LUNA: Pravzaprav sem mislil na našo – ameriško – nagnjenost, da drugim povzročamo smrt. Spraševal sem se, ali nas naša nezmožnost soočenja z lastno smrtjo sili, da jo projiciramo na druge – podobno kot se je zatiranje spolnosti v viktorijanski dobi kazalo v vseh vrstah čudnih fetišev.
Jenkinson: Nasilje je veliko bolj razširjeno kot umor. Stopnja javno utelešenega psihičnega nasilja, ki se rutinsko izvaja v vsakem mestu ne glede na velikost, desenzibilizacija, potrebna za prebijanje skozi te stvari na poti v službo, stopnja, do katere službe mnogih ljudi ne prav subtilno prispevajo k kulturi prestopništva ... to so vsakodnevne stvari. Podpirajo jih osebne naprave, ki jih večina ljudi vsak dan nosi s seboj. Dobesedno smo na klic zaradi javnega kaosa. To so stvari, ki ogrožajo dušo, ki parajo dušo, in so nenehne. O tem nisem razmišljal v psihodinamičnih izrazih, ki jih uporabljate, vendar je povsem mogoče, da ste na pravi poti.
LUNA: Ne slišim, da bi uporabili besedo »recipročnost«, vendar je to temeljno načelo v mojem razumevanju večine avtohtonih kultur. Vendar sem vas slišal reči, da smrt obnavlja življenje. Ali lahko o tem poveste kaj več?
Jenkinson: Seveda. Najprej, veliko besed me še nisi slišal uporabiti, kajne? Pravzaprav večine besed v angleškem jeziku nisem uporabil, zato to samo po sebi ne pomeni ničesar, kajne? [smeh]
Verjetno bi uporabil besedno zvezo, ki bi bila bližje »medsebojni prehranjevanju« ali vzajemnosti prehranjevanja. Prehranjevanje je verjetno lepilo, ki drži naš kotiček vesolja skupaj. To ni le čustvena resničnost ali nekakšen meglen občutek; to je opazno. Jaz kmetujem in kmetija te to uči vsak dan. Preprosto povedano, gre takole: Vse živo je »na dobičku«, pa naj bo to rastlina, žival ali človek, vsi smo na dobičku. Vsak dan moramo jesti. Nekje na poti se ti upajmo posveti, da vse, kar vzameš, umre, ker to vzameš. Smrt je tisto, kar te hrani. Če bi te hranilo življenje, bi bilo še vedno živo v zemlji ali na polju. Toda namesto tega je v tvojem prebavnem sistemu. Umrlo je, da bi te ohranilo pri življenju. To je očitno osnovni Kristusov primer. Opazovana resničnost je naslednja: smrt ohranja življenje. In tvoja smrt je konec tvojega prehranjevanja, oziroma bi moralo biti. Smrt je, ko končno nekaj vrneš. Vsaka smrt pred vašo je verjetno na tak ali drugačen način prispevala k vašemu preživetju. Ne govorim o vojnih časih ali katastrofah; govorim o običajnem življenju; govorim o hrani.
Vendar pa to razumevanje hrane nekoliko razširite, da boste spoznali, da je za zahodnjake način življenja izjemno "navaden". Nekateri se tega dejstva zavedamo in bilo bi super, če bi se tega zavedalo več nas.
Bistvo je naslednje: ko si živ, naj bi bil "na računu". Ni moralni neuspeh, če si na računu. Dobro bi bilo, če ne bi jemali toliko kot na Zahodu, to je gotovo. Vendar ni moralni neuspeh, če si na računu, ko si živ. Vendar je moralni neuspeh umreti in še naprej biti na računu, vztrajati, da ti je treba služiti, še naprej si želeti po svoje, kar je po mojih izkušnjah način, kako umira večina zahodnjakov. Tvoja smrt je tvoja priložnost, da se dobesedno pridružiš Zemlji, veliki vzdrževalni prisotnosti naših življenj. To je tvoja priložnost, da prispevaš k njeni sposobnosti ohranjanja življenja. To je bistvo. Ko se od tega odjaviš, ko te pokopljejo v eni od tistih titanovih krst in tako naprej, je ena od globokih posledic ta, da si se odjaviš od vezja. Ni vzajemnosti. Sovražiš dejstvo, da umiraš. Zamerljiv si. Jezen si. In končno si pomiren, antidepresiven. Ni več vzajemnosti, kajne? Gre za zavrnitev pridružitve paradi, tisti, ki končno odhaja iz mesta; ne tisti, ki gre v mesto, da bi te zabavala. Moj argument, prošnja, je, da si predstavljamo, da je naša smrt naša priložnost – ne da se maščujemo ali dosežemo točko preloma – ampak preprosto, da se ponovno pridružimo boju na dajajoči strani malo bolj kot na jemajoči strani življenja.
LUNA: Številne avtohtone kulture pravijo, da vračamo z obredi in izražanjem hvaležnosti ter da obstajajo nekatere tehnologije, ki so preprosto predrage glede na to, koliko obredov bi bilo treba opraviti, da bi jih plačali. Kaj menite o tem?
Jenkinson: Moji občutki glede tega so nepomembni, vendar se zagotovo strinjam. Psihološka, ekološka in duhovna teža našega načina življenja je popolnoma nevzdržna. Seveda se posledice zdaj občutijo. Prejšnje generacije so nam ukradle prihodnost. Ni drugega načina, da bi to povedal. Ne trdim, da so nujno vedele, kaj počnejo, ampak kot naj bi rekel Platon: »Nepoznavanje zakona ni izgovor, kajti če bi bilo, bi se nanj vsi sklicevali.«
Resnico o naši tatvini lahko opazijo tudi drugi, in opazna je bila tudi nam, če smo se je želeli naučiti. Vendar ni veliko dokazov, da bi se je želeli naučiti. Zdaj smo prisiljeni, da jo vidimo, ne glede na to, ali smo se je pripravljeni naučiti ali ne. Ekološko in duhovno je sama tehnologija predraga. Predmestja so predraga. Stroji, o katerih vam govorim, so predragi. Računalniki, mobilni telefoni, blogi, internet; vse je predrago.
LUNA: Ne strinjate se s poudarkom naše kulture na individualizmu in junaštvu – kar je okužilo način, kako opisujemo naš »boj« s smrtjo. Nam lahko o tem poveste več?
Jenkinson: Eden mojih najljubših načinov razmišljanja o stvareh je postavljanje vprašanj, namesto da bi dajal izjave. Zato bom postavil preprosto vprašanje o junaštvu. Katera kultura potrebuje junake? Kateri ljudje potrebujejo junake? Od kod izvira ideja, da so junaki potrebni – predstava, da se nekdo lahko dvigne nad vse druge, da stori nekaj, kar še ni bilo storjeno, vidi nekaj, kar še ni bilo videno, in zmaga, kar še ni bilo osvojeno?
Predpostavka, da vsi potrebujejo junake, je neke vrste travma, ki noče prepoznati svoje travmatizirane podobe. Z drugimi besedami, kaj je narobe s tem, da si navaden? Ko sem nazadnje preverjal, je bilo navadno prav tako stvaritev bogov ali Boga kot vrh gore. Pa vendar navadno sploh ne dobi črnila. Če je tvoj otrok v šoli opisan kot navaden, to ni dobro. Če je zadnja knjiga, ki si jo napisal, opisana kot navadna, ni večje obrekovanja od tega. Ampak po mojem mnenju je navadno tam, kjer bi rad bil, ker to pomeni, da imaš obe nogi na tleh in da poznaš tla. In v tem ni nič osupljivega ali nadnaravnega. Dobiš priložnost, da za nekaj časa zasedeš majhen kotiček sveta. To je tako navadno, kot je le mogoče. In to je velik privilegij, da to lahko storiš. In da živiš dovolj dolgo, da spoznaš, kakšen privilegij je to. Za to ne potrebuješ junakov. Junaki te odvračajo od tega, da bi lahko živel navadno življenje, kolikor vem. Junaki sramujejo običajnosti.
In individualizem je nekakšna modrica na zahodni psihi. Tako bi rekel jaz. Individualizem je vse, kar nam je ostalo od raztrganega oblačila, ki je bilo nekoč živa kultura. Individualizem je tisto, kar imaš, ko izgubiš razumevanje, kaj pomeni biti živ z drugimi ljudmi na svetu hkrati. Individualizem je posmrtna pesem kulture, ki se ne prepozna več kot kultura. To bi rekel jaz o tem.
Kar se tiče smrti, je vse to govorjenje o junaštvu del naše strategije izogibanja. Če zmagaš v bitki proti smrti, kaj se zgodi naslednji dan? Odgovor je, da si korak bližje smrti [smeh]. Za božjo voljo, kako naj bi izgledala zmaga, če smrt spremeniš v svojega sovražnika? Smrt bo zmagala vsakič, če si tako želiš videti. Še huje bo. Ozri se po sobi, v kateri trenutno sediš. Izberi si majhen spominek, ki ti je pomemben. Vidiš kakšnega?
LUNA: Ja, imam dve sliki svojih sinov.
Jenkinson: Prav, stvar je v tem. Te slike bodo trajale dlje od tebe in verjetno bodo trajale tudi dlje od tvojih sinov. Je to skoraj nemogoče prenesti? Kako lahko kos papirja z nekaj črnila traja dlje od tebe? Ampak bo. Torej vsakič izgubiš, če misliš, da je vedno vprašanje, kdo bo zmagal. Če pa živiš dovolj dolgo, da dvigneš pogled od svojih vsakodnevnih skrbi in spoznaš, da bodo praktično vse stvari, s katerimi si obkrožen, trajale dlje od tebe, si vsaj zdržal dovolj dolgo, da si to spoznal. Po tem spoznanju nisi več dolžan objokovati svojega osebnega odhoda s prizorišča. Z drugimi besedami, tvoja pripravljenost in sposobnost, da vidiš konec tega, kar ti je drago, ti daje sposobnost in pogum, da to ceniš. In dokler ne vidiš konca tega, kar ti je drago, mislim, da ti to ni drago. Morda se tega oklepaš za vse življenje, ampak ti ni drago. Dokler ne vidiš konca tega, kar ljubiš, tega verjetno ne ljubiš. To je moj koristen predlog za danes.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
We know one thing, and one thing only for absolute certain in this life: we will die. And we don't know when or how. So I am thinking that the one great omniscient, omnipresent, omnipotent intelligence that is everything, including us, knows that our essence does not die -
If we can accept that, we won't fear death.