MJESEC: Ono na što sam zapravo mislio je naša - američka - sklonost da nanosimo smrt drugima. Pitao sam se je li naša nemogućnost suočavanja s vlastitom smrću uzrok projiciranja iste na druge - slično kao što se potiskivanje seksa u viktorijansko doba pojavilo u svim vrstama čudnih fetiša.
Jenkinson: Nasilje je puno rasprostranjenije od ubojstva. Stupanj javno utjelovljenog psihičkog nasilja koji se rutinski provodi u svakom gradu bilo koje veličine, desenzibilizacija potrebna za probijanje kroz te stvari na putu do posla, stupanj u kojem poslovi mnogih ljudi ne baš suptilno doprinose kulturi transgresije... to je svakodnevna stvar. Pomažu im osobni uređaji koje većina ljudi svakodnevno nosi sa sobom. Doslovno smo na raspolaganju za javni kaos. To su stvari koje kompromitiraju dušu, koje paraju dušu, i one su stalne. Nisam razmišljao o ovome u psihodinamičkim terminima koje koristite, ali vrlo je moguće da ste na tragu nečega.
MJESEC: Ne čujem da koristite riječ "reciprocitet", ali to je temeljno načelo u mom razumijevanju većine domorodačkih kultura. Međutim, čuo sam vas kako kažete da smrt obnavlja život. Možete li malo više o tome govoriti?
Jenkinson: Naravno. Prije svega, ima puno riječi koje me nisi čuo da koristim, u redu? Zapravo, većinu riječi iz engleskog jezika nisam koristio, tako da to samo po sebi ništa ne znači, u redu? [smijeh]
Vjerojatno bih upotrijebio frazu nešto bliže "uzajamnom održavanju" ili uzajamnosti održavanja. Održavanje je vjerojatno ljepilo koje drži naš kutak svemira na okupu. To nije samo emocionalna stvarnost ili neka vrsta nejasnog osjećaja; to je vidljivo. Bavim se poljoprivredom, a poljoprivreda vas tome uči svaki dan. Vrlo jednostavno rečeno, ide ovako: Sve živo je "na granici", bilo da je to biljka, životinja ili čovjek, svi smo na granici. Moramo jesti svaki dan. Negdje usput, nadamo se, sine vam da sve što uzimate umire jer to uzimate. Smrt je ono što vas hrani. Da je život ono što vas hrani, još uvijek bi bilo živo u zemlji ili na polju. Ali umjesto toga, to je u vašem probavnom sustavu. Umrlo je da bi vas održalo na životu. To je osnovni Kristov primjer, očito. Vidljiva stvarnost je sljedeća: smrt održava život. I vaša smrt je kraj vašeg bivanja na granici, ili bi trebalo biti. Smrt je kada konačno uzvratite. Svaka smrt prije vaše vlastite vjerojatno je bila smrt koja je na ovaj ili onaj način doprinijela vašem preživljavanju. Ne govorim o ratnim vremenima ili katastrofama; govorim o običnom životu; govorim o hrani.
Međutim, primijenite ovo razumijevanje o hrani i malo ga proširite kako biste prepoznali da je za zapadnjake naš način života izvanredno "na licu mjesta". Neki od nas shvaćaju tu činjenicu i bilo bi sjajno kad bi to učinilo više nas.
Poanta je u sljedećem: Trebao bi biti "na teretu" dok si živ. Nije moralni neuspjeh to što si na teretu. Bilo bi dobro da ne uzimamo toliko koliko uzimamo na Zapadu, to je sigurno. Ali nije moralni neuspjeh biti na teretu dok si živ. Međutim, moralni je neuspjeh umrijeti i nastaviti biti na teretu, nastavljajući inzistirati da ti se treba poslužiti, nastavljajući htjeti da bude po tvom, što je način na koji većina zapadnjaka, po mom iskustvu, umire. Tvoja smrt je tvoja prilika da se doslovno pridružiš Zemlji, velikoj održavajućoj prisutnosti naših života. To je tvoja prilika da doprineseš njezinoj sposobnosti da održi život živim. To je stvar. Kada se odjaviš od toga, kada te pokopaju u jednom od onih titanskih lijesova i tako dalje, jedna od dubokih posljedica je da si se odjavio iz strujnog kruga. Nema reciprociteta. Mrziš činjenicu da umireš. Ogorčen si. Ljut si. I konačno, smiren si, antidepresivan si. Više nema reciprociteta, zar ne? To je odbijanje pridruživanja paradi, onoj koja konačno odlazi iz grada; ne onoj koja ide u grad da te zabavi. Argument koji iznosim, molba, jest da zamislimo da je naša smrt naša prilika - ne da se osvetimo ili da dostignemo točku rentabilnosti - već jednostavno da se ponovno pridružimo borbi na strani koja daje, malo više nego na strani koja uzima život.
MJESEC: Mnoge autohtone kulture kažu da uzvraćamo ceremonijama i izražavanjem zahvalnosti te da postoje neke tehnologije koje su jednostavno preskupe s obzirom na to koliko bi ceremonija netko morao obaviti da bi ih platio. Što mislite o tome?
Jenkinson: Moji osjećaji o tome su nebitni, ali se svakako slažem. Psihološka, ekološka i duhovna težina našeg načina života potpuno je neodrživa. Naravno, posljedice nas već sada pogađaju. Prethodne generacije su krale od budućnosti. Nema drugog načina da se to kaže. Ne kažem da su nužno znali da to rade, ali kako je Platon navodno rekao: „Nepoznavanje zakona nije obrana, jer da jest, svi bi se na njega pozivali.“
Istina o našoj krađi vidljiva je drugima, a bila je vidljiva i nama ako smo je htjeli saznati. Ali nema puno dokaza da smo je uopće htjeli saznati. Sada smo prisiljeni to vidjeti, bez obzira jesmo li spremni saznati ili ne. Ekološki, duhovno, sama tehnologija je preskupa. Predgrađa su preskupa. Strojevi o kojima vam govorim su preskupi. Računala, mobiteli, blogovi, internet; sve je preskupo.
MJESEC: Smeta vam naglasak naše kulture na individualizmu i herojstvu - što je zarazilo način na koji opisujemo našu „bitku“ sa smrću. Možete li nam reći više o tome?
Jenkinson: Jedan od mojih omiljenih načina razmišljanja o stvarima je postavljanje pitanja, umjesto davanja izjava. Stoga ću postaviti jednostavno pitanje o herojstvu. Kojoj kulturi trebaju heroji? Kojim ljudima trebaju heroji? Odakle dolazi ideja da su heroji potrebni - ideja da se netko može uzdići iznad svih ostalih kako bi učinio ono što nikada nije učinjeno, vidio ono što nikada nije viđeno i pobijedio u onome što nikada nije osvojeno?
Pretpostavka da svima trebaju heroji je vrsta traume koja ne želi prepoznati svoje traumatizirano biće. Drugim riječima, što nije u redu s tim da si običan? Zadnji put kad sam provjeravao, obično je bilo jednako djelo bogova ili Boga kao i vrh planine. Pa ipak, obično se uopće ne spominje. Ako je tvoje dijete u školi opisano kao obično, to nije dobro. Ako je posljednja knjiga koju si napisao opisana kao obična, nema veće klevete od toga. Ali po mom mišljenju, obično je mjesto gdje bi želio biti, jer to znači da su ti obje noge na zemlji i da poznaješ tlo. I u tome nema ništa zaglušujuće, niti onostrano. Dobivaš priliku nakratko zauzeti mali kutak svijeta. To je najobičnije što može biti. I velika je privilegija to moći učiniti. I živjeti dovoljno dugo da shvatiš kakva je to privilegija. Za to ti ne trebaju heroji. Heroji te odvlače od mogućnosti da živiš običnim životom, koliko ja mogu reći. Heroji sramote običnost.
A individualizam je svojevrsna modrica na zapadnoj psihi. Tako bih to ja rekao. Individualizam je sve što nam je ostalo od poderane odjeće koja je nekoć bila živa kultura. Individualizam je ono što imate kada izgubite razumijevanje što znači biti živ s drugim ljudima u svijetu u isto vrijeme. Individualizam je samrtna pjesma kulture koja se više ne prepoznaje kao kultura. To bih ja rekao o tome.
Što se tiče smrti, sav ovaj razgovor o herojstvu dio je naše strategije izbjegavanja. Ako pobijedite u svojoj bitci protiv smrti, što se događa sljedeći dan? Odgovor je, korak ste bliže smrti [smijeh]. Za ime Božje, kako bi trebala izgledati pobjeda ako smrt pretvorite u svog neprijatelja? Smrt će pobijediti svaki put, ako tako želite vidjeti. Postaje gore. Pogledajte po sobi u kojoj sada sjedite. Odaberite mali suvenir koji vam je važan. Možete li ga vidjeti?
MJESEC: Da, imam dvije slike svojih sinova.
Jenkinson: U redu, stvar je u tome. Te će slike trajati dulje od tebe, a vjerojatno će trajati i dulje od tvojih sinova. Je li to gotovo nemoguće podnijeti? Kako komad papira s malo tinte na njemu može trajati dulje od tebe? Ali hoće. Dakle, svaki put gubiš ako misliš da je uvijek pitanje tko će pobijediti. Ali ako živiš dovoljno dugo da podigneš pogled sa svojih svakodnevnih briga i shvatiš da će gotovo sve stvari kojima si okružen trajati dulje od tebe, barem si trajao dovoljno dugo da to shvatiš. Od te spoznaje više nemaš nikakvu obvezu oplakivati svoj osobni odlazak sa scene. Drugim riječima, tvoja spremnost i tvoja sposobnost da vidiš kraj onoga što ti je drago daje ti sposobnost i hrabrost da to držiš dragim. I dok ne vidiš kraj onoga što ti je drago, ne mislim da ti je drago. Možda se toga držiš kao dragi život, ali ti to nije drago. Dok ne vidiš kraj onoga što voliš, vjerojatno to ne voliš. To je moj koristan prijedlog za danas.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
We know one thing, and one thing only for absolute certain in this life: we will die. And we don't know when or how. So I am thinking that the one great omniscient, omnipresent, omnipotent intelligence that is everything, including us, knows that our essence does not die -
If we can accept that, we won't fear death.