Išmintis Informacijos amžiuje

Mintys apie naršymą atviroje žinių jūroje.

Savo ruožtu 2014 m. „Future of Storytelling Summit“ turėjau malonumą bendradarbiauti su animatoriumi Drew Christie – šio nuostabaus trumpametražio filmo apie Marką Tveną ir originalumo mito talentu – kuriant animacinę esė, kurią parašiau ir pasakojau, nagrinėjančią man artimą temą: klausimą, kaip galime ugdyti didžiulę informaciją, o ne kodėl galime ugdyti tikrąją istoriją, o ne kodėl. suvokiame vis sudėtingesnį pasaulį. Jis pateikiamas kaip organinis septynių svarbiausių gyvenimo mokymosi, įgytų per pirmuosius septynerius „Brain Pickings“ metus, tęsinys. Visas esė tekstas žemiau – mėgaukitės.

Mes gyvename informacijos kupiname pasaulyje, tačiau atrodo, kad susiduriame su vis didėjančiu išminties trūkumu. Ir kas dar blogiausia, mes supainiojame abu. Manome, kad turint prieigą prie daugiau informacijos gaunama daugiau žinių, o tai suteikia daugiau išminties. Bet jei kas, tai atvirkščiai – vis daugiau informacijos be tinkamo konteksto ir interpretacijos tik sujaukia mūsų supratimą apie pasaulį, o ne jį praturtina.

Šis lengvai prieinamos informacijos srautas taip pat sukūrė aplinką, kurioje viena iš didžiausių socialinių nuodėmių yra pasirodyti neinformuotam. Mūsų kultūra yra nepaprastai gėda, kai neturime apie ką nors nuomonės, o norėdami atrodyti informuoti, mes savo vadinamąsias nuomones formuojame skubotai, remdamiesi fragmentinėmis informacijos nuotrupos ir paviršutiniškais įspūdžiais, o ne tikru supratimu.

Emersonas rašė: „Žinios yra žinojimas, kurio mes negalime žinoti“.

Kad suprastume to svarbą, pirmiausia turime apibrėžti šias sąvokas kaip supratimo kopėčias.

Jo bazėje yra informacijos dalis, kuri tiesiog pasako mums keletą pagrindinių faktų apie pasaulį. Virš to yra žinios – supratimas, kaip skirtingos informacijos dalys dera tarpusavyje, kad atskleistų tam tikrą tiesą apie pasaulį. Žinios priklauso nuo koreliacijos ir interpretacijos akto. Viršuje yra išmintis, turinti moralinį komponentą – tai informacijos, kurią verta prisiminti , ir žinių pritaikymas , kuris yra svarbus norint suprasti ne tik kaip veikia pasaulis, bet ir kaip jis turi veikti. O tam reikia moralinio pagrindo, kas turėtų būti ir kas neturėtų būti svarbu, taip pat pasaulio idealo, kurio potencialas yra didžiausias.

Štai kodėl pasakotojas šiandien yra dar svarbesnis.

Puikus pasakotojas – žurnalistas, redaktorius, filmų kūrėjas ar kuratorius – padeda žmonėms suprasti ne tik tai, kas svarbu pasaulyje, bet ir kodėl tai svarbu. Puikus pasakotojas šoka supratimo laiptais – nuo ​​informacijos iki žinių iki išminties. Simbolių, metaforų ir asociacijų dėka pasakotojas padeda mums interpretuoti informaciją, integruoti ją su turimomis žiniomis ir paversti jas išmintimi.

Susan Sontag kartą pasakė , kad „skaitymas nustato standartus“. Istorijų pasakojimas ne tik nustato standartus, bet, geriausiu atveju, verčia mus siekti jų laikytis, juos peržengti.

Taigi puiki istorija nėra informacijos teikimas, nors ji tikrai gali informuoti – puiki istorija skatina supratimo plėtrą, savęs transcendenciją. Negana to, ji pasėja jai sėklą ir neleidžia daryti nieko kito, tik ugdyti naują supratimą – apie pasaulį, apie mūsų vietą jame, apie save, apie kokį nors subtilų ar monumentalų egzistencijos aspektą.

Tuo metu, kai informacija vis pigesnė, o išmintis vis brangesnė, ši spraga yra ta vieta, kur gyvena šiuolaikinio pasakotojo vertybė.

Aš galvoju apie tai taip:

Informacija yra knygų apie laivų statybą biblioteka. Žinios tai pritaiko statant laivą. Prieiga prie informacijos – knygų – yra būtina žinių sąlyga, bet ne jų garantija.

Pastačius savo laivą, išmintis yra tai, kas leidžia plaukti juo nenuskęstant, apsaugoti nuo audros, kuri nakties negyvoje šliaužia iš horizonto, nukreipti jį taip, kad vėjas įkvėptų jo burėms gyvybės.

Moralinė išmintis padeda nustatyti skirtumą tarp teisingos ir neteisingos krypties vairuojant laivą.

Puikus pasakotojas yra malonus kapitonas, kuris plaukia savo laivu su didžiule išmintimi ir beribe drąsa; kuri nukreipia nosį į horizontus ir pasaulius, pasirinktus su nepajudinamu idealizmu ir vientisumu; kuris mus kiek priartina prie atsakymo, prie mūsų konkretaus atsakymo, prie to didžiojo klausimo: kodėl mes čia?