Die Reverence-Bewegung

Transkript des TEDx-Vortrags von Aqeela Sherrill unten.

Es ist also schon eine ganze Weile her, dass wir eine wirksame Bewegung erlebt haben, die die Kraft und die Fähigkeit besitzt, die tiefen und scheinbar unlösbaren Mängel im Kern unserer Gesellschaft und Kultur anzugehen.

Und ich glaube, dass wir jetzt in einer Zeit leben, in der das Herz für eine neue Bewegung bereit ist. Wo Liebe zur Praxis wird, statt nur eine Idee zu sein. Wo Verletzlichkeit und Demut zu Stärken werden, statt zu Schwächen. Ich nenne das die „Ehrfurchtsbewegung“.

Ich bin das jüngste von zehn Kindern, geprägt von der Armut, die mich umgab, aufgewachsen in einem Kriegsgebiet in den Sozialwohnungen von Jordan Town und Zeuge von Dingen, denen kein Kind jemals ausgesetzt sein sollte.

Zwischen 1983 und 2003 gab es in der Stadt Los Angeles über 20.000 Todesfälle im Zusammenhang mit Drogenmissbrauch. Darin sind nicht diejenigen enthalten, die dauerhaft verstümmelt oder für den Rest ihres Lebens inhaftiert wurden. Die Kinder leiden unter traumatischen Belastungsstörungen, Hypervigilanz und stellvertretendem Trauma. Ich meine, ich verstehe Gewalt als ein Problem der öffentlichen Gesundheit, aber weil viele der Täter und Opfer schwarze und braune Jugendliche sind und junge Erwachsene‘, und wir leben in einer Gesellschaft, die auf impliziter Voreingenommenheit und systemischem Rassismus aufgebaut ist‘, ihre Schreie sind auf taube Ohren gestoßen‘.‘

1987 ging ich aufs College, um dem Krieg in der Nachbarschaft zu entfliehen. Dort machte ich ein prägendes Erlebnis, das mich mit dem Ehrfurchtsimpuls vertraut machte. Im ersten Semester lernte ich eine wunderschöne Frau kennen, in die ich mich verliebte. Sie war alles, was ich nicht war. Während unserer Zeit als Braut war ich unsicher und unreif und fragte mich immer wieder: „Warum wollte ein so schönes Mädchen mit einem hässlichen Kerl wie mir zusammen sein?“ „Dabei und durch diese Wunde verletzte ich ihre Privatsphäre, indem ich ihr Tagebuch las, weil ich sehen wollte, über wen sie schrieb.“ Manchmal verließ ich den Unterricht früher, um an ihrer Tür zu lauschen, weil ich sie erwischen wollte – weil ich einfach nicht glauben konnte, dass sie mich lieben könnte. Und dann habe ich schließlich den ultimativen Verrat begangen: Ich habe mit einem anderen Mädchen geschlafen. Ich habe mir eine Geschlechtskrankheit eingefangen und sie an sie weitergegeben. Und natürlich hat sie mich damit konfrontiert und ich habe es abgestritten, aber die Scham und die Schuld für meine Taten, wissen Sie, haben mich einfach aufgefressen. Und in einer drogeninduzierten Kontemplation habe ich mich gefragt: „Warum habe ich dieser Frau das angetan, die so gut zu mir war?“

Und zu alledem kam noch hinzu, dass ich damit zu kämpfen hatte, ein junger Vater zu sein. Ich bekam mein erstes Kind mit 15, mein Verhältnis zum Geld war im Eimer und ich wurde aus dem Wohnheim geworfen, weil ich meine Miete nicht bezahlt hatte. Ich hatte wirklich das Gefühl, den Bach runterzugehen. Eines Tages lag ich völlig high in meinem Bett und begann, über meine Kindheit nachzudenken. Was uns an materiellen Besitztümern fehlte, haben wir uns ausgedacht. Wir sprachen also über diese Sache, die wir die „Geschichte“ nennen. Und die Geschichte handelte davon, wie wir gingen und sich auf der Straße etwas öffnete, das uns in dieses Loch saugte, und dort trafen wir diesen chinesischen Meister, der uns mit diesen besonderen Kräften und Gaben segnete und uns beauftragte, die Welt zu verändern. „Und meine Schwester, sie erzählte die besten Geschichten – sie teilte jedem von uns Kräfte zu, und wir wechselten uns ab und schmückten die Geschichte nacheinander aus, und wir erzählten die Geschichte so oft, etwa vier oder fünf Stunden am Tag, dass es zu meinem Mantra wurde.“ Ich glaubte, dass ich groß werden und etwas Großes tun würde. „Ich glaube, dass ich bei der Veränderung der Welt einen Platz am Tisch haben würde.“

Also, als ich in meinem Bett lag und völlig außer mir war, dachte ich: „Gott, ich soll erwachsen werden und etwas Großes tun – jetzt ist es an der Zeit, mir zu sagen, was ich tun soll.“ Also schlief ich ein und wachte am nächsten Morgen erfrischt auf, und ich beschloss, das Erste zu tun, was ich in meinem Leben tun sollte – nämlich dieser Frau zu sagen, Wahrheit. Also lud ich Lisa zum Mittagessen ein und saß ihr am Tisch gegenüber, und meine Hände schwitzten und mein Herz raste. Ich bin sicher, sie kann es hören, und ich sagte: „Es tut mir leid, dass ich es war.“ Und sie sagte: „Warum hast du mir das angetan?“ Ich liebe dich. Und ich sagte: „Ich weiß nicht, warum – vielleicht hat es etwas damit zu tun, was mir als Kind passiert ist.“ Und sie sagte: „Also, was ist passiert?“ Und ich erzählte ihr, dass ich als Kind sexuell missbraucht wurde. Als diese Worte meinen Mund verließen, blitzte mein ganzes Leben vor meinen Augen auf. Augen, und ich fühlte mich sofort an diesen Ort zurückversetzt, in die dritte Klasse, und versprach, niemandem zu erzählen, was mir passiert war. Und mir wurde klar, dass ich die Gewalt, die ich in der Nachbarschaft erlebte, nie hinterfragt hatte, weil es letztlich bedeutete, den sexuellen und körperlichen Missbrauch zu hinterfragen, den ich in meinem eigenen Haushalt erlebt hatte, und ich hatte weder die Worte noch den Mut, mich damit auseinanderzusetzen.

In den folgenden Wochen verwandelte sich diese Scham in Wut, und diese Wut verwandelte sich in Zorn, und ich begann zu fragen: „Warum hat mich niemand gerettet?“ Und wer war sonst noch in meinem Haus Opfer von Gewalt geworden? Auf meiner Suche nach Antworten las ich „Die Autobiographie von Malcolm X“ und es politisierte mich. Ich las James Baldwins „Die „Beweise für Dinge, die man nicht sieht“, und das hat mir Mut gemacht. Und diese Wut wich einer Erleuchtung. Ich erkannte den inneren Zusammenhang zwischen der Gewalt, die ich zu Hause erlebt hatte, und der Gewalt, die im Viertel geschah, und ich begann zu glauben, dass ich, wenn ich mich selbst heilen könnte, dazu beitragen könnte, das Töten in meinem eigenen Viertel zu beenden. Das ist es, was ich als Ehrfurchtsimpuls verstehe.

Die Reveence-Bewegung basiert auf fünf Prinzipien: Sie bringt Heilung und Erkenntnis. Ich glaube, dass dort, wo im Privatleben die Wunden sind, das Geschenk liegt. Nummer zwei ist die begleitende Beobachtung: Es sind nicht immer die Worte, die ein Leben verändern können, sondern manchmal das, was wir uns erlauben zu hören. Nummer drei: mitfühlender Dienst – und eine Investition in den Dienst. Das bedeutet, dass wir lernen müssen, uns selbst nicht im Weg zu stehen, damit wir unsere Gabe tatsächlich geben können. Ich habe gerade einen Moment Zeit, also haben Sie Geduld. [Publikum applaudiert] Sehen Sie die Ehrfurchtsbewegung, ihr gemeinsamer Nenner kreuzt sich mit den Bewegungen aller Vergangenheit, seien es Bürgerrechte, soziale Gerechtigkeit, Umweltschutz oder Menschenrechte. Es besteht die Notwendigkeit, die Vitalität des menschlichen Geistes wiederherzustellen, denn die Menschen sind die Befürworter dieser Bewegungen. Im Sommer 1988 kehrte ich also erfüllt von der Heldenreise nach Hause zurück und begann, andere in der Nachbarschaft mit meiner Leidenschaft anzustecken, dem Töten ein Ende zu setzen – vor allem meinen Bruder, der eine Schlüsselrolle bei der Gewalt in der Nachbarschaft spielte.

Gemeinsam forderten wir das Viertel heraus. Wir fragten unsere Kumpels, wer den Krieg, den wir in der Gemeinde gegeneinander führten, gewann. Jedes Mal, wenn jemand starb, schrieben wir seinen Namen an die Wand. Wir schütteten ihm ein kleines Glas ins Gedächtnis. Doch niemand war da, um den zurückgebliebenen Kindern Orientierung und Führung zu geben. Also unternahmen wir ein paar Dinge, die zu einem der meiner Meinung nach bedeutendsten Ereignisse seit den Unruhen von 1965 führten.

Wir begannen, durch alle Wohnprojekte zu marschieren, uns mit unseren sogenannten Feinden zu treffen und mit ihnen über einen Friedensprozess zu sprechen. Wir arbeiteten mit Jim Brown zusammen, den wir auf der S-Tour durch das ganze Land kennengelernt hatten, und wir waren Mitbegründer des American Can-Programms, einem Kurzkurs in menschlicher Entwicklung, der zur Grundlage der Friedensbewegung wurde. Wir schufen Arbeitsplätze, wo es vorher keine gab, und diese Bemühungen gipfelten im Friedensvertrag zwischen den Crips und den Bloods im Jahr 1992. Die Lebensqualität in unserem Viertel hat sich nicht verändert. In den ersten beiden Jahren des Friedensvertrags sanken die Bandenmorde um 44 % und breiteten sich wie ein Dominoeffekt in der ganzen Stadt aus. Von 2004 bis 2014 erlebten wir zehn Jahre in Folge einen Rückgang der Gewaltkriminalität und Morde in L.A., und ich verdanke diese Arbeit der Friedensbewegung. Ich habe sechzehn Jahre lang an vorderster Front der Bewegung gearbeitet. Auf dem Höhepunkt von Amerikas Arbeit waren wir in 15 Städten im ganzen Land und haben Leben gerettet. Ich bin um die Welt gereist und habe Kriegsgebiete besucht und meine Erfahrungen darüber weitergegeben, wie man in städtischen Kriegsgebieten nachhaltige Friedensbemühungen schaffen kann. Aber nichts hat mich je auf das vorbereitet, was als Nächstes kommen sollte.

Im Jahr 2003 machte mein ältester Sohn Terrell seinen Highschool-Abschluss und ging mit einem Stipendium an die Humboldt State University. Der schönste Tag meines Lebens war, als ich ihn zur Schule fuhr und ihn für seine Kurse anmeldete, denn ich wusste, dass Terrell den Grundstein für seine sieben Geschwister legen würde, die nach ihm kommen würden. Als er in den Winterferien nach Hause kam, ging er auf eine Party in einem wohlhabenden schwarzes Viertel im Westen von Los Angeles und wurde auf der Party erschossen. Ich meine – ich bin kein Neuling in Sachen Gewalt und Tod, ich habe es mein ganzes Leben lang miterlebt, aber nichts bereitet einen jemals auf den Verlust seines Kindes vor. Und als ich zum Tatort fuhr, wo Terrell erschossen wurde, und dann zum Krankenhaus, wo sie ihn für tot erklärten Ich wiederholte immer wieder dieses Mantra in meinem Kopf: „Was ist das Geschenk an dieser Tragödie?“ In meiner Nachbarschaft sieht man, dass die konditionierte Reaktion auf Mord darin besteht, ein Leben zu nehmen. Und ich verstehe nur zu gut, dass diese Auge um Auge, Zahn um Zahn-Philosophie, nach der wir leben, uns alle blind und zahnlos gemacht hat.

Also wandte ich mich an meine Freunde und Familienmitglieder und teilte ihnen mit, dass dies nicht Terrells Vermächtnis sei, sondern dass ich Terrells Wesen nutzen und etwas viel Tiefgründigeres damit machen wollte. In den folgenden Tagen hatte ich die Gelegenheit, bei „America's Most Wanted“ mitzuwirken, und ich flehte den jungen Mann an, sich zu stellen, weil ich weiß, wie unerbittlich die Straßen sein können. Dann fand ich heraus, dass ein 17-Jähriger der Täter war, also vergab ich ihm, und zwar nicht, weil ich seine Tat gutheiße, sondern weil ich nicht glaube, dass Menschen ihre Erfahrungen sind. Die Dinge, die wir begangen haben, die Dinge, die uns angetan wurden, definieren nicht, wer wir sind, sie bestimmen nur, wer wir werden. „Ich habe ihn nicht nur nicht als Täter gesehen, sondern auch als Opfer.“ „Dieser schwarze Junge war das Opfer einer Kultur, die ihn nicht als Menschen betrachtet.“ „Er ist das Opfer einer Gesellschaft, die Liebe nicht als Praxis versteht, sondern als Idee.“

Und mein Leben ist so glücklich, dass ich weiß, dass ich ihn eines Tages treffen werde und ihn fragen kann: „Was ist mit dir passiert, dass du so ein schwieliges Herz hast, dass du einem anderen Menschen das Leben nimmst?“ Weil man niemanden tötet und am nächsten Tag hüpft und tanzt. Man erlebt das Gesicht und die Träume und Vorstellungen des Opfers und Rückblenden. Daher ist sein Leben für den Rest seines Lebens untrennbar mit T’e’rrell verbunden. Und seine Fähigkeit, ein einigermaßen ausgeglichenes Leben in dieser Welt zu führen, hängt davon ab, dass er sich mit dem, was er getan hat, in seinem eigenen Herzen abfindet. Daher halte ich Raum für seine Heilung bereit. Ich halte Raum bereit, der transformativ ist, weil ich an die Göttlichkeit des Menschen glaube.

Wenn dieser junge Mann die Gelegenheit dazu bekommt, kann er aufgrund seiner Initiation das Zehnfache zurückgeben im Vergleich zum Durchschnittsmenschen. Sehen Sie, bei Vergebung geht es nicht darum, etwas zu dulden oder zu vergessen, sondern um eine kreative Erkundung und Analyse der Umstände, die Sie an diesen Punkt gebracht haben. Es ist eine Metamorphose der gegebenen Vorstellung von der Erfahrung, sodass sie uns dient, anstatt gegen uns zu arbeiten.

Ich habe mir die Essenz von T’e’rrell auf viele Arten zunutze gemacht, möchte aber im Dienste seines Vermächtnisses nur einige wenige nennen. Das erste ist, dass ich 2007 das Projekt „Réverence Pré“ ins Leben gerufen habe, um einen bewussten Raum zu schaffen, einen Zufluchtsort, der Menschen dabei unterstützt, über die tiefen Geheimnisse ihres persönlichen Lebens zu sprechen, um so Zugang zu dem Geschenk zu erhalten, wer sie sind. Im Jahr 2012 schloss ich mich California’s for Safety and Justice an und war Mitbegründer der Initiative „Crime Survivors for Safety and Justice“, die einige der fortschrittlichsten Gesetze verabschiedet hat. der „Strafrechtsreform“ – Gesetzgebung, vor allem „Prop 47 in Kalifornien“, „die „Trauma Recovery Center Bills“, in denen wir acht Traumazentren in städtischen Vierteln einrichten“, wo man keine Beziehung zu den Strafverfolgungsbehörden haben muss, um auf Dienstleistungen zugreifen zu können, und auch die „S’survivor S’peaks Conference“. Und wir sprechen über das „Geschenk in der Wunde“, eine Woche nach T’e’rrell wurde ermordet, wir fanden heraus, dass seine Freundin mit seinem Kind schwanger war.’

Letzten Monat habe ich den zwölften Geburtstag von „Héavenly Terrell Cheryl“ gefeiert. Ich meine, sie ist die Liebe meines Lebens, und meine Investition von Liebe und Zeit in diese Beziehung ist meine Verpflichtung gegenüber „Terrels Vermächtnis“.

Sie sehen, dass Ehrfurcht vor einer Bewegung eine Bewegung des Herzens ist. Es ist eine Verschiebung der Wahrnehmung, von der Wahrnehmung des Glases als halb leer zu halb voll. Es geht darum, alten Ideen eine neue Bedeutung zu geben. Es geht nicht um das Was der Beobachtung, sondern darum, wie wir tatsächlich sehen wollen. Es geht um ein Betrachten, nicht um ein Urteilen. Es geht darum, diesen Raum für die höchsten Möglichkeiten und Wahrscheinlichkeiten freizuhalten, die aus unseren Erfahrungen entstehen. Sehen Sie, ich glaube, wenn wir den Menschen nicht helfen, das Geschenk in der Wunde in ihrem persönlichen Leben auszugleichen, werden alle anderen Die oben genannten Bewegungen werden für uns lediglich zu Barrieren, hinter denen wir uns verstecken können. Deshalb bitte ich Sie, sich der Reverence-Bewegung anzuschließen und ehrfürchtig zu sein . Danke. [Applaus]

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Für mehr Inspiration nehmen Sie diesen Samstag am Awakin Call mit Aqeela Sherrills teil. RSVP-Informationen und weitere Details finden Sie hier.