LA LLUNA: Al que em referia en realitat és a la nostra inclinació —la dels nord-americans— a infligir la mort als altres. Em preguntava si la nostra incapacitat per afrontar la nostra pròpia mort ens fa projectar-la sobre els altres, una mica com la repressió del sexe a l'època victoriana va emergir en tota mena de fetitxes estranys.
Jenkinson: La violència és molt més prevalent que l'assassinat. El grau de violència psíquica encarnada públicament que s'aplica rutinàriament a totes les ciutats de qualsevol mida, la dessensibilització necessària per passar per aquestes coses de camí a la feina, el grau en què la feina de moltes persones contribueix, de manera no gaire subtil, a la cultura de la transgressió... això és cosa quotidiana. Són afavorits i instigats pels dispositius personals que la majoria de la gent porta cada dia. Literalment estem de guàrdia per al caos públic. Són coses que comprometen l'ànima, que esquincen l'ànima, i són constants. No hi he pensat en els termes psicodinàmics que fas servir, però podria ser que estiguis encertat en alguna cosa.
LA LLUNA: No sento que utilitzis la paraula «reciprocitat», però és un principi fonamental en la meva comprensió de la majoria de cultures natives. Tanmateix, t'he sentit dir que és la mort la que renova la vida. Pots parlar-ne una mica més?
Jenkinson: Sí. Primer de tot, hi ha moltes paraules que no m'heu sentit utilitzar, d'acord? De fet, no he utilitzat la majoria de les paraules de la llengua anglesa, així que això no significa res per si sol, d'acord? [riures]
Probablement faria servir una frase més propera a "manteniment mutu", o la mutualitat del manteniment. El manteniment és probablement el ciment que manté unit el nostre racó de l'univers. No és només una realitat emocional o una mena de sentiment borrós; és observable. Jo treballo a l'agricultura, i la granja t'ho ensenya cada dia. Dit de manera molt senzilla, és així: qualsevol cosa viva està "en acció", ja sigui una planta, un animal o un humà, tots estem en acció. Hem de menjar cada dia. En algun moment del camí, amb sort, t'adones que tot el que prens mor perquè ho prens. La mort és el que et nodreix. Si la vida fos el que et nodria, encara estaria viva a terra o al camp. Però en canvi, és al teu sistema digestiu. Va morir per mantenir-te viu. Aquest és l'exemple bàsic de Crist, evidentment. La realitat observable és aquesta: és la mort la que manté la vida en marxa. I és la teva mort la que és el final de la teva acció, o hauries de ser-ho. La mort és quan finalment retornes alguna cosa. Cada mort anterior a la teva probablement va ser una mort que va contribuir d'una manera o altra al teu manteniment. No parlo de temps de guerra o catàstrofes; parlo de la vida quotidiana; parlo del menjar.
Tanmateix, apliqueu aquesta comprensió sobre el menjar i amplieu-la una mica per reconèixer que, per als occidentals, la nostra forma de vida és extraordinàriament "inflexible". Alguns de nosaltres ens estem adonant d'aquest fet, i seria fantàstic si més de nosaltres ho féssim.
Aquí teniu la qüestió: se suposa que esteu "en plena acció" quan esteu vius. No és un fracàs moral que estigueu en plena acció. Seria bo que no prenguéssim tant com fem a Occident, això és segur. Però no és un fracàs moral estar en plena acció quan esteu vius. Tanmateix, és un fracàs moral morir i continuar en plena acció, continuar insistint que se us ha de servir, continuar volent-ho a la vostra manera, que és com moren la majoria dels occidentals, segons la meva experiència. La vostra mort és la vostra oportunitat d'unir-vos literalment a la Terra, la gran presència sustentadora de les nostres vides. És la vostra oportunitat de contribuir a la seva capacitat de mantenir la vida viva. Aquest és el tracte. Quan opteu per no participar-hi, quan us enterren en un d'aquests taüts de titani, etc., etc., una de les conseqüències profundes és que heu optat per no participar en el circuit. No hi ha reciprocitat. Odieu el fet que us esteu morint. Esteu ressentits. Estàs enfadat. I finalment, estàs tranquil·litzat, ets antidepressiu. Ja no hi ha reciprocitat, oi? És una negativa a unir-se a la desfilada, la que finalment surt de la ciutat; no la que va a la ciutat per entretenir-te. El que estic argumentant, la súplica, és imaginar que la nostra mort és la nostra oportunitat —no per venjar-nos ni per arribar al punt d'equilibri— sinó simplement per tornar a unir-nos a la lluita en l'extrem de donar una mica més que en l'extrem de prendre de la vida.
LA LLUNA: Moltes cultures indígenes diuen que donem alguna cosa a canvi en cerimònies i en expressar gratitud, i que hi ha algunes tecnologies que són massa cares pel que fa a la quantitat de cerimònies que caldria fer per pagar-les. Què en penseu?
Jenkinson: Els meus sentiments al respecte són irrellevants, però sens dubte hi estic d'acord. La càrrega psicològica, ecològica i espiritual de la nostra forma de vida és completament insostenible. Per descomptat, les conseqüències ens estan afectant ara. Les generacions anteriors han robat del futur. No hi ha cap altra manera de dir-ho. No dic que necessàriament sabessin que això era el que estaven fent, però com es diu que va dir Plató: "La ignorància de la llei no és una defensa, perquè si ho fos, tothom l'al·legaria".
La veritat del nostre robatori és observable per als altres, i era observable per a nosaltres si ens interessava aprendre-la. Però no hi ha gaire evidència que ens interessi aprendre-la. Ara, ens veiem obligats a veure-la tant si estem disposats a aprendre-la com si no. Ecològicament, espiritualment, la tecnologia en si és massa cara. Els suburbis són massa cars. La maquinària de la qual us parlo és massa cara. Ordinadors, telèfons mòbils, blogs, internet; tot és massa car.
LA LLUNA: No estàs d'acord amb l'èmfasi que la nostra cultura posa en l'individualisme i l'heroisme, cosa que ha infectat la manera com descrivim la nostra "batalla" amb la mort. Ens en diràs més?
Jenkinson: Una de les meves maneres preferides de preguntar-me sobre les coses és fer preguntes, en comptes de fer declaracions. Així que faré una pregunta senzilla sobre l'heroisme. Quina cultura necessita herois? Quina gent necessita herois? D'on prové la idea que es necessiten herois, la idea que algú pot elevar-se per sobre de tothom per fer el que mai s'ha fet, veure el que mai s'ha vist i guanyar el que mai s'ha guanyat?
La suposició que tothom necessita herois és una mena de trauma que no vol reconèixer el seu jo traumatitzat. En altres paraules, què hi ha de dolent en ser ordinari? L'última vegada que ho vaig comprovar, l'ordinari era tant una creació dels déus com ho era el cim de la muntanya. Tot i això, l'ordinari no rep absolutament cap tinta. Si el teu fill és descrit com a ordinari a l'escola, tio, això no està bé. Si l'últim llibre que vas escriure és descrit com a ordinari, no hi ha cap calúmnia més gran que això. Però, segons el meu punt de vista, ordinari és on t'agradaria ser, perquè significa que tens els dos peus a terra i que coneixes la terra. I no hi ha res d'estupefaent en això, ni d'un altre món. Tens l'oportunitat d'ocupar un petit racó del món durant una estona. Això és tan ordinari com pot ser. I és un gran privilegi poder fer-ho. I viure prou temps per adonar-te de quin tipus de privilegi és. No necessites herois per a això. Els herois et distreuen de poder viure una vida ordinària, pel que puc veure. Els herois avergonyeixen la quotidianitat.
I l'individualisme és una mena de blau a la psique occidental. Així és com ho diria jo. L'individualisme és tot el que ens queda de la peça esquinçada que una vegada va ser una cultura viva. L'individualisme és el que tens quan s'ha perdut la comprensió del que significa estar viu amb altres humans al món al mateix temps. L'individualisme és el cant de mort d'una cultura que ja no es reconeix com a cultura. Això és el que jo diria al respecte.
Pel que fa a la mort, tota aquesta xerrameca sobre l'heroisme forma part de la nostra estratègia d'evitació. Si guanyes la batalla contra la mort, què passa l'endemà? La resposta és que estàs un pas més a prop de la teva mort [riu]. Per l'amor de Déu, com se suposa que ha de ser guanyar si converteixes la mort en el teu enemic? La mort guanyarà sempre, si així és com ho vols veure. Empitjora. Mira al teu voltant a l'habitació on estàs assegut ara mateix. Tria un petit record que sigui important per a tu. En veus un?
LA LLUNA: Sí, tinc dues fotos dels meus fills.
Jenkinson: D'acord, la qüestió és aquesta. Aquestes imatges duraran més que tu, i probablement també duraran més que els teus fills. És gairebé impossible de suportar? Com pot durar més que tu un tros de paper amb tinta? Però ho farà. Així que perds cada vegada si penses que sempre és qüestió de qui guanyarà. Però si vius prou temps per aixecar la vista de les teves preocupacions diàries i adonar-te que pràcticament totes les coses que t'envolten duraran més que tu, almenys has durat prou temps per adonar-te'n. A partir d'aquesta constatació, ja no tens cap obligació de lamentar la teva marxa personal de l'escena. En altres paraules, la teva voluntat i la teva capacitat de veure el final del que estimes és el que et dóna la capacitat i el coratge d'estimar-ho. I fins que no vegis el final del que estimes, no crec que ho estiguis estimant. Potser t'hi aferres amb tota la vida, però no ho estàs estimant. Fins que no vegis el final del que estimes, probablement no ho estàs estimant. Aquest és el meu suggeriment útil per avui.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
We know one thing, and one thing only for absolute certain in this life: we will die. And we don't know when or how. So I am thinking that the one great omniscient, omnipresent, omnipotent intelligence that is everything, including us, knows that our essence does not die -
If we can accept that, we won't fear death.