القمر: ما كنت أشير إليه في الواقع هو ميلنا - نحن الأمريكيين - إلى إلحاق الموت بالآخرين. كنت أتساءل إن كان عجزنا عن مواجهة موتنا يدفعنا لإسقاطه على الآخرين - كما ظهر قمع الجنس في العصر الفيكتوري في أشكال غريبة من الشهوات الجنسية.
جينكينسون: العنف أكثر انتشارًا من القتل. إن درجة العنف النفسي المُجسّد علنًا، والذي يُمارس بشكل روتيني في كل مدينة مهما كان حجمها، والحاجة إلى التجرد من المشاعر لتجاوز هذه الأمور في طريقهم إلى العمل، ومدى مساهمة وظائف الكثيرين، ولو بشكل غير مباشر، في ثقافة التجاوز... كل هذه أمور يومية. تُساعدها وتُشجعها الأدوات الشخصية التي يحملها معظم الناس معهم يوميًا. نحن حرفيًا على أهبة الاستعداد لإحداث فوضى عامة. هذه أمور تُمسّ بالروح وتُمزّقها، وهي مستمرة. لم أفكر في هذا الأمر من منظور الديناميكية النفسية الذي تستخدمه، ولكن ربما تكون على صواب في هذا.
القمر: لم أسمعك تستخدم كلمة "المعاملة بالمثل"، لكنها مبدأ أساسي في فهمي لمعظم الثقافات الأصلية. مع ذلك، سمعتك تقول إن الموت هو ما يجدد الحياة. هل يمكنك التحدث أكثر عن ذلك؟
جينكينسون: بالتأكيد. أولًا، هناك الكثير من الكلمات التي لم تسمعوني أستخدمها، حسنًا؟ في الحقيقة، لم أستخدم معظم الكلمات الإنجليزية، لذا هذا لا يعني شيئًا بحد ذاته، حسنًا؟ [ضحك]
ربما أستخدم عبارة أقرب إلى "الرزق المتبادل" أو تبادلية الرزق. الرزق هو على الأرجح الغراء الذي يربط ركننا من الكون معًا. هذا ليس مجرد حقيقة عاطفية أو نوع من الشعور الغامض؛ إنه يمكن ملاحظته. أنا أزرع، والمزرعة تعلمك هذا كل يوم. ببساطة شديدة تسير الأمور على هذا النحو: أي شيء حي "في الأخذ"، سواء كان نباتًا أو حيوانًا أو إنسانًا، فنحن جميعًا في الأخذ. علينا أن نأكل كل يوم. في مكان ما على طول الطريق، نأمل أن يتبين لك أن كل ما تأخذه يموت لأنك تأخذه. الموت هو ما يغذيك. لو كانت الحياة هي ما يغذيك، لكانت لا تزال حية في الأرض أو في الحقل. ولكن بدلاً من ذلك، فهي في جهازك الهضمي. ماتت لإبقائك على قيد الحياة. هذا هو مثال المسيح الأساسي، بالطبع. الحقيقة الملموسة هي هذه: الموت هو ما يبقي الحياة مستمرة. وموتك هو نهاية كونك رهينة، أو ينبغي أن يكون كذلك. الموت هو اللحظة التي تُعطي فيها أخيرًا. كل موت قبل موتك كان على الأرجح موتًا ساهم بطريقة أو بأخرى في رزقك. أنا لا أتحدث عن أوقات الحرب أو الكوارث؛ أنا أتحدث عن الحياة العادية؛ أنا أتحدث عن الطعام.
لكن، طبّق هذا الفهم للطعام ووسّعه قليلًا لتدرك أن أسلوب حياتنا، بالنسبة للغربيين، يعتمد بشكل كبير على الرشوة. بعضنا بدأ يدرك هذه الحقيقة، وسيكون من الرائع لو أن عددًا أكبر منا أدركها.
إليكم الفكرة: يُفترض أن تكون "مُتقاضٍ" وأنت حيّ. ليس تقصيرًا أخلاقيًا أن تكون مُتقاضٍ. من الجيد لو لم نأخذ بقدر ما نفعل في الغرب، هذا مؤكد. لكن ليس تقصيرًا أخلاقيًا أن تكون مُتقاضٍ وأنت حيّ. بل هو تقصير أخلاقي أن تموت وتستمر في التقاضي، مُصرًا على أن تُخدم، مُستمرًا في رغبتك في الحياة، وهو ما يُشبه موت معظم الغربيين من تجربتي. موتك هو فرصتك للانضمام إلى الأرض، الوجود العظيم المُساند لحياتنا. إنها فرصتك للمساهمة في قدرتها على إبقاء الحياة حية. هذه هي الحقيقة. عندما تختار عدم المشاركة، عندما تُدفن في أحد تلك التوابيت المصنوعة من التيتانيوم، وهكذا دواليك، فإن إحدى العواقب الوخيمة هي أنك اخترت عدم المشاركة في الدائرة. لا يوجد تبادل. أنت تكره حقيقة أنك تحتضر. أنت مستاء. أنت غاضب. وأخيرًا، تُهدّأ، أنت مضاد للاكتئاب. لم يعد هناك تبادل، أليس كذلك؟ إنه رفض الانضمام إلى الموكب، ذلك الذي سيغادر المدينة أخيرًا؛ وليس ذاك الذي سيدخلها لتسليةك. ما أطرحه، هذا النداء، هو أن نتخيل أن موتنا هو فرصتنا - ليس للرد أو لتعويض الخسارة - بل ببساطة للعودة إلى ساحة المعركة من جهة العطاء أكثر بقليل من جهة الأخذ في الحياة.
القمر: تُؤمن العديد من الثقافات الأصلية بأننا نُرد الجميل في الاحتفالات والتعبير عن الامتنان، وأن بعض التقنيات باهظة الثمن من حيث تكلفة الاحتفالات اللازمة لتغطية تكاليفها. ما رأيك في ذلك؟
جينكينسون: مشاعري حيال هذا الأمر غير ذات صلة، لكنني أتفق معك تمامًا. إن الثقل النفسي والبيئي والروحي لأسلوب حياتنا لا يُطاق. وبالطبع، تلوح عواقبه علينا الآن. لقد سرقت الأجيال السابقة من المستقبل. لا سبيل لقول ذلك إلا بهذه الطريقة. لا أقول إنهم كانوا يعلمون بالضرورة أن هذا ما يفعلونه، ولكن كما يُقال عن أفلاطون: "الجهل بالقانون ليس عذرًا، لأنه لو كان كذلك، لادّعى الجميع ذلك".
حقيقة سرقتنا واضحة للآخرين، وكانت واضحة لنا لو اهتممنا بمعرفتها. لكن لا يوجد دليل يُذكر على أننا اهتممنا بمعرفتها. الآن، نُجبر على رؤيتها سواءً كنا مستعدين لتعلمها أم لا. بيئيًا وروحيًا، التكنولوجيا نفسها باهظة الثمن. الضواحي باهظة الثمن. الآلات التي أتحدث إليكم عنها باهظة الثمن. أجهزة الكمبيوتر، والهواتف المحمولة، والمدونات، والإنترنت؛ كل ذلك باهظ الثمن.
القمر: أنت تُعارض تركيز ثقافتنا على الفردية والبطولة، وهو ما أثّر سلبًا على وصفنا "لمعركتنا" مع الموت. هلّا أخبرتنا المزيد عن ذلك؟
جينكينسون: إحدى طرقي المُفضّلة للتساؤل عن الأمور هي طرح الأسئلة، بدلًا من إصدار التصريحات. لذا سأطرح سؤالًا بسيطًا عن البطولة. ما هي الثقافة التي تحتاج إلى أبطال؟ أيّ الشعوب تحتاج إلى أبطال؟ من أين جاءت فكرة الحاجة إلى الأبطال - فكرة أن بإمكان شخص ما أن يتفوق على الجميع ليفعل ما لم يُفعل قط، ويرى ما لم يُرَ من قبل، ويفوز بما لم يُفز به أحد؟
إن افتراض حاجة الجميع للأبطال هو نوع من الصدمة التي لا تريد الاعتراف بذاتها المتأثرة بالصدمة. بمعنى آخر، ما العيب في أن تكون عاديًا؟ في آخر مرة تحققت فيها، كان العادي من صنع الآلهة أو الإله تمامًا كما كانت قمة الجبل. ومع ذلك، لا يُكتب عن العادي أي شيء. إذا وُصف طفلك بأنه عادي في المدرسة، يا رجل، فهذا ليس جيدًا. إذا وُصف آخر كتاب كتبته بأنه عادي، فلا يوجد افتراء أكبر من ذلك. لكن في رأيي، العادي هو المكان الذي ترغب في أن تكون فيه، لأنه يعني أن كلتا قدميك على الأرض، وأنك تعرف الأرض. وليس هناك ما هو غريب أو خارق للطبيعة في هذا. تحصل على فرصة لاحتلال ركن صغير من العالم لفترة قصيرة. هذا هو أقصى ما يمكن أن يكون عاديًا. إنه لشرف عظيم أن تكون قادرًا على القيام بذلك. وأن تعيش طويلًا بما يكفي لإدراك نوع هذا الامتياز. لست بحاجة إلى أبطال لذلك. الأبطال يُلهونك عن عيش حياة عادية، على حدّ علمي. الأبطال يُخجلون العاديين.
والفردانية كدمة في النفس الغربية. هكذا أصفها. الفردانية هي كل ما تبقى لنا من ثوبٍ مُمزق كان في يومٍ من الأيام ثقافةً حية. الفردانية هي ما تشعر به عندما يضيع فهمك لمعنى أن تكون حيًا مع بشرٍ آخرين في العالم في الوقت نفسه. الفردانية هي نشيد موت ثقافةٍ لم تعد تُدرك نفسها كثقافة. هذا ما أقوله عنها.
فيما يتعلق بالموت، كل هذا الحديث عن البطولة جزء من استراتيجيتنا للتجنب. إذا فزتَ في معركتك ضد الموت، فماذا سيحدث في اليوم التالي؟ الإجابة هي أنك تقترب خطوة واحدة من موتك [ضحك]. بالله عليك، كيف يُفترض أن يبدو الفوز إذا حوّلتَ الموت إلى عدو؟ سينتصر الموت في كل مرة، إذا كانت هذه هي الصورة التي تريدها. الأمر يزداد سوءًا. انظر حولك في الغرفة التي تجلس فيها الآن. اختر تذكارًا صغيرًا مهمًا لك. هل ترى واحدًا؟
القمر: نعم، لدي صورتين لأطفالي.
جينكينسون: حسنًا، إليكم الأمر. ستبقى هذه الصور معك لفترة أطول، وربما أطول من أبنائك أيضًا. هل يكاد يكون من المستحيل تحمّل ذلك؟ كيف يمكن لقطعة ورق عليها بعض الحبر أن تدوم أطول منك؟ لكنها ستدوم. لذا تخسر في كل مرة إذا ظننت أن الأمر دائمًا يتعلق بمن سيفوز. لكن إذا عشت طويلًا بما يكفي لترفع نظرك عن همومك اليومية وتدرك أن كل ما يحيط بك سيدوم أطول منك، فعلى الأقل صمدت طويلًا بما يكفي لتدرك ذلك. من هذا الإدراك، لن يعود عليك أي التزام بالندم على رحيلك. بمعنى آخر، إن رغبتك وقدرتك على رؤية نهاية ما تُقدّره هو ما يمنحك القدرة والشجاعة على اعتباره عزيزًا عليك. وإلى أن ترى نهاية ما تُقدّره، لا أعتقد أنك تُقدّره. قد تتمسك به طوال حياتك، لكنك لست كذلك. حتى ترى نهاية ما تحب، فأنت على الأرجح لا تحبه. هذا اقتراحي المفيد لهذا اليوم.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
We know one thing, and one thing only for absolute certain in this life: we will die. And we don't know when or how. So I am thinking that the one great omniscient, omnipresent, omnipotent intelligence that is everything, including us, knows that our essence does not die -
If we can accept that, we won't fear death.