The MOON: Ve skutečnosti jsem měl na mysli náš – americký – sklon způsobovat smrt druhým. Říkal jsem si, jestli nás naše neschopnost čelit vlastní smrti nevede k tomu, abychom ji promítali na ostatní – podobně jako se potlačování sexu ve viktoriánské éře projevovalo v nejrůznějších podivných fetiších.
Jenkinson: Násilí je mnohem rozšířenější než vražda. Míra veřejně projevovaného psychického násilí, ke kterému běžně dochází v každém městě jakékoli velikosti, desenzibilizace nutná k prodření se těmito věcmi cestou do práce, míra, do jaké práce mnoha lidí nepříliš nenápadně přispívá ke kultuře přestupků… tohle je každodenní záležitost. Jsou podporovány a napomáhány osobními zařízeními, která většina lidí nosí s sebou každý den. Jsme doslova v pohotovosti kvůli veřejnému chaosu. Jsou to věci, které kompromitují duši, drásají duši, a jsou neustálé. Nepřemýšlel jsem o tom v psychodynamických termínech, které používáte, ale je docela možné, že jste na správné stopě.
MĚSÍC: Neslyším vás používat slovo „reciprocita“, ale to je základní princip v mém chápání většiny domorodých kultur. Slyšel jsem vás však říkat, že smrt obnovuje život. Můžete o tom mluvit trochu více?
Jenkinson: Jasně. Zaprvé, je tu spousta slov, která jste ode mě neslyšeli použít, rozumíte? Vlastně jsem většinu slov z anglického jazyka nepoužil, takže to samo o sobě nic neznamená, rozumíte? [smích]
Asi bych použil frázi bližší k „vzájemné výživě“ nebo vzájemnosti výživy. Výživa je pravděpodobně lepidlem, které drží náš koutek vesmíru pohromadě. Není to jen emocionální realita nebo jakýsi nejasný pocit; je to pozorovatelné. Já farmařím a farma vás to učí každý den. Jednoduše řečeno, je to takto: Všechno živé je „na úkor“, ať už je to rostlina, zvíře nebo člověk, všichni jsme na úkor. Musíme jíst každý den. Někde na cestě vám snad dojde, že všechno, co berete, umírá, protože si to berete. Smrt je to, co vás vyživuje. Kdyby vás vyživoval život, stále by to bylo živé v zemi nebo na poli. Ale místo toho je to ve vašem trávicím systému. Zemřelo to, aby vás udrželo naživu. To je samozřejmě základní příklad Krista. Pozorovatelná realita je tato: je to smrt, která udržuje život v chodu. A je to vaše smrt, která je koncem vašeho bytí na úkor, nebo byste měli být. Smrt je, když konečně něco vrátíte. Každá smrt před tou vaší byla pravděpodobně smrtí, která nějakým způsobem přispěla k vaší obživě. Nemluvím o dobách války nebo katastrofy; mluvím o běžném životě; mluvím o jídle.
Nicméně, aplikujte toto chápání jídla a trochu ho rozšířte, abyste si uvědomili, že pro západní lidi je náš způsob života mimořádně „na směnu“. Někteří z nás si tuto skutečnost uvědomují a bylo by skvělé, kdyby si to uvědomovalo více z nás.
Pointa je v tom, že za života byste měli být „na úkor“. Není to morální selhání, že jste na úkor. Bylo by dobré, kdybychom si nebrali tolik jako na Západě, to je jisté. Ale není to morální selhání, když jste na úkor, když jste na úkor. Je však morální selhání zemřít a nadále být na úkor, nadále trvat na tom, že byste měli být poslouženi, nadále chtít, aby to bylo po vašem, což je způsob, jakým podle mých zkušeností umírá většina západních lidí. Vaše smrt je vaší šancí doslova se připojit k Zemi, k velké udržující přítomnosti našich životů. Je to vaše šance přispět k její schopnosti udržovat život naživu. O to jde. Když se z toho odhlásíte, když vás pohřbí v jedné z těch titanových rakví a tak dále, a tak dále, jedním z hlubokých důsledků je, že jste se odhlásili z obvodů. Neexistuje žádná reciprocita. Nenávidíte fakt, že umíráte. Jste zahořklí. Jste naštvaní. A konečně jste uklidněni, jste proti depresi. Už tu není žádná reciprocita, že? Je to odmítnutí připojit se k průvodu, k tomu, který konečně odjíždí z města; ne k tomu, který míří do města, aby vás bavil. Můj argument, ta prosba, je představit si, že naše smrt je naše šance – ne k odplatě nebo k dosažení bodu zlomu – ale jednoduše k opětovnému zapojení se do boje na straně dávání o něco více než na straně beroucí.
MĚSÍC: Mnoho domorodých kultur říká, že se vděčností účastníme obřadů a vyjadřováním vděčnosti a že některé technologie jsou prostě příliš drahé, pokud jde o to, kolik obřadů by člověk musel absolvovat, aby si je mohl zaplatit. Co si o tom myslíte?
Jenkinson: Mé pocity k tomu jsou irelevantní, ale rozhodně souhlasím. Psychologická, ekologická a duchovní zátěž našeho způsobu života je naprosto neudržitelná. Důsledky se samozřejmě dotýkají nás už teď. Předchozí generace nám ukradly budoucnost. Jinak to říct nejde. Neříkám, že nutně věděly, co dělají, ale jak údajně řekl Platón: „Neznalost zákona není obhajobou, protože kdyby byla, každý by se na ni odvolával.“
Pravda o naší krádeži je pro ostatní viditelná a byla by viditelná i pro nás, kdybychom se ji chtěli dozvědět. Neexistuje však mnoho důkazů o tom, že bychom se ji chtěli dozvědět. Nyní jsme k ní nuceni, ať už jsme ochotni se ji dozvědět, nebo ne. Z ekologického i duchovního hlediska je samotná technologie příliš drahá. Předměstí jsou příliš drahá. Stroje, o kterých s vámi mluvím, jsou příliš drahé. Počítače, mobilní telefony, blogy, internet; to všechno je příliš drahé.
The MOON: Máte problém s důrazem naší kultury na individualismus a hrdinství – což ovlivnilo způsob, jakým popisujeme náš „boj“ se smrtí. Řeknete nám o tom více?
Jenkinson: Jedním z mých oblíbených způsobů, jak se nad věcmi zamýšlet, je klást otázky, místo abych prohlašoval. Položím si tedy jednoduchou otázku ohledně hrdinství. Která kultura potřebuje hrdiny? Kteří lidé potřebují hrdiny? Odkud pochází myšlenka, že hrdinové jsou potřeba – představa, že se někdo může povznést nad všechny ostatní, aby dokázal to, co ještě nebylo uděláno, viděl to, co ještě nebylo viděno, a vyhrál to, co ještě nebylo vyhraněno?
Předpoklad, že každý potřebuje hrdiny, je druh traumatu, které nechce uznat své traumatizované já. Jinými slovy, co je špatného na tom být obyčejný? Naposledy, co jsem se díval, obyčejnost byla stejně tak výtvorem bohů nebo Boha jako vrchol hory. Přesto se o obyčejnosti vůbec nepíše. Pokud je vaše dítě ve škole popisováno jako obyčejné, tak to není dobré. Pokud je vaše poslední kniha popisována jako obyčejná, není větší pomluva. Ale podle mého názoru je obyčejnost tím, kde byste chtěl být, protože to znamená, že máte obě nohy na zemi a vy ji znáte. A na tom není nic otupujícího ani nadpozemského. Dostanete příležitost na chvíli obsadit malý koutek světa. To je tak obyčejné, jak jen to jde. A je to velká výsada to udělat. A žít dostatečně dlouho na to, abyste si uvědomili, jaká to je výsada. K tomu hrdiny nepotřebujete. Hrdinové vás odvádějí od toho, abyste mohli žít obyčejný život, pokud vím. Hrdinové zahanbují obyčejnost.
A individualismus je jakousi modřinou na západní psychice. Tak bych to řekl. Individualismus je vše, co nám zbylo z potrhaného oděvu, který kdysi byl živou kulturou. Individualismus je to, co máte, když ztratíte chápání toho, co znamená být naživu s ostatními lidmi na světě ve stejnou dobu. Individualismus je písní smrti kultury, která se už sama jako kultura neuznává. To bych o tom řekl.
Pokud jde o smrt, všechny ty řeči o hrdinství jsou součástí naší strategie vyhýbání se jí. Pokud vyhrajete svůj boj proti smrti, co se stane další den? Odpověď zní, že jste o krok blíže ke smrti [smích]. Proboha, jak má vypadat vítězství, když ze smrti uděláte svého nepřítele? Smrt zvítězí pokaždé, pokud to tak chcete vidět. Bude to horší. Rozhlédněte se po místnosti, ve které právě sedíte. Vyberte si nějaký malý suvenýr, který je pro vás důležitý. Vidíte nějaký?
MĚSÍC: Ano, mám dvě fotky svých synů.
Jenkinson: Dobře, takhle se to má. Ty obrázky vydrží déle než ty a pravděpodobně vydrží i déle než tvoji synové. Je to skoro nesnesitelné? Jak může kus papíru s trochou inkoustu vydržet déle než ty? Ale vydrží. Takže pokaždé prohrajete, pokud si myslíte, že jde vždy o to, kdo vyhraje. Ale pokud žijete dostatečně dlouho na to, abyste se odpoutali od svých každodenních starostí a uvědomili si, že prakticky všechny věci, kterými jste obklopeni, vydrží déle než ty, alespoň jste vydrželi dostatečně dlouho na to, abyste si to uvědomili. Díky tomuto uvědomění už nemáte žádnou povinnost naříkat nad svým osobním odchodem ze scény. Jinými slovy, vaše ochota a schopnost vidět konec toho, co vám je drahé, vám dává schopnost a odvahu si to drahé vážit. A dokud neuvidíte konec toho, co vám je drahé, nemyslím si, že si to drahé vážíte. Možná se toho držíte jako o život, ale nevážíte si toho. Dokud neuvidíte konec toho, co milujete, pravděpodobně to nemilujete. To je můj užitečný návrh na dnešek.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
We know one thing, and one thing only for absolute certain in this life: we will die. And we don't know when or how. So I am thinking that the one great omniscient, omnipresent, omnipotent intelligence that is everything, including us, knows that our essence does not die -
If we can accept that, we won't fear death.