چاند: میں اصل میں جس چیز کا ذکر کر رہا تھا وہ ہے ہمارے امریکیوں کا دوسروں کو موت دینے کا رجحان۔ میں سوچ رہا تھا کہ کیا ہماری اپنی موت کا سامنا کرنے کی ہماری نااہلی نے اسے دوسروں کے سامنے پیش کیا ہے - جیسا کہ وکٹورین دور کے جنسی تعلقات کے جبر کی طرح ہر طرح کے عجیب و غریب فیٹیشز میں سامنے آیا تھا۔
جینکنسن: تشدد قتل سے کہیں زیادہ عام ہے۔ کسی بھی سائز کے ہر شہر میں عام طور پر جنم لینے والے نفسیاتی تشدد کی ڈگری، کام کرنے کے راستے میں اس چیز سے گزرنے کے لیے درکار غیر حساسیت، جس حد تک بہت سے لوگوں کی ملازمتیں حد سے تجاوز کرنے والے کلچر میں بہت باریک بینی سے حصہ نہیں ڈالتی ہیں… یہ روزانہ کا کرایہ ہیں۔ انہیں ذاتی آلات سے مدد ملتی ہے اور ان کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے جو زیادہ تر لوگ ہر روز اپنے ساتھ لے جاتے ہیں۔ ہم لفظی طور پر عوامی تباہی کے لئے کال کر رہے ہیں۔ یہ روح سے سمجھوتہ کرنے والی، روح کو چھونے والی چیزیں ہیں، اور یہ مستقل ہیں۔ میں نے اس کے بارے میں آپ کے استعمال کردہ نفسیاتی اصطلاحات کے بارے میں نہیں سوچا ہے، لیکن یہ اچھی طرح سے ہو سکتا ہے کہ آپ وہاں کسی چیز پر ہیں۔
چاند: میں نے آپ کو لفظ "باہمی" استعمال کرتے ہوئے نہیں سنا، لیکن زیادہ تر مقامی ثقافتوں کے بارے میں میری سمجھ میں یہ ایک بنیادی اصول ہے۔ تاہم، میں نے آپ کو یہ کہتے سنا ہے کہ یہ موت ہے جو زندگی کی تجدید کرتی ہے۔ کیا آپ اس کے بارے میں کچھ اور بات کر سکتے ہیں؟
جینکنسن: ضرور۔ سب سے پہلے، بہت سارے الفاظ ہیں جو آپ نے مجھے استعمال کرتے ہوئے نہیں سنا، ٹھیک ہے؟ درحقیقت، میں نے انگریزی زبان میں زیادہ تر الفاظ استعمال نہیں کیے ہیں، اس لیے اس کا خود سے کوئی مطلب نہیں ہے، ٹھیک ہے؟ [ہنسی]
میں شاید ایک جملہ استعمال کروں گا جو "باہمی رزق" یا رزق کی باہمی کے قریب ہو۔ رزق غالباً وہ گوند ہے جو کائنات کے ہمارے گوشے کو جوڑ کر رکھتا ہے۔ یہ صرف ایک جذباتی حقیقت یا ایک قسم کا مبہم احساس نہیں ہے۔ یہ قابل مشاہدہ ہے. میں کھیتی باڑی کرتا ہوں، اور فارم آپ کو ہر روز یہ سکھاتا ہے۔ بہت آسان الفاظ میں یہ اس طرح ہوتا ہے: کوئی بھی زندہ چیز "استعمال پر" ہے، چاہے وہ پودا ہو، جانور ہو یا انسان، ہم سب اس پر کام کر رہے ہیں۔ ہمیں ہر روز کھانا پڑتا ہے۔ راستے میں کہیں یہ امید ہے کہ آپ پر طلوع ہوگا کہ آپ جو کچھ بھی لیتے ہیں وہ مر جاتا ہے کیونکہ آپ اسے لیتے ہیں۔ موت وہ ہے جو آپ کو پال رہی ہے۔ اگر زندگی وہی تھی جو آپ کی پرورش کر رہی تھی، تو وہ زمین یا میدان میں زندہ رہتی۔ لیکن اس کے بجائے، یہ آپ کے نظام انہضام میں ہے۔ یہ تمہیں زندہ رکھنے کے لیے مر گیا۔ یہ مسیح کی بنیادی مثال ہے، ظاہر ہے۔ قابل مشاہدہ حقیقت یہ ہے: یہ موت ہے جو زندگی کو جاری رکھتی ہے۔ اور یہ آپ کی موت ہے جو آپ کے لے جانے کا انجام ہے، یا ہونا چاہیے۔ موت اس وقت ہوتی ہے جب آپ آخرکار واپس دیتے ہیں۔ آپ کی اپنی موت سے پہلے ہر موت شاید ایک ایسی موت تھی جس نے آپ کے رزق میں کسی نہ کسی طرح حصہ ڈالا تھا۔ میں جنگ یا تباہی کے وقت کی بات نہیں کر رہا ہوں۔ میں عام زندگی کی بات کر رہا ہوں۔ میں کھانے کی بات کر رہا ہوں۔
تاہم، کھانے کے بارے میں اس سمجھ کو لاگو کریں اور اسے تھوڑا سا وسعت دیں تاکہ یہ تسلیم کیا جا سکے کہ مغربیوں کے لیے، ہمارا طرزِ زندگی غیر معمولی طور پر "استعمال" ہے۔ ہم میں سے کچھ لوگ اس حقیقت کے بارے میں جاگ رہے ہیں، اور یہ بہت اچھا ہو گا اگر ہم میں سے زیادہ لوگ ایسا کریں۔
نکتہ یہ ہے: جب آپ زندہ ہوں گے تو آپ کو "ٹیک پر" ہونا چاہیے۔ یہ کوئی اخلاقی ناکامی نہیں ہے کہ آپ اس پر قابو پا رہے ہیں۔ اچھا ہو گا اگر ہم اتنا نہ لیں جتنا ہم مغرب میں کرتے ہیں، یہ یقینی بات ہے۔ لیکن جب آپ زندہ ہوں تو یہ اخلاقی ناکامی نہیں ہے۔ تاہم، یہ ایک اخلاقی ناکامی ہے کہ مرنا اور اس پر عمل کرتے رہنا، اس بات پر اصرار کرنا کہ آپ کی خدمت کی جائے، اسے آپ کے طریقے سے چاہتے رہنا، اسی طرح میرے تجربے میں زیادہ تر مغربی لوگ مر جاتے ہیں۔ آپ کی موت آپ کے لیے لفظی طور پر زمین میں شامل ہونے کا موقع ہے، جو ہماری زندگی کی عظیم پائیدار موجودگی ہے۔ یہ آپ کا موقع ہے کہ آپ زندگی کو زندہ رکھنے کی صلاحیت میں اپنا حصہ ڈالیں۔ یہی سودا ہے۔ جب آپ اس سے آپٹ آؤٹ کرتے ہیں، جب آپ ان میں سے کسی ٹائٹینیم کے ڈبے میں دب جاتے ہیں، وغیرہ وغیرہ، تو اس کا ایک گہرا نتیجہ یہ ہے کہ آپ نے سرکٹری سے آپٹ آؤٹ کر لیا ہے۔ کوئی باہمی تعاون نہیں ہے۔ آپ کو اس حقیقت سے نفرت ہے کہ آپ مر رہے ہیں۔ آپ ناراض ہیں۔ تم ناراض ہو اور آخر کار، آپ کو سکون ملتا ہے، آپ ڈپریشن مخالف ہیں۔ اب کوئی باہمی تعاون نہیں ہے، ہے؟ یہ پریڈ میں شامل ہونے سے انکار ہے، جو آخر کار شہر سے باہر جا رہا ہے۔ وہ نہیں جو آپ کی تفریح کے لیے شہر جا رہا ہے۔ میں جو کیس بنا رہا ہوں، عرض یہ ہے کہ یہ تصور کرنا ہے کہ ہماری موت ہمارا موقع ہے - واپسی کرنے یا ٹوٹ پھوٹ کا نہیں - بلکہ صرف زندگی کے خاتمے کے مقابلے میں کچھ زیادہ دینے کے لیے میدان میں دوبارہ شامل ہونے کا ہے۔
چاند: بہت سی مقامی ثقافتوں کا کہنا ہے کہ ہم تقریبات میں اور اظہار تشکر میں واپس دیتے ہیں اور یہ کہ کچھ ٹیکنالوجیز ایسی ہیں جو اس لحاظ سے بہت مہنگی ہیں کہ ان کی ادائیگی کے لیے کسی کو کتنی تقریب کرنا پڑے گی۔ آپ اس کے بارے میں کیسا محسوس کرتے ہیں؟
جینکنسن: اس کے بارے میں میرے جذبات غیر متعلق ہیں، لیکن میں یقینی طور پر متفق ہوں۔ ہمارے طرزِ زندگی کی نفسیاتی، ماحولیاتی اور روحانی سب سے زیادہ بھاری پن مکمل طور پر غیر پائیدار ہے۔ یقیناً اس کے نتائج اب خود ہم پر آ رہے ہیں۔ پچھلی نسلوں نے مستقبل کو چرایا ہے۔ یہ کہنے کا کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے۔ میں یہ نہیں کہہ رہا ہوں کہ وہ لازمی طور پر جانتے تھے کہ یہ وہی ہے جو وہ کر رہے تھے، لیکن جیسا کہ افلاطون کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ "قانون سے لاعلمی دفاع نہیں ہے، کیونکہ اگر ایسا ہوتا تو ہر کوئی اس کی درخواست کرتا۔"
ہماری چوری کی حقیقت دوسروں کے لیے قابل مشاہدہ ہے، اور اگر ہم اسے سیکھنے کی پرواہ کرتے تو یہ ہمارے لیے قابل مشاہدہ تھا۔ لیکن اس بات کا زیادہ ثبوت نہیں ہے کہ ہم نے اسے سیکھنے کی پرواہ کی۔ اب، ہمیں یہ دیکھنے کے لیے مجبور کیا جا رہا ہے کہ آیا ہم اسے سیکھنے کے لیے تیار ہیں یا نہیں۔ ماحولیاتی، روحانی طور پر، ٹیکنالوجی خود بہت مہنگی ہے. مضافاتی علاقے بہت مہنگے ہیں۔ جس مشینری پر میں آپ سے بات کر رہا ہوں وہ بہت مہنگی ہے۔ کمپیوٹر، سیل فون، بلاگز، انٹرنیٹ؛ یہ سب بہت مہنگا ہے.
چاند: آپ ہماری ثقافت کے انفرادیت اور بہادری پر زور دینے کا مسئلہ اٹھاتے ہیں - جس نے موت کے ساتھ ہماری "جنگ" کو بیان کرنے کے انداز کو متاثر کیا ہے۔ کیا آپ ہمیں اس کے بارے میں مزید بتائیں گے؟
جینکنسن: چیزوں کے بارے میں سوچنے کا میرا پسندیدہ طریقہ یہ ہے کہ اعلانات کرنے کے بجائے سوالات پوچھیں۔ تو میں بہادری کے بارے میں ایک سادہ سا سوال پوچھوں گا۔ کس ثقافت کو ہیروز کی ضرورت ہے؟ کن لوگوں کو ہیروز کی ضرورت ہے؟ یہ خیال کہاں سے آیا کہ ہیروز کی ضرورت ہے — یہ تصور کہ کوئی ہر کسی سے بڑھ کر وہ کام کر سکتا ہے جو کبھی نہیں کیا گیا، وہ دیکھے جو کبھی نہیں دیکھا گیا، اور وہ جیت سکتا ہے جو کبھی نہیں جیتا؟
یہ مفروضہ کہ ہر کسی کو ہیروز کی ضرورت ہوتی ہے ایک قسم کا صدمہ ہے جو اپنے صدمے میں مبتلا خود کو پہچاننا نہیں چاہتا۔ دوسرے لفظوں میں، عام ہونے میں کیا حرج ہے؟ پچھلی بار جب میں نے چیک کیا، تو عام خداؤں یا خدا کی اتنی ہی تخلیق تھی جتنی پہاڑ کی چوٹی تھی۔ پھر بھی عام کو بالکل بھی سیاہی نہیں ملتی۔ اگر آپ کے بچے کو اسکول میں عام سمجھا جاتا ہے، یار، یہ اچھی بات نہیں ہے۔ اگر آپ کی لکھی گئی آخری کتاب کو عام قرار دیا جائے تو اس سے بڑا کوئی طعنہ نہیں ہے۔ لیکن میرے سوچنے کے انداز کے مطابق، عام وہ جگہ ہے جہاں آپ رہنا چاہتے ہیں، کیونکہ اس کا مطلب ہے کہ آپ کے دونوں پاؤں زمین پر ہیں، اور آپ زمین کو جانتے ہیں۔ اور اس کے بارے میں کچھ بھی احمقانہ نہیں ہے، یا اس کے بارے میں دوسری دنیا ہے۔ آپ کو تھوڑی دیر کے لیے دنیا کے کسی کونے پر قبضہ کرنے کا موقع ملتا ہے۔ یہ اتنا ہی عام ہے جتنا اسے ملتا ہے۔ اور ایسا کرنے کے قابل ہونا ایک بہت بڑا اعزاز ہے۔ اور اتنی دیر تک زندہ رہنا کہ یہ کس قسم کا اعزاز ہے۔ اس کے لیے آپ کو ہیروز کی ضرورت نہیں ہے۔ ہیرو آپ کو ایک عام زندگی گزارنے کے قابل ہونے سے مشغول کرتے ہیں، اس سے جو میں بتا سکتا ہوں۔ ہیرو شرمناک عامیت۔
اور انفرادیت پسندی مغربی نفسیات پر ایک قسم کا زخم ہے۔ اسی طرح میں اسے ڈالوں گا۔ انفرادیت وہ سب کچھ ہے جو ہمارے پاس پھٹے ہوئے لباس سے بچا ہے جو کبھی زندہ ثقافت تھا۔ انفرادیت وہ ہے جو آپ کے پاس ہے جب آپ کی سمجھ ختم ہو گئی ہے کہ دنیا میں دوسرے انسانوں کے ساتھ ایک ہی وقت میں زندہ رہنے کا کیا مطلب ہے۔ انفرادیت ایک ثقافت کی موت کا گیت ہے جو اب خود کو ثقافت کے طور پر تسلیم نہیں کرتی ہے۔ میں اس کے بارے میں یہی کہوں گا۔
موت کے لحاظ سے، بہادری کے بارے میں یہ ساری باتیں ہماری بچنے کی حکمت عملی کا حصہ ہیں۔ اگر آپ موت کے خلاف اپنی جنگ جیت گئے تو اگلے دن کیا ہوگا؟ جواب ہے، آپ اپنی موت کے ایک قدم قریب ہیں [ہنسی]۔ خدا کے لیے، اگر آپ موت کو اپنے دشمن میں بدل دیتے ہیں تو جیت کیسی نظر آتی ہے؟ موت ہر بار جیت جائے گی، اگر آپ اسے اسی طرح دیکھنا چاہتے ہیں۔ یہ خراب ہو جاتا ہے. اس کمرے کے ارد گرد دیکھیں جس میں آپ ابھی بیٹھے ہیں۔ ایک چھوٹا سا یادگار منتخب کریں جو آپ کے لیے اہم ہے۔ کیا آپ ایک دیکھ سکتے ہیں؟
چاند: ہاں، میرے پاس اپنے بیٹوں کی دو تصویریں ہیں۔
جینکنسن: ٹھیک ہے، یہاں بات ہے. وہ تصویریں آپ سے زیادہ دیر تک چلنے والی ہیں، اور وہ شاید آپ کے بیٹوں سے بھی زیادہ دیر تک رہیں گی۔ کیا یہ برداشت کرنا تقریباً ناممکن ہے؟ کاغذ کا ایک ٹکڑا جس پر کچھ سیاہی ہو وہ آپ سے زیادہ دیر تک کیسے چل سکتا ہے؟ لیکن یہ کرے گا. لہذا آپ ہر بار ہارتے ہیں اگر آپ کو لگتا ہے کہ یہ ہمیشہ اس بات کا ہے کہ کون جیتے گا۔ لیکن اگر آپ اپنی روزمرہ کی پریشانیوں کو تلاش کرنے کے لیے کافی دیر تک زندہ رہتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ آپ جس چیز سے گھرے ہوئے ہیں وہ آپ سے زیادہ دیر تک رہے گی، کم از کم آپ اس کا احساس کرنے کے لیے کافی دیر تک زندہ رہے۔ اس احساس سے، آپ کو منظر سے اپنی ذاتی رخصتی پر افسوس کرنے کی کوئی ذمہ داری نہیں ہے۔ دوسرے لفظوں میں، جو چیز آپ کو عزیز ہے اس کے انجام کو دیکھنے کی آپ کی رضامندی اور آپ کی قابلیت وہی ہے جو آپ کو اسے عزیز رکھنے کی صلاحیت اور ہمت دیتی ہے۔ اور جب تک آپ اس کا انجام نہ دیکھ لیں جسے آپ عزیز رکھتے ہیں، مجھے نہیں لگتا کہ آپ اسے عزیز رکھتے ہیں۔ ہو سکتا ہے آپ اسے پیاری زندگی کے لیے تھامے رہیں، لیکن آپ اسے عزیز نہیں رکھتے۔ جب تک آپ اپنی پسند کا انجام نہ دیکھ لیں، آپ شاید اس سے محبت نہیں کر رہے ہیں۔ یہ دن کے لیے میری مفید تجویز ہے۔
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
We know one thing, and one thing only for absolute certain in this life: we will die. And we don't know when or how. So I am thinking that the one great omniscient, omnipresent, omnipotent intelligence that is everything, including us, knows that our essence does not die -
If we can accept that, we won't fear death.