terwijl ik hoog in mijn bed lag, helemaal van de kaart, dacht ik: "God, ik moet opstaan ​​en iets groots doen -- nu is het tijd om me te laten weten wat ik moet doen." Dus ik viel in slaap en werd de volgende ochtend verfrist wakker, en ik besloot het eerste nobele ding in mijn leven te doen -- deze vrouw vertellen waarheid. Dus ik nodigde Lisa uit voor de lunch, en ik zat tegenover haar aan tafel, en mijn handen zweetten, en mijn hart bonsde. Ik weet zeker dat ze het kan horen, en ik zei: "Het spijt me dat ik het was." En ze zei zoiets van: "Waarom heb je me dit aangedaan? Ik hou van je." En ik dacht: "Ik weet niet waarom -- misschien heeft het iets te maken met wat mij als kind is overkomen." En zij zei: "Nou, wat is er gebeurd?" En ik vertelde haar dat ik als kind seksueel misbruikt was. Nu, toen die woorden mijn mond verlieten, flitste mijn hele leven als volgt aan me voorbij. ogen, en ik werd meteen teruggevoerd naar die plek, derde klas, met de belofte dat ik nooit iemand zou vertellen wat er met me gebeurd was. En ik realiseerde me dat ik nooit twijfelde aan het geweld dat ik in de buurt zag, omdat het uiteindelijk betekende dat ik het seksuele en fysieke misbruik dat ik in mijn eigen huishouden ervoer, in twijfel trok, en ik had niet de taal of de moed om het onder ogen te zien.

In de weken die volgden, veranderde die schaamte in woede, en die woede veranderde in razernij, en ik begon me af te vragen: "Waarom heeft niemand mij gered?" En wie was er nog meer het slachtoffer geworden in mijn huis? "Op mijn zoektocht naar antwoorden las ik 'De autobiografie van Malcolm X' en het politiseerde me. Ik las James Baldwins 'De "Bewijs van dingen die niet zijn gezien", en dat moedigde me aan. En die woede maakte plaats voor een openbaring. Ik zag het intrinsieke verband tussen het geweld dat ik in mijn huis ervoer en het geweld dat plaatsvond in de buurt, en ik begon te geloven dat als ik mezelf kon genezen, ik een voertuig kon zijn voor het beëindigen van het moorden in mijn eigen buurt. Dit is wat ik begrijp als de impuls van eerbied.

De beweging van Rverence is gebaseerd op vijf principes. O ne: Het is helend en inzichtelijk. Ik geloof dat waar de wonden in het persoonlijke leven zitten, het geschenk ligt. Nummer twee is de bijbehorende observatie: het is niet altijd wat we zeggen dat iemands leven kan veranderen, het is soms wat we onszelf toestaan ​​te horen. Nummer drie, meelevende dienstverlening - en een investering in dienstverlening. Dat betekent dat we moeten leren om uit onszelf te stappen, zodat we daadwerkelijk ons ​​geschenk kunnen geven... Ik heb even een momentje, dus heb geduld met me. [Publiek applaudisseert] Zie je de eerbiedbeweging, de gemeenschappelijke deler kruist de bewegingen van alle verleden, of het nu gaat om burgerrechten, sociale rechtvaardigheid, milieuactivisme of mensenrechten. Er is behoefte om de vitaliteit van de menselijke geest te herstellen, omdat mensen de voorstanders van deze bewegingen zijn. Dus in de zomer van 1988 keerde ik terug naar huis, vervuld van het heldenverhaal, en begon ik anderen in de buurt aan te steken met mijn passie om een ​​einde te maken aan het moorden - met name mijn broer, die een sleutelrol speelde in het geweld in de buurt.

Samen daagden we de buurt uit, we begonnen de homies te vragen wie de oorlog die we tegen elkaar voerden in de gemeenschap aan het winnen was, elke keer dat iemand stierf, schreven we hun naam op de muur, we gaven een klein bedrag uit in hun nagedachtenis, maar er was niemand om richting en begeleiding te bieden aan de kinderen die achterbleven. Dus deden we een paar dingen die leidden tot wat ik geloof dat een van de belangrijkste gebeurtenissen was sinds de rellen van 1965.

We begonnen met marcheren langs alle woningbouwprojecten, ontmoetten onze zogenaamde vijanden en spraken met hen over een vredesproces. We werkten samen met Jim Brown, die we ontmoetten tijdens de 'S'Killing tour die door het hele land ging, en we waren medeoprichters van het Ameri​Can​-programma, een korte cursus in menselijke ontwikkeling die de basis werd van de vredesbeweging. We creëerden banen die er voorheen niet waren, en die inspanningen culmineerden in wat het vredesverdrag werd tussen de Crips en de Bloods in 1992. De kwaliteit van het leven in onze buurt is niet veranderd. In de eerste twee jaar van het vredesverdrag daalde het aantal bendemoorden met 44% en vormde zich een dominosteen in de hele stad. Van 2004 tot 2014 hebben we tien jaar op rij een daling van geweldsmisdrijven en moorden in Los Angeles meegemaakt, en ik ben de vredesbeweging dankbaar voor dat werk. Ik heb zestien jaar lang aan het front van de beweging gewerkt. Op het hoogtepunt van Amerika's werk waren we in 15 steden in het land om levens te redden. Ik heb de hele wereld over gereisd naar oorlogsgebieden en ik heb mijn ervaringen gedeeld over hoe je duurzame vredesinspanningen kunt opzetten in stedelijke oorlogsgebieden, maar niets heeft me ooit kunnen voorbereiden op wat er daarna zou komen.

In 2003 studeerde mijn oudste zoon Terrell af van de middelbare school en ging met een beurs naar de Humboldt State University. De meest trotse dag in mijn leven was het naar school brengen van deze jongen, hem inschrijven voor zijn lessen, omdat ik wist dat Terrell de basis zou leggen voor zijn zeven broers en zussen die na hem zouden komen. Hij kwam thuis tijdens de wintervakantie, hij ging naar een feestje, Een welvarende zwarte buurt aan de westkant van Los Angeles, en werd doodgeschoten op het feest. Ik bedoel, ik ben geen beginneling wat betreft geweld en dood, ik heb het mijn hele leven meegemaakt, maar niets bereidt je voor op het verlies van je kind. En terwijl ik naar de plek reed waar Terrell werd neergeschoten, en vervolgens naar het ziekenhuis waar ze hem doodverklaarden, Dea​d​, ik bleef deze mantra in gedachten herhalen: "Wat is het geschenk in deze tragedie?" Je ziet in mijn buurt dat de geconditioneerde reactie op moord is om een ​​leven te nemen. En ik begrijp maar al te goed dat deze oog-om-oog, tand-om-tand-filosofie waar we naar leven, ons allemaal blind en tandloos heeft gemaakt.

Dus nam ik contact op met mijn vrienden en familieleden en vertelde ze dat dit niet Terrells nalatenschap was, dat ik de essentie van Terrell wilde benutten en er iets veel diepgaanders mee wilde doen. En in de dagen die volgden, kreeg ik de kans om mee te doen aan America's Most Wanted en ik smeekte de jongeman om zichzelf aan te geven, omdat ik weet hoe meedogenloos de straten kunnen zijn. Toen ontdekte ik dat de dader een 17-jarige jongen was, dus vergaf ik hem. Niet omdat ik goedkeur wat hij deed, maar omdat ik niet geloof dat mensen hun ervaringen zijn. De dingen die we hebben gedaan, de dingen die ons zijn aangedaan, bepalen niet wie we zijn, ze bepalen alleen wie we worden. "Ik zag hem niet alleen als dader, ik zag hem ook als slachtoffer." "Dat deze zwarte jongen een slachtoffer was van een cultuur die hem niet als mens ziet." "Hij is een slachtoffer van een maatschappij die liefde niet als een praktijk ziet, maar als een idee."

En mijn leven is zo toevallig dat ik weet dat ik hem op een dag zal ontmoeten en hem zal kunnen vragen: "Wat is er met je gebeurd dat je deze verharde ziel hebt gekregen, dat je het leven van een ander mens zou nemen?" Omdat je niemand vermoordt en de volgende dag huppel en dans je. Je ervaart het gezicht van je slachtoffer en dromen en verbeeldingen en flashbacks. Zijn leven is dus intrinsiek verbonden met Têrrell voor de rest van zijn leven. En zijn vermogen om een ​​enigszins evenwichtig leven te leiden in deze wereld hangt af van het verwerken van wat hij heeft gedaan, in zijn eigen hart. Dus ik creëer ruimte voor zijn genezing. Ik creëer ruimte die transformerend is, omdat ik geloof in de goddelijkheid van de mens.

Als deze jongeman de kans krijgt, kan hij zijn verlies tien keer zo groot maken als dat van de gemiddelde persoon, dankzij zijn initiatie. Zie je, vergeving gaat niet over het goedpraten of vergeten, het is een creatieve verkenning en analyse van de omstandigheden die je op die plek hebben gebracht. Het is een metamorfose van het gegeven idee over de ervaring, zodat het ons dient in plaats van tegen ons werkt.

Ik heb de essentie van Térrell op veel manieren tot uitdrukking gebracht, maar ik wil er een paar noemen ter ere van zijn nalatenschap. Het eerste is dat ik in 2007 het R​everence Project lanceerde om een ​​bewuste ruimte te creëren, een toevluchtsoord om mensen te ondersteunen om te praten over de diepe geheimen in hun persoonlijke leven als een manier om toegang te krijgen tot het geschenk van wie ze zijn. In 2012 sloot ik me aan bij California's for safety and justice en was ik medeoprichter van het Crime Survivors for safety and justice-initiatief dat enkele van de meest progressieve stukken van de hervorming van het strafrecht, met name Prop 47 in Californië, de T'rauma Recovery Center-wetten, waarin we acht traumacentra in stedelijke buurten hebben geplaatst, waar je geen relatie met de wetshandhaving hoeft te hebben om toegang te krijgen tot diensten, en ook de Survivor S'peaks-conferentie. En praten over de gift in de wond, een week nadat T​e​rrell werd vermoord en we kwamen erachter dat zijn vriendin zwanger was van zijn kind.

Afgelopen maand vierde ik de twaalfde verjaardag van Terell Cheryl. Ik bedoel, zij is de liefde van mijn leven, en mijn investering van liefde en tijd in die relatie is mijn toewijding aan de nalatenschap van Terell.

Je ziet de R-verering. Beweging is een beweging van het hart. Het is een verschuiving in perceptie van het glas als half leeg naar het glas als half vol. Het gaat erom een ​​nieuwe betekenis te geven aan oude ideeën. Het gaat niet om wat we observeren, het gaat erom hoe we er daadwerkelijk voor kiezen om te kijken. Het is een aanschouwen, geen oordelen. Het is een vasthouden aan deze ruimte zodat de hoogste mogelijkheden en waarschijnlijkheden uit onze ervaringen kunnen voortkomen. Weet je, ik geloof dat als we mensen niet helpen om de gave van de wond in hun persoonlijke leven in evenwicht te brengen, al het andere De bovengenoemde bewegingen worden voor ons slechts barrières waarachter we ons kunnen verschuilen. Daarom vraag ik jullie om je aan te sluiten bij de Eerbiedwaardige Beweging en om eerbiedig te zijn . Dank jullie wel [Applaus]

***

Voor meer inspiratie kun je aanstaande zaterdag meedoen aan de Awakin Call met Aqeela Sherrills. RSVP-informatie en meer informatie vind je hier.