Dyn Hapusaf Y Byd Ar Altruiaeth

Treuliodd Matthieu Ricard, sydd hefyd yn cael ei adnabod fel 'dyn hapusaf y byd', y rhan orau o 25 mlynedd yn yr Himalayas heb fawr ddim cysylltiad â'r byd Gorllewinol y cafodd ei eni iddo. Yn 26-mlwydd-oed gadawodd ei astudiaethau bioleg moleciwlaidd ar ei ôl ac ymgartrefu i fywyd o dawelwch a hyfforddiant ysbrydol o dan ei athrawon Bwdhaidd, yn uchel i fyny yn y nefoedd ar ochr arall y byd.

Fodd bynnag, mae bellach yn ôl yn fawr iawn ar y sîn Orllewinol. Pan ofynnaf i Ricard pam y dychwelodd, mae’n ochneidio ac yn dweud: “Pan oeddwn yn fy meudwy meddyliais, os gallaf wneud rhywbeth defnyddiol, efallai y dylwn ddod i lawr am ychydig”. Ymddengys ei fod yn hiraethu am y mynyddoedd, ond mae'n ymddangos bod llwyddiant parhaus ei brosiectau ers rhoi'r gorau i'w enciliad yn yr Himalaya wedi ei angori i'r llawr. Y “rhywbeth defnyddiol” y mae’r gŵr 69 oed yn cyfeirio’n gymedrol ato yw cyfres o gyflawniadau dyngarol ac academaidd ysblennydd.

Mae wedi mynd ati i geisio dysgu’r byd sut i fod yn hapus, a sut i ddangos empathi, caredigrwydd a thosturi at ei gilydd. Mae wedi gwneud hyn, i enwi ychydig o enghreifftiau, trwy ystod o lyfrau, gan gynnwys y compendiwm diweddar 'Altruism'; trwy sgyrsiau a chynadleddau gan gynnwys cyflwyniadau ar gyfer TED sydd â chyfrif golygfa gyfunol o dros chwe miliwn; trwy waith cynghori gyda'r Mind & Life Institute, sefydliad dielw a gadeirir gan y Dalai Lama; trwy astudiaethau gyda niwrowyddonwyr i amlygu'r effaith drawsnewidiol y mae myfyrdod yn ei chael ar yr ymennydd; a thrwy 150 o brosiectau dyngarol anhygoel mewn 15 mlynedd.

Mae Ricard yn dweud wrthyf fod ei sefydliad elusennol, Karuna Shechen, wedi cynorthwyo mwy na 200,000 o bobl mewn 500 o bentrefi ar ôl y daeargryn dinistriol diweddar a ysgydwodd Nepal. Mae wedi helpu i drin cannoedd o filoedd o gleifion, ac wedi rhoi degau o filoedd o blant mewn ysgolion. Mae'n ymddangos felly bod y byd yn lle gwell ers iddo gyfnewid heddwch yr Himalayas am ei amserlen brysur newydd o ymrwymiadau.

Allgaredd

Mae ei lyfr diweddaraf, Altruism, yn rhoi golwg gymhleth ar ddull hynod o syml o ddatrys problemau'r byd. Mae gwaith Ricard bob amser wedi troi o amgylch trawsnewid cadarnhaol, ac yn awr mae wedi cyhoeddi canllaw 800 tudalen ar ddefnyddio un o'r nodweddion mwyaf cynhenid ​​​​i'r natur ddynol i oresgyn heriau'r 21ain ganrif.

Wrth wrando ar Matthieu yn dadlau dros anhunanoldeb a'i lu o ganlyniadau cadarnhaol, mae'r cyfan yn ymddangos mor amlwg. Ac a yw'n gyd-ddigwyddiad bod y person sydd wedi helpu cymaint o fodau dynol ar y blaned hon hefyd yn cael ei adnabod fel 'dyn hapusaf y byd'?

Cymerodd y llyfr bum mlynedd i’w ysgrifennu, ac mae’n cynnwys 1,600 o gyfeiriadau gwyddonol trawiadol, sy’n darparu dadl argyhoeddiadol ar ba mor bwysig y gallai mabwysiadu pryder gwirioneddol am les eraill fod yn eang er mwyn newid y byd.

Mae'n cymryd golwg driphlyg ar brif heriau'r byd: yr economi yn y tymor byr, boddhad bywyd yn y tymor canolig, a'r amgylchedd yn y tymor hir.

Y peth olaf y gallai rhywun ei ddisgwyl gan fynach Bwdhaidd yw gwybodaeth ddofn a chynnil am economeg fodern, ond dyma'n union sydd gan Ricard. Mae ein sgwrs yn ei weld yn siarad yn fanwl ar sut y gellid addasu'r model traddodiadol i ffurf fwy gofalgar o economeg er budd pawb. Mae mater newid hinsawdd hefyd yn cael ei drafod yn fanwl iawn yn Allgaredd, gyda thosturi yn cael ei gyflwyno fel yr ateb i'r trychineb cynyddol.

Llyfr byd-eang

Mae Ricard yn crynhoi ei waith: “Y llyfr mewn gwirionedd yw penllanw pob bywyd rhwng y dwyrain a’r gorllewin, gwyddoniaeth fodern a gwyddoniaeth draddodiadol, a gwyddor meddwl, neu Fwdhaeth gadewch i ni ddweud; ond yn bennaf nid yw’n ymwneud â Bwdhaeth o gwbl. Mewn gwirionedd mae’n llyfr byd-eang o fod dynol sy’n digwydd bod yn fynach Bwdhaidd. Defnyddiais bopeth y gallwn ei ddysgu trwy 70 mlynedd, ac nid wyf yn ymchwilio i foethusrwydd ers pum mlynedd, ac nid wyf wedi gwneud ymchwil i fod yn foethusrwydd ers pum mlynedd, ac nid wyf wedi gwneud ymchwil am bum mlynedd. yr unig ateb i heriau ein hoes.

Newid cadarnhaol

Mae ganddo gred anorchfygol yn daioni’r ysbryd dynol, ond mae’n esbonio bod angen methodoleg newydd i greu newid cadarnhaol: “Ac eithrio ambell seicopath barus mewn siwtiau sydd ond eisiau gwneud arian ar gost eraill, yn y bôn gallwch chi gymryd yn ganiataol bod pobl yn dymuno byd gwell.

“Ond oni bai bod ganddyn nhw gysyniad i adeiladu byd gwell gyda'i gilydd, yna maen nhw newydd golli, yn ymbalfalu yn y tywyllwch, felly'r syniad o roi mwy o ystyriaeth i eraill yw'r unig gysyniad sy'n gweithio, does dim byd arall mewn gwirionedd.

“Dydw i ddim yn dweud i mi ddod o hyd i rywbeth rhyfeddol. Doeddwn i ddim wedi dod o hyd i unrhyw beth, fe sylweddolais i wrth siarad â’r holl bobl wych hyn o ddisgyblaethau gwahanol mai dyma oedd y cysyniad uno; nid yw’n ddarganfyddiad mawr, mae’n ymddangos yn rhywbeth amlwg.”

Wrth wraidd cred Ricard ym mhotensial allgaredd eang mae ei hyder yn y natur ddynol. Ond nid yn unig ei fod yn optimist; mae'n dweud bod gwyddoniaeth hefyd ar ei ochr.

Da yn y bôn

“Mae pobl yn y bôn yn dda. Os edrychwch ar esblygiad, un o'r pwyntiau anodd oedd sut y gall esblygiad esbonio anhunanoldeb; nawr rydych chi'n gweld yr holl esblygwyr gwych fel Martin Nowak gyda syniadau sy'n dweud mewn gwirionedd bod cydweithredu wedi bod yn llawer mwy creadigol i esblygiad na chystadleuaeth. Nid dynion ecsentrig yn unig yw'r rheini; maen nhw yw craidd y wyddoniaeth.

Mae pennod y llyfr ‘The Banality of Good’ yn honni bod gan lawer yr argraff anghywir am ddynoliaeth: “Nid yw da bob dydd yn gwneud llawer o gynnwrf ac anaml y mae pobl yn talu sylw iddo; nid yw’n gwneud y penawdau yn y cyfryngau fel llosgi bwriadol, trosedd erchyll, neu arferion rhywiol gwleidydd.”

Caredigrwydd

Fodd bynnag mae Ricard yn credu bod caredigrwydd ysbrydoledig o’n cwmpas ym mhobman: “Mae’r gor-ddweud enfawr hwn o’r agwedd negyddol ar weithgareddau dynol. Pan fyddwch chi’n dweud wrth bobl fod trais wedi lleihau’n gyson dros y pum canrif ddiwethaf mae pobl yn dweud ‘mae’n amhosibl, nid yw’n wir’.

“Edrychwch ar Gyrff Anllywodraethol; twf y cyrff anllywodraethol yw gwir chwyldro'r 20fed ganrif. Mae miliynau o gyrff anllywodraethol a phobl sy'n treulio eu hamser yn ceisio gwneud rhywbeth i eraill, felly pam nad ydym yn rhoi mwy o sylw i hynny?"

Mae’r weledigaeth hon yn golygu, ym marn Ricard, ein bod mewn sefyllfa berffaith i ddechrau manteisio ar yr hyn sydd eisoes yn rhan ohonom, i greu rhywbeth gwell: cymdeithasau hapusach, amgylchedd busnes mwy tosturiol, ac agwedd lai niweidiol at yr amgylchedd.

Amgylchedd

Er nad oedd wedi bwriadu cynnwys yr amgylchedd yn ei waith i ddechrau, mae Ricard yn dweud wrthyf fod y llyfr wedi cymryd llawer mwy o amser ers i bwysigrwydd allgaredd i ddyfodol y blaned ddod yn rhy amlwg o lawer.

“Gwnaeth yr Athro Arglwydd Stern o Ysgol Economeg Llundain gyfrifiad y gallai fod 200 miliwn o ffoaduriaid hinsawdd o fewn blynyddoedd 30. O’i gymharu â hynny, dim ond dim byd yw Lampedusa”, meddai, gan gyfeirio at ynys yr Eidal sydd ar hyn o bryd wrth wraidd argyfwng ffoaduriaid.

“Gallai tua 30 y cant o’r holl rywogaethau ddiflannu erbyn 2050. Mae popeth yn rhyngddibynnol, nid yw’n fater o golli ychydig o lyffantod yng nghoedwig yr Amason yn unig, bydd pawb yn cael eu heffeithio; nid yn unig bodau dynol, bydd ein biosffer cyfan yn hollol wahanol. Dyna’r chweched difodiant mawr o rywogaethau ers i fywyd ymddangos ar y ddaear. Nid yw’n ymwneud â rhai o’r senarios apocalypse sy’n digwydd ar ddydd yn unig.”

Y broblem, meddai wrthyf, yw diffyg golwg: "Rydym wedi'n harfogi i ymateb i berygl uniongyrchol. Os daw rhinoseros yn eich cegin, rydych chi'n rhedeg. Os bydd rhywun yn dweud wrthych ei fod yn dod ymhen 30 mlynedd, rydych chi'n dweud 'o, fe welwn ni'."

Gan fod angen i ni edrych y tu hwnt i’n hymateb emosiynol, mae’n galw am ‘anhunanoldeb gwybyddol’ wrth edrych ar newid hinsawdd: “Nid ein bod ni’n malio dim, ond mae’n ymwneud â meddwl yn ofalus beth sy’n mynd i ddigwydd; anhunanoldeb gwybyddol, tosturi gwybyddol, empathi gwybyddol.

“Rwy’n gobeithio y bydd miliwn o bobl ar y strydoedd ym Mharis cyn Cynhadledd Newid Hinsawdd y Cenhedloedd Unedig i ddweud ‘dyna ein planed, peidiwch â gwneud llanast ohoni, dyna ein plant, ein hwyrion a’n hwyresau’.”

Cais

Felly mae'r syniad yn iawn ac yn dda, ond sut allwn ni, yn ymarferol ac yn weithredol, ddechrau cymhwyso anhunanoldeb i gymdeithas a busnes?

Mae Ricard yn esbonio bod addysg a gweithio gyda phlant yn hynod bwysig, “gan wybod bod y potensial yno

mewn plant ac yn gwybod eu tueddiad, eu tueddiad i fod yn gydweithredol ac yn y blaen”.

Mewn busnes, mae'n credu mai cymhwysiad ymarferol yw, er enghraifft, dim ond cynyddu cydweithrediad o fewn gweithle, i hybu morâl, effeithlonrwydd a llif gwybodaeth.

Mae’n credu ein bod eisoes yn dechrau gweld arwyddion calonogol: “Rhan fwyaf bywiog yr economi yw’r economi gadarnhaol: cyllid torfol, buddsoddi effaith, buddsoddiad cyfrifol yn gymdeithasol ac yn amgylcheddol, bancio cydweithredol, microcredit gyda phobl fusnes fel Mohammed Yunus, ac ati.

“Er mai dim ond saith y cant o economi’r byd ydyw, dyma’r un sy’n tyfu gyflymaf ac mae hefyd yn gwneud orau trwy argyfwng oherwydd bod pobl yn fwy brwdfrydig. Pan fydd rhywbeth yn ystyrlon, os oes elfen o fod o fudd i eraill, yna rydych yn fwy tebygol o gadw ato.”

Optimistiaeth

Nid yw'n syndod bod y dyn hapusaf yn y byd yn obeithiol am ddyfodol 'economeg ofalgar'. “Mae yna lawer o arwyddion calonogol”, meddai. “Yn Fforwm Economaidd y Byd, yr hyn y gallech ei alw’n swm y byd cyfalafol, dywedodd Klaus Schwab (sylfaenydd a chadeirydd gweithredol), ‘gadewch i ni osod yr wythnos hon o dan arwydd gofal a thosturi’. Efallai mai geiriau yn unig yw’r rhain, ond maen nhw’n eiriau arwyddocaol mewn man lle maen nhw fel arfer yn dweud mwy am ddefnydd neu argyfwng yr ewro. Efallai na fydd gweithredu yn dilyn ar unwaith, ond 10 mlynedd yn ôl yn bendant nid oedd hyn yn digwydd.”

Mae cyflawniadau Matthieu yn sicr yn arloesol wrth greu byd hapusach, mwy tosturiol, mwy heddychlon, a mwy cynaliadwy. Gellid teimlo cryndodau ei waith am flynyddoedd i ddod. Os gall arweinwyr busnes, gwleidyddion, neu hyd yn oed y person bob dydd ar y stryd gofleidio’r egwyddorion a nodir yn Allgaredd, gallai Ricard, sydd wedi cyffwrdd â chymaint o fywydau eisoes, helpu i’n hachub ni i gyd.

Efallai y bydd yn gadael iddo'i hun ddychwelyd i fodolaeth fwy heddychlon yn yr Himalayas. “Rwy’n 70 y flwyddyn nesaf,” meddai, “dwi’n meddwl ei bod hi’n amser da nawr i arafu ychydig”.