BULAN: Apa yang saya maksudkan sebenarnya ialah kecenderungan kita—orang Amerika—untuk menjatuhkan kematian kepada orang lain. Saya tertanya-tanya sama ada ketidakupayaan kita untuk menghadapi kematian kita sendiri menyebabkan kita memproyeksikannya kepada orang lain—sebaliknya seperti penindasan seks era Victoria yang muncul dalam pelbagai jenis fetish pelik.
Jenkinson: Keganasan lebih berleluasa daripada pembunuhan. Tahap keganasan psikik yang dijelmakan secara terbuka yang biasa berlaku di setiap bandar dalam apa jua saiz, penyahpekaan yang diperlukan untuk mengharungi perkara itu semasa dalam perjalanan ke tempat kerja, tahap di mana pekerjaan ramai orang menyumbang tidak begitu halus kepada budaya pelanggaran...ini adalah makanan harian. Mereka dibantu dan bersubahat dengan peranti peribadi yang dibawa oleh kebanyakan orang setiap hari. Kami betul-betul on-call untuk keganasan awam. Ini adalah perkara yang menjejaskan jiwa, menyayat jiwa, dan ianya berterusan. Saya tidak memikirkan perkara ini dalam istilah psikodinamik yang anda gunakan, tetapi mungkin anda sedang melakukan sesuatu di sana.
BULAN: Saya tidak mendengar anda menggunakan perkataan "salingan", tetapi itu adalah prinsip asas dalam pemahaman saya tentang kebanyakan budaya asli. Walau bagaimanapun, saya telah mendengar anda mengatakan bahawa kematian yang memperbaharui kehidupan. Bolehkah anda bercakap lebih lanjut tentang itu?
Jenkinson: Pasti. Pertama sekali, terdapat banyak perkataan yang anda tidak pernah mendengar saya gunakan, okay? Sebenarnya, saya tidak menggunakan kebanyakan perkataan dalam bahasa Inggeris, jadi itu tidak bermakna apa-apa dengan sendirinya, okay? [ketawa]
Saya mungkin akan menggunakan frasa sesuatu yang lebih dekat dengan "saling rezeki," atau kebersamaan rezeki. Rezeki mungkin adalah gam yang menyatukan sudut alam semesta kita. Itu bukan sekadar realiti emosi atau sejenis perasaan kabur; ia boleh diperhatikan. Saya bertani, dan ladang mengajar anda ini setiap hari. Secara ringkasnya ia berlaku seperti ini: Apa-apa yang bernyawa adalah "diambil," sama ada tumbuhan, haiwan atau manusia, kita semua bersedia. Kita kena makan setiap hari. Di suatu tempat di sepanjang jalan mudah-mudahan anda sedar bahawa semua yang anda ambil mati kerana anda mengambilnya. Kematian adalah apa yang menyuburkan anda. Jika hidup adalah apa yang menyuburkan anda, ia akan tetap hidup di dalam tanah atau di ladang. Tetapi sebaliknya, ia berada dalam sistem pencernaan anda. Ia mati untuk memastikan awak hidup. Itulah contoh asas Kristus, jelas sekali. Realiti yang boleh diperhatikan adalah ini: kematianlah yang mengekalkan kehidupan. Dan kematian anda adalah penghujung anda berada di atas, atau sepatutnya. Kematian adalah apabila anda akhirnya memberi kembali. Setiap kematian sebelum kematian anda mungkin adalah kematian yang menyumbang dalam satu cara atau yang lain kepada rezeki anda. Saya tidak bercakap tentang masa perang atau malapetaka; Saya bercakap tentang kehidupan biasa; Saya bercakap tentang makanan.
Walau bagaimanapun, gunakan pemahaman tentang makanan ini dan kembangkan sedikit sebanyak untuk menyedari bahawa bagi orang Barat, cara hidup kita adalah luar biasa "diambil". Sesetengah daripada kita sedar akan fakta itu, dan alangkah baiknya jika lebih ramai daripada kita sedar.
Inilah maksudnya: Anda sepatutnya "sedang mengambil masa" semasa anda masih hidup. Ia bukan kegagalan moral yang sedang anda ambil. Alangkah baiknya jika kita tidak mengambil sebanyak yang kita lakukan di Barat, itu sudah pasti. Tetapi ia bukan kegagalan moral untuk mengambil alih semasa anda masih hidup. Walau bagaimanapun, ia adalah kegagalan moral untuk mati dan terus mengambil alih, terus bertegas bahawa anda harus dilayan, terus menginginkannya mengikut cara anda, iaitu bagaimana kebanyakan orang Barat dalam pengalaman saya mati. Kematian anda adalah peluang anda untuk benar-benar menyertai Bumi, kehadiran besar yang mengekalkan kehidupan kita. Ini adalah peluang anda untuk menyumbang kepada keupayaannya untuk mengekalkan kehidupan. Itu perjanjiannya. Apabila anda memilih keluar daripadanya, apabila anda terkubur dalam salah satu peti titanium itu, dan seterusnya, dan seterusnya, salah satu akibat yang mendalam ialah anda telah memilih keluar dari litar. Tiada timbal balik. Anda benci hakikat bahawa anda sedang mati. awak marah. awak marah. Dan akhirnya, anda tenang, anda anti-kemurungan. Tiada timbal balik lagi kan? Ia adalah keengganan untuk menyertai perarakan, yang akhirnya akan menuju ke luar bandar; bukan orang yang menuju ke bandar untuk menghiburkan anda. Kes yang saya buat, rayuan, adalah untuk membayangkan bahawa kematian kita adalah peluang kita—bukan untuk membayar balik atau pulang modal—tetapi hanya untuk menyertai semula pergaduhan di penghujung pemberian lebih sedikit daripada pengakhiran nyawa.
BULAN: Banyak budaya orang asli mengatakan bahawa kita memberi kembali dalam upacara dan dalam menyatakan kesyukuran dan bahawa terdapat beberapa teknologi yang terlalu mahal dari segi berapa banyak upacara yang perlu dilakukan untuk membayarnya. Bagaimana perasaan anda tentang itu?
Jenkinson: Perasaan saya mengenainya tidak relevan, tetapi saya pasti bersetuju. Keberatan psikologi, ekologi dan rohani cara hidup kita sama sekali tidak dapat dikekalkan. Sudah tentu, akibatnya sedang menimpa diri kita sekarang. Generasi terdahulu telah mencuri masa depan. Tidak ada cara lain untuk mengatakannya. Saya tidak mengatakan bahawa mereka semestinya tahu ini adalah apa yang mereka lakukan, tetapi sebagaimana Plato dilaporkan berkata, "Kejahilan undang-undang bukanlah satu pembelaan, kerana jika ya, semua orang akan mengakunya."
Kebenaran kecurian kita boleh diperhatikan oleh orang lain, dan ia boleh diperhatikan oleh kita jika kita mengambil berat untuk mempelajarinya. Tetapi tidak banyak bukti bahawa kami mengambil berat untuk mempelajarinya. Kini, kami terpaksa melihatnya sama ada kami sanggup mempelajarinya atau tidak. Dari segi ekologi, dari segi rohani, teknologi itu sendiri terlalu mahal. Pinggir bandar terlalu mahal. Jentera yang saya bercakap dengan anda terlalu mahal. Komputer, telefon bimbit, blog, internet; semuanya terlalu mahal.
BULAN: Anda mengambil isu dengan penekanan budaya kita terhadap individualisme dan kepahlawanan—yang telah menjangkiti cara kita menggambarkan “pertempuran” kita dengan kematian. Adakah anda akan memberitahu kami lebih lanjut tentang itu?
Jenkinson: Salah satu cara kegemaran saya untuk tertanya-tanya tentang sesuatu ialah bertanya soalan, bukannya membuat pengisytiharan. Jadi saya akan bertanya soalan mudah tentang kepahlawanan. Budaya apa yang memerlukan wira? Orang mana yang memerlukan wira? Dari mana datangnya idea bahawa wira diperlukan— tanggapan bahawa seseorang boleh mengatasi orang lain untuk melakukan apa yang tidak pernah dilakukan, melihat apa yang tidak pernah dilihat dan memenangi apa yang tidak pernah dimenangi?
Andaian bahawa semua orang memerlukan wira adalah sejenis trauma yang tidak mahu mengenali dirinya yang trauma. Dalam erti kata lain, apa salahnya menjadi biasa-biasa? Kali terakhir saya menyemak, biasa adalah sama seperti ciptaan Tuhan atau Tuhan seperti puncak gunung. Namun biasa tidak mendapat dakwat sama sekali. Jika anak anda disifatkan sebagai biasa di sekolah, kawan, itu tidak bagus. Jika buku terakhir yang anda tulis digambarkan sebagai buku biasa, tidak ada fitnah yang lebih besar daripada itu. Tetapi pada cara saya berfikir, biasa adalah tempat yang anda mahukan, kerana ini bermakna kedua-dua kaki anda berada di atas tanah, dan anda tahu tanah. Dan tidak ada apa-apa yang mengejutkan tentang ini, atau dunia lain mengenainya. Anda mendapat peluang untuk menduduki sudut kecil dunia untuk seketika. Itu seperti biasa. Dan ia adalah satu keistimewaan yang besar untuk dapat melakukannya. Dan untuk hidup cukup lama untuk menyedari jenis keistimewaan itu. Anda tidak memerlukan wira untuk itu. Wira mengalihkan perhatian anda daripada dapat menjalani kehidupan biasa, daripada apa yang saya boleh beritahu. Wira memalukan kebiasan.
Dan individualisme adalah sejenis lebam pada jiwa barat. Itulah cara saya akan meletakkannya. Individualisme adalah apa yang kita ada daripada pakaian lusuh yang pernah menjadi budaya hidup. Individualisme adalah apa yang anda miliki apabila pemahaman anda tentang apa yang dimaksudkan untuk hidup bersama manusia lain di dunia pada masa yang sama telah hilang. Individualisme adalah lagu kematian budaya yang tidak lagi mengiktiraf dirinya sebagai budaya. Itulah yang saya akan katakan mengenainya.
Dari segi kematian, semua perbincangan tentang kepahlawanan ini adalah sebahagian daripada strategi mengelak kami. Jika anda memenangi pertempuran anda melawan kematian, apa yang berlaku pada hari berikutnya? Jawapannya, anda selangkah lebih dekat dengan kematian anda [ketawa]. Demi Tuhan, bagaimana rupa kemenangan itu, jika anda menjadikan kematian sebagai musuh anda? Kematian akan menang setiap masa, jika itu cara anda mahu melihatnya. Ia menjadi lebih teruk. Lihat sekeliling bilik yang anda duduk sekarang. Pilih sedikit kenang-kenangan yang penting untuk anda. Bolehkah anda melihat satu?
BULAN: Ya, saya mempunyai dua gambar anak lelaki saya.
Jenkinson: Baiklah, inilah perkaranya. Gambar-gambar itu akan bertahan lebih lama daripada anda, dan ia mungkin akan bertahan lebih lama daripada anak lelaki anda juga. Adakah itu hampir mustahil untuk ditanggung? Bagaimanakah sekeping kertas dengan dakwat di atasnya boleh bertahan lebih lama daripada anda? Tetapi ia akan. Jadi anda kalah setiap kali jika anda fikir ia sentiasa menjadi soal siapa yang akan menang. Tetapi jika anda hidup cukup lama untuk melihat ke atas daripada keprihatinan harian anda dan menyedari bahawa hampir semua perkara yang anda dikelilingi akan bertahan lebih lama daripada anda, sekurang-kurangnya anda bertahan cukup lama untuk menyedarinya. Dari kesedaran itu, anda tidak lagi mempunyai sebarang kewajipan untuk merungut pemergian peribadi anda dari tempat kejadian. Dalam erti kata lain, kesanggupan dan keupayaan anda untuk melihat kesudahan apa yang anda sayangi adalah yang memberi anda keupayaan dan keberanian untuk memegangnya. Dan sehingga anda melihat penghujung apa yang anda pegang sayang, saya tidak fikir anda memegangnya sayang. Anda mungkin memegangnya seumur hidup, tetapi anda tidak memegangnya sayang. Sehingga anda melihat penghujung perkara yang anda suka, anda mungkin tidak menyukainya. Itulah cadangan berguna saya untuk hari itu.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
We know one thing, and one thing only for absolute certain in this life: we will die. And we don't know when or how. So I am thinking that the one great omniscient, omnipresent, omnipotent intelligence that is everything, including us, knows that our essence does not die -
If we can accept that, we won't fear death.