Hamingjusamasti maður Heims Um Altruism

Matthieu Ricard, einnig þekktur sem „hamingjusamasti maður heims“, eyddi besta hluta 25 ára í Himalajafjöllum og hafði varla samband við hinn vestræna heim sem hann fæddist inn í. 26 ára gamall skildi hann eftir sameindalíffræðinámið og settist inn í líf æðruleysis og andlegrar þjálfunar undir stjórn búddistakennara sinna, hátt uppi á himnum hinum megin á hnettinum.

Hins vegar er hann nú mjög aftur kominn á vestrænan vettvang. Þegar ég spyr Ricard hvers vegna hann hafi snúið aftur, andvarpar hann og segir: „Þegar ég var í einsetuhúsinu mínu hugsaði ég, ef ég gæti gert eitthvað gagnlegt, ætti ég kannski að koma niður í smá stund. Hann virðist langa til fjalla, en áframhaldandi velgengni verkefna hans eftir að hann yfirgaf Himalajafjölskylduna virðist hafa fest hann við jörðu. „Eitthvað gagnlegt“ sem 69 ára gamall vísar hógværlega til er röð stórbrotinna mannúðar- og fræðilegra afreka.

Hann hefur tekið að sér að reyna að kenna heiminum hvernig á að vera hamingjusamur og hvernig á að sýna hvert öðru samúð, góðvild og samúð. Þetta hefur hann gert, svo nokkur dæmi séu nefnd, í gegnum ýmsar bækur, þar á meðal nýlegan samantekt 'Altruism'; í gegnum fyrirlestra og ráðstefnur, þar á meðal kynningar fyrir TED sem hafa samanlagt yfir sex milljónir áhorfa; í gegnum ráðgjafastarf með Mind & Life Institute, sjálfseignarstofnun undir formennsku Dalai Lama; með rannsóknum með taugavísindamönnum til að varpa ljósi á umbreytandi áhrif hugleiðsla hefur á heilann; og í gegnum ótrúlega 150 mannúðarverkefni á 15 árum.

Ricard segir mér að góðgerðarsjóður hans, Karuna Shechen, hafi aðstoðað meira en 200.000 manns í 500 þorpum eftir nýlega hrikalega jarðskjálftann sem skók Nepal. Hann hefur aðstoðað við að meðhöndla hundruð þúsunda sjúklinga og komið tugum þúsunda barna í skóla. Svo virðist sem að heimurinn sé betri staður þar sem hann skipti friðinum í Himalajafjöllunum út fyrir nýja erilsama tímaáætlun sína.

Altruismi

Nýjasta bók hans, Altruism, gefur flókið yfirlit yfir ótrúlega einfalda nálgun til að leysa mein heimsins. Verk Ricards hafa alltaf snúist um jákvæða umbreytingu og nú hefur hann gefið út 800 blaðsíðna leiðbeiningar um að nota einn af þeim eiginleikum sem eru eðlislægustu í mannlegu eðli til að sigrast á áskorunum 21. aldarinnar.

Þegar hlustað er á Matthieu færa rök fyrir altruisma og ofgnótt af jákvæðum afleiðingum hans, það virðist allt svo augljóst. Og er það tilviljun að sá sem hefur hjálpað svo mörgum mönnum á þessari plánetu er einnig þekktur sem „hamingjusamasti maður heims“?

Bókin tók hann fimm ár að skrifa og inniheldur glæsilegar 1.600 vísindalegar heimildir, sem gefur sannfærandi rök fyrir því hversu mikilvæg útbreidd upptaka á raunverulegri umhyggju fyrir velferð annarra gæti verið til að breyta heiminum.

Hann lítur þríþætt á helstu áskoranir heimsins: Efnahagslífið til skamms tíma, lífsánægju til miðlungs tíma og umhverfið til langs tíma.

Það síðasta sem maður gæti búist við af búddamunki er djúp og blæbrigðarík þekking á nútímahagfræði, en þetta er bara það sem Ricard býr yfir. Í samtali okkar er hann að tala ítarlega um hvernig hægt væri að aðlaga hið hefðbundna líkan að meira umhyggjusömum hagfræði til hagsbóta fyrir alla. Einnig er fjallað ítarlega um loftslagsmálin í Altruism, með samúð sem lausn á vaxandi hörmungum.

Alþjóðleg bók

Ricard dregur saman verk sitt: „Bókin er í raun hápunktur alls lífs milli austurs og vesturs, nútímavísinda og hefðbundinna vísinda, og hugarvísinda, eða búddisma skulum við segja; en aðallega snýst hún alls ekki um búddisma. Þetta er í raun alþjóðleg bók um manneskju sem gerist að vera búddisti munkur. Ég notaði allt sem ég gat lært í gegnum 70 ár og ég var ekki að rannsaka það í 70 ár. lúxus eða útópía, en eina svarið við áskorunum samtímans.

Jákvæð breyting

Hann hefur óbilandi trú á gæsku mannsandans, en útskýrir nýja aðferðafræði sem þarf til að skapa jákvæðar breytingar: „Fyrir utan nokkra gráðuga geðsjúklinga í jakkafötum sem vilja bara græða peninga á kostnað annarra, í grundvallaratriðum má gera ráð fyrir að fólk óski eftir betri heimi.

"En nema þeir hafi hugmynd til að byggja betri heim saman með, þá eru þeir bara týndir, þreifandi í myrkrinu. Þannig að hugmyndin um að taka meiri tillit til annarra er eina hugmyndin sem virkar, það er í raun ekkert annað.

„Ég er ekki að segja að mér hafi fundist eitthvað óvenjulegt. Ég fann ekki neitt, mér datt bara í hug þegar ég talaði við allt þetta frábæra fólk úr ólíkum greinum að þetta væri sameiningarhugtakið; þetta er ekki stór uppgötvun, hún virðist bara augljós.“

Kjarninn í trú Ricards á möguleika á víðtækri ótrúmennsku er trú hans á mannlegt eðli. En það er ekki bara það að hann sé bjartsýnismaður; hann segir að vísindin séu líka á sínum snærum.

Í grunninn góður

„Fólk er í grundvallaratriðum gott. Ef þú horfir á þróun, þá var einn af erfiðustu punktunum hvernig þróun getur útskýrt altruism; nú sérðu alla frábæru þróunarsinna eins og Martin Nowak með hugmyndir sem segja í raun að samvinnu hafi verið miklu skapandi fyrir þróun en samkeppni. Þetta eru ekki bara sérvitringar, þeir eru kjarninn í vísindunum.

Í kafla bókarinnar, „The Banality of Good“, er fullyrt að margir hafi ranga mynd af mannkyninu: „Hverdagslegt gott veldur ekki miklu uppnámi og fólk gefur því sjaldan gaum; það kemst ekki í fyrirsagnir í fjölmiðlum eins og íkveikju, hræðilegur glæpur eða kynlífsvenjur stjórnmálamanns.

Vinsemd

Hins vegar telur Ricard að hvetjandi góðvild sé allt í kringum okkur: "Það eru þessar miklar ýkjur á neikvæðu hlið mannlegra athafna. Þegar þú segir fólki að ofbeldi hafi stöðugt fækkað á síðustu fimm öldum segir fólk "það er ómögulegt, það er ekki satt". En ofbeldi hefur minnkað jafnt og þétt - það er um 100 sinnum færri en fimm aldir síðan um allan heim.

„Horfðu á frjáls félagasamtök; uppgangur félagasamtaka er hin sanna bylting 20. aldarinnar. Það eru milljónir félagasamtaka og fólks sem eyðir tíma sínum í að reyna að gera eitthvað fyrir aðra, svo hvers vegna gefum við því ekki meiri athygli?“

Þessi sýn þýðir, að mati Ricard, að við séum fullkomlega í stakk búin til að byrja að nýta það sem er nú þegar hluti af okkur, til að skapa eitthvað betra: hamingjusamara samfélög, samúðarfyllra viðskiptaumhverfi og minna skaðleg nálgun á umhverfið.

Umhverfi

Þó að hann hafi ekki upphaflega ætlað að hafa umhverfið með í verkum sínum, segir Ricard mér að bókin hafi tekið töluvert lengri tíma síðan mikilvægi ósjálfstæðis fyrir framtíð plánetunnar varð alltof augljóst.

„Prófessor Stern lávarður frá London School of Economics reiknaði út að það gætu verið 200 milljónir loftslagsflóttamanna innan 30 ára. Í samanburði við það er Lampedusa bara ekkert,“ segir hann og vísar til ítölsku eyjunnar sem er í hjarta flóttamannakreppunnar.

„Um 30 prósent allra tegunda gætu horfið fyrir árið 2050. Allt er háð innbyrðis, þetta snýst ekki bara um að missa nokkra froska í Amazonaskógi, allir verða fyrir áhrifum; ekki bara menn, allt lífríkið okkar verður allt öðruvísi. Þetta er sjötta stóra útrýming tegunda síðan líf birtist á jörðinni. Þetta snýst ekki um að einhver heimsveldi gerist.“

Vandamálið, segir hann mér, er skammsýni: „Við erum í stakk búnir til að bregðast við bráðri hættu. Ef nashyrningur kemur inn í eldhúsið þitt, þá hleypur þú. Ef einhver segir þér að hann komi eftir 30 ár segirðu „æ, við sjáum til“.“

Þar sem við þurfum að horfa lengra en tilfinningaleg viðbrögð okkar kallar hann eftir „vitrænum altruisma“ þegar horft er á loftslagsbreytingar: „Það er ekki það að okkur sé alveg sama, heldur snýst þetta um að hugsa vel um hvað er að fara að gerast; vitsmunaleg altruisismi, vitsmunaleg samúð, vitsmunaleg samúð.

„Ég vona að það verði milljón manns á götum úti í París fyrir loftslagsráðstefnu Sameinuðu þjóðanna til að segja „þetta er plánetan okkar, ekki klúðra henni, það eru börnin okkar, barnabörnin okkar“.

Umsókn

Þannig að hugmyndin er allt í góðu, en hvernig getum við á praktískan og virkan hátt byrjað að beita sjálfræði í samfélaginu og fyrirtækinu?

Ricard útskýrir að menntun og vinna með börnum sé gríðarlega mikilvæg, „vitandi að möguleikarnir eru fyrir hendi

hjá börnum og þekkja tilhneigingu þeirra, tilhneigingu þeirra til að vera samvinnuþýð og svo framvegis“.

Í viðskiptum telur hann að hagnýt notkun sé til dæmis einfaldlega að auka samvinnu á vinnustað, til að efla starfsanda, skilvirkni og upplýsingaflæði.

Hann telur að við séum þegar farin að sjá hvetjandi merki: „Líflegasti hluti hagkerfisins er jákvæða hagkerfið: hópfjármögnun, áhrifafjárfesting, félagslega og umhverfislega ábyrgar fjárfestingar, samvinnubankastarfsemi, örlán hjá viðskiptafólki eins og Mohammed Yunus, og svo framvegis.

"Þrátt fyrir að það sé bara sjö prósent af hagkerfi heimsins, þá er það ört vaxandi og það gengur líka best í gegnum kreppu vegna þess að fólk er áhugasamara. Þegar eitthvað er þýðingarmikið, ef það er hluti af því að gagnast öðrum, þá er líklegra að þú haldir þér við það."

Bjartsýni

Það kemur ekki á óvart að hamingjusamasti maður í heimi er bjartsýnn á framtíð „umhyggja hagfræði“. „Það eru mörg hvetjandi merki,“ segir hann. "Á World Economic Forum, það sem þú gætir kallað summan af kapítalíska heiminum, sagði Klaus Schwab (stofnandi og framkvæmdastjóri stjórnarformanns) "við skulum setja þessa viku undir merki umhyggju og samúðar. Þetta gætu verið bara orð, en þau eru mikilvæg orð á stað þar sem venjulega segja þau meira um neyslu eða evrukreppuna. Aðgerðir fylgdu kannski ekki strax, en fyrir 10 árum síðan var þetta örugglega ekki."

Afrek Matthieu eru vafalaust mikilvæg í því að skapa hamingjusamari, samúðarfyllri, friðsamlegri og sjálfbærari heim. Skjálfta verk hans gætir um ókomin ár. Ef leiðtogar fyrirtækja, stjórnmálamenn eða jafnvel hversdagslegir einstaklingar á götunni geta aðhyllst meginreglurnar sem settar eru fram í Altruism, gæti Ricard, sem hefur snert svo mörg mannslíf nú þegar, bara hjálpað til við að bjarga okkur öllum.

Kannski leyfir hann sér nú að snúa aftur til friðsælli tilveru í Himalajafjöllum. „Ég er sjötugur á næsta ári,“ segir hann, „ég held að það sé góður tími núna til að hægja aðeins á“.