 -->
<!-- Story Meta Container -->
<div class=)
ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ-ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತರಾಗುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ, ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಲು ನಾವು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಮೊದಲು ಭೇಟಿಯಾದ, ಡೌನ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಹೊಂದಿರುವ ನನ್ನ ಮಗನಾಗಿ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ, "ಡಯೇನ್, ನಾವು ದೂಷಣೆಯ ಆಟವನ್ನು ಆಡಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಅವನ ಒಂದು - ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, "ವಿಲ್ಲಿ, ನೀನು ಹೀಗೆ ಏಕೆ ಮಾಡಿದೆ?" ಅವನು, "ನಾವು ದೂಷಣೆಯ ಆಟವನ್ನು ಆಡಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಹಾಗಾಗಿ, ನನ್ನ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ-ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆರೋಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ.
ನಂತರ, ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಎರಡನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ - ನಾನು ಸುಗಮ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ - ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಲವಾದ ಮೂಲ ನಿಯಮವಿದೆ. ನಾನು ಮಾಡುವ ತರಬೇತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲನೆಯ ಮೂಲ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು - ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ [ಮತ್ತು] ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿರುವ ಲಾಯ್ಡ್ ಫಿಕೆಟ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಬಲ್ಲೆ - ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯ ಮೂಲ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಇರಬೇಕು.
ನಾವು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಾಗ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದ್ದಾಗಲೂ ಸಹ, ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮ ಸದ್ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ - ನಾನು ಸದ್ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನಾನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ನಾನು ಹೋರಾಟ-ಅಥವಾ-ಹಾರಾಟದ ಪ್ರತಿವರ್ತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ - ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀವು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೋರಾಟಗಾರನಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ - ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ - ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯು ನೀವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಇದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಇದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುವ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದಂತೆ. ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮೆದುಳಿನ ಹಳೆಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಹೊಸ ಭಾಗವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸ ನರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಾವು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಕೋಪ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. ಅದು ನಾನು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿದೆ. ಅವು ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಂದೆರಡು ವಿಷಯಗಳು ಮಾತ್ರ.
ಟಿಎಸ್: ಈಗ, ಡಯೇನ್, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತನಾಡೋಣ. ನೀವು ಹೇಗೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾದಿರಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಂವಹನದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರವು ನೀವು ಯಾರು ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಯಿತು?
DMH: ಎವೆರಿಥಿಂಗ್ ಈಸ್ ವರ್ಕಬಲ್ ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಾನು ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ತುಂಬಾ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಚ್ಚು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ. ನಮಗೆ ಹೇರಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾದ ಸಂವಹನವಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾದ ಹೋರಾಟವೂ ಇತ್ತು. ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಜೀವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ನಾನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ನಾನು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ ನನಗೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ದೂರವಿಡದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದೇ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ - ನಾನು ಬೆಳೆದ ಮನೆಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಅದು ನನಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು.
ಈ ಮಧ್ಯೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದರೆ ನಾನು ಸುಮಾರು 18 ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಏಳು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಳಜಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ, ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ನಾನು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಒಂದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇವೆರಡೂ ಎರಡನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ತರುವ ಬಗ್ಗೆ. ಮೆತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ, ನಾವು ದೇಹ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಮ್ಮ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಇತರ ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರಂತೆಯೇ ಇತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ ನನಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡಿದ್ದ ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೆ.
ಟಿಎಸ್: ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಎರಡು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವೆರಡೂ ತುಂಬಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದ್ದವು - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ (ಅಥವಾ ನಾನು ಹಾಗೆ ಭಾವಿಸಿದೆ) ಬರದಿರಲು ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ ...
"ರಹಸ್ಯ ಸಾಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಜನರು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗದೆಯೂ ಸಹ ಆ ರಹಸ್ಯ ಸಾಸ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು.
DMH: ಹೌದು. ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. 1994 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ವಿವಾದ ಪರಿಹಾರ ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಉತಾಹ್ ರಾಜ್ಯವು - ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಶಾಖೆಯು ನೇಮಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ನಾವು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸದಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಟಸ್ಥ [ಪಕ್ಷ]ವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಪೀಠ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಗುಮಾಸ್ತರ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಹೊರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು.
ಮೂಲತಃ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ತಟಸ್ಥ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಆ ತಟಸ್ಥ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿರುವ ಧ್ರುವೀಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಾಗಿ ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧ್ರುವೀಯತೆಯು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ನೀವು ಒಂದು ಕೋಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಸರಿ - ಮತ್ತು ಅಲನ್ ವ್ಯಾಟ್ಸ್ ತಮ್ಮ ದಿ ವೇ ಆಫ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ನೀವು ಒಂದು ಕೋಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಕೋಲಿನ ಎರಡು ತುದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಕೋಲು ಇಲ್ಲದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕೋಲು ಇಲ್ಲ. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲೂ ಅದೇ ನಿಜ. ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಇತರ ಜನರು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ - ನೀವು ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ.
ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಕೆಲಸವು ತೋರುವಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಅಧಿವೇಶನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವರ ನಡುವೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮಾತ್ರ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಜನರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದಾದರೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿವೇಶನವು ಅವರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನುಭವವನ್ನು ಜನರು ಹೊಂದಲು ನೀವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದಾದರೆ, ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ನಂತರ ಉತ್ತಮ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಏನೆಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಕ್ಷಗಳು ಆ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.
ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯು ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರಿಸ್ಟ್ನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರಿಸ್ಟ್ ನಿಮಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಏಕೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ಆದರೆ ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರಿಸ್ಟ್ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿರುವ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ರಿಯನ್ನು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲವು ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ರಿಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯು ಆಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೌಶಲ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈಗಾಗಲೇ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಹಲವಾರು ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಇದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು, voila, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತದ ಹಣ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಏನೋ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ವಿಭಾಗದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಟಿಎಸ್: ಡಯೇನ್, ನಿನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳುವಾಗ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ - ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಆದರೆ, ನೀನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾನು ನೋವಿನ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಂತಹ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿರುದ್ಧ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ಸುಂದರವಾದ ನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಧ್ರುವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ?
DMH: ಟಾಮಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರೋಜರ್ ಫಿಶರ್ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ ಯೂರಿ "ಗೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಟು ಯೆಸ್ " ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಾಗಿನಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಗೆಲುವು-ಗೆಲುವು" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಟೇಬಲ್ಗೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧಿವೇಶನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಹೊಂದಿರದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಾಗ - ಅವರು ಅದನ್ನು ಗೆಲುವು-ಗೆಲುವು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಹೊರಬರಬಹುದು.
ಆದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಷ್ಟ-ನಷ್ಟ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದಾಗ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮುರಿದಾಗ ಅಥವಾ ಅವರು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಏನನ್ನಾದರೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಷ್ಟದ ಅನುಭವವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಪ್ಪಂದವು ಎಷ್ಟೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಕನಸುಗಳು ಭಗ್ನಗೊಂಡ ಅನುಭವ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದ ಅನುಭವ, ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಳವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಕೆನ್ ವಿಲ್ಬರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಕೆನ್ ಜೊತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾಗಿನಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡಿರುವ ಕೆಲಸ - ಹಲವು ಬಾರಿ, ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ, ಸ್ಥಳೀಯ ತಕ್ಷಣದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಮೀರಿ ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು - ಅವರು ತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲದ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದಾಗಲೂ ಸಹ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಬರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗುತ್ತೇನೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವವು ಕೇವಲ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವಾಗಿರುವವರಿಂದ ಹಿಡಿದು, ನೀವು ಯೋಚಿಸುವಷ್ಟು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮ ಅನುಭವ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಜನರವರೆಗೆ, ನೀವು ವರ್ಣಪಟಲದಾದ್ಯಂತ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಅವರು ಪಡೆಯುವ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಜನರ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತೇನೆ.
ಟಿಎಸ್: ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಕಲಿತದ್ದನ್ನು - ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಝೆನ್ ಧ್ಯಾನ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕೆನ್ ವಿಲ್ಬರ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ - ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ - ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇತರ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಜನರಿಗೆ ಏನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು?
DMH: ಹೌದು, ನಿಖರವಾಗಿ. ಅದು - ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ - ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸವಲತ್ತು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಅದು ಅಷ್ಟೊಂದು ಅಲ್ಲ - ಇದು ಜೀವನವು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಂತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕ್ವಾರ್ಕ್ಗಳಿಂದ ಪರಮಾಣುಗಳಿಗೆ ಅಣುಗಳಿಗೆ ಜೀವಕೋಶಗಳಿಗೆ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು.
ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದ್ದರೆ - ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಊಹಿಸೋಣ, ನಾನು ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ನನ್ನ ಬಾಸ್. ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಸತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ದೇಹವು ಆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸುತ್ತಲೂ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನೀವು ಇದನ್ನು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಂತೆ ಭಾವಿಸಬಹುದು. ನಾನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ನಿಮ್ಮದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ - ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಲು ಸಹ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ನನ್ನ ದೇಹ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ನನಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸತ್ಯಗಳಿವೆ. ನಾನು ಜನರಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಸರಳ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನೀವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು.
ಅದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಎರಡನೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಎರಡನ್ನೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ.
ನಂತರ, ಬಹಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಉದ್ವೇಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸುತ್ತೀರಾ? ನೀವು ಯಾವಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕರಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ದೇಹವನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಲು, ಉಸಿರನ್ನು ಬಿಡಲು, ನಿಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದದ ಹೊರತಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಡಲು ಅನುಮತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂದು ನೋಡಿ. ಧ್ಯಾನಸ್ಥರಾಗಿರುವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ - ಅರಿವಿನ ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳವು ಅನಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ.
ನೀವು ಅರಿವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಬಹು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಅಪಾರ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಆದರೆ ನಾನು ಡಯೇನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಡಯೇನ್ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಬರಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅವರನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಒಪ್ಪಂದದ ಅಂಶಗಳು ಇವೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಆಲಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಕೇಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದು - ಅದು ನಾನು ಜನರಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಟಿಎಸ್: ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಕಳೆದ ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ನಾನು ಜನರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ - ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಾನು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಹಜಾರದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಿಂದ ನನಗೆ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ.
DMH: ಹೌದು. ಅದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಕೂಡ ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರವೇಶ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಮೆಡಿಕೈಡ್ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಬಲವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ನನಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟ್ರಂಪ್ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಅವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗೆ, ಅವರು ಅಮೆರಿಕದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು ಕಚ್ಚಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ. ನನಗೆ ಭಾರಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ.
ಆ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ನಾನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತುಂಬಾ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾನು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದು ಅವರ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು - ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ - ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿರುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವುಗಳಿವೆ. ನಾನು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತೇನೆ.
ನಾನು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಬಹುಶಃ ಒಂದೆರಡು ಹೆಜ್ಜೆಗಳು. ಒಂದು ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು - ಅವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ಗೋಡೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಿಂಧುತ್ವವಿದೆಯೇ? ಅದರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ? [ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ] ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೇಗೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಗೋಡೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಯಸುವುದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಸತ್ಯವೇನು? ಟನ್ಗಟ್ಟಲೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದೆಯೇ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಬಯಸುವುದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಸತ್ಯವೇನು?
ವಿಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ನಾನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಹಯೋಗವು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ಸರಳ. ನಾವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ನಂತರ, ನಾನು ಮಾಡುವ ಕೊನೆಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ, "ಸರಿ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಸೃಜನಶೀಲನಾಗಿರಲು ಕಾರಣವೇನು?" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಏನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಬಹುದು? ನಾನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಟ್ರಂಪ್ ಮತದಾರರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ನಂತರ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು? ನಾನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಯಾವುವು?
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೌಲ್ಡರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದೆ ಮತ್ತು ಹಿಲರಿ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ತುಂಬಾ ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದೆ. ನನಗೆ ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಟ್ರಂಪ್ಗೆ ಮತ ಹಾಕಿದ ಸಹೋದರರಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಗೆಲ್ಲುವ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಅವರಿಂದ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂದರೆ ಅವರು ನನಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ.
ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಕ್ಲಿಂಟನ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೋತಾಗ, ನಾನು ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ನಾನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು. ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಾಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಆ ನೆನಪು ನಾನು ಅವರಿಂದ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದೆನೋ ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿತು. ನಾನು ನನ್ನ ಮೂವರು ಸಹೋದರರಿಗೂ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ನಾವು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ರೀತಿಯನ್ನು ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆ ಕ್ಷಣ - ಮತ್ತು ಅದು ಶೂ ಅನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಂತೆ - ಅದು ನನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ನನ್ನ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಟಿಎಸ್: ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೊಸ ಭಯಾನಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿರುವ ಜನರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ - ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಡೆ ಎಣಿಸಬಹುದು - ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ." ಆ ಅಂತರವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ದಾಟಲು ಬಯಸುವ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಂತಗಳು ಏನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದ ಜನರಿಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?
DMH: ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ನನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳುವ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದರಿಂದ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೀಣರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಅನಾನುಕೂಲವೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವು ಬಾರಿ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅನಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಯಾರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅನಿಸಿದಾಗಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು.
ನನ್ನ ಅನುಭವ ಏನೆಂದರೆ - ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗಿನ ಕೆಲಸವು ಇದಕ್ಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ನನ್ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಇದು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಹಲವು ಬಾರಿ, ನಾವು ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಷರತ್ತುಬದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸವಲತ್ತು ಮಾಡಲು, ಸಂವಹನವನ್ನು ಸವಲತ್ತು ಮಾಡಲು, ನನ್ನ ಸಹೋದರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಮಟ್ಟದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವುದರಿಂದ - ಅವರು ನನ್ನಿಂದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರಿಗೆ, "ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನಾನು -" ಎಂದು "ನೀವು ತಪ್ಪು" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಬದಲು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, "ನನಗೆ ಅದರ ಸತ್ಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?" ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಬಜೆಟ್ಗಳು - ಇದು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯ. ಅವರು "ನಮಗೆ ಬಲವಾದ ಸೈನ್ಯ ಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಅದೇ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, "ಅದು ಎಷ್ಟು ನಿಜ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಿಂದ ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಹೋರಾಡಿದಾಗ, ನನಗೆ ಅಂತಹ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಿರಬಹುದು ಎಂದು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವಿದೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?" ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಿಂತ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸವಲತ್ತು ನೀಡುವುದು.
ಈಗ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಇದು ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶ - ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾನು ಆ ಕ್ಲಿಪ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದೆ - ಅಥವಾ ನಾನು ಆ ಕ್ಲಿಪ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದೆ - ಮೊಂಟಾನಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿನ್ನೆ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ವರದಿಗಾರನನ್ನು ಬಾಡಿ ಸ್ಲ್ಯಾಮ್ ಮಾಡಿದಂತೆ. ನಮಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಧ್ರುವೀಕರಣಗೊಂಡಂತೆ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಮ ನೆಲವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡವರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ನಾವು ಈ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಇದು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣ. ವಿಕಾಸ - ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? ಅವರು ಅದನ್ನು ಸುಂದರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅದು ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ವಿಕಸನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಲಿತ ಎಲ್ಲಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಯಸುವ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಹೇಗಾದರೂ ಅದು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು, ಟಾಮಿ?
ಟಿಎಸ್: ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು? ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ ಅಂತ ನನಗನ್ನಿಸುತ್ತೆ. ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ ಅಂತ ನನಗನ್ನಿಸುತ್ತೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸವಲತ್ತುಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸವಲತ್ತುಗೊಳಿಸುವುದು. ಅದು ಮೊದಲು ಬರಬೇಕು.
DMH: ಖಂಡಿತ. ಹೌದು. ನಮಗೆ ಈ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ - ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಅನುಭವವಿತ್ತು - ಮತ್ತು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಸಮಯ.
ಟಿಎಸ್: ರಾಬರ್ಟ್ ಥರ್ಮನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ. ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.
ಡಿಎಂಹೆಚ್: ನಿಖರವಾಗಿ.
ಟಿಎಸ್: ಹೌದು. ಸರಿ, ಡಯೇನ್. ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ' ದಿ ಝೆನ್ ಆಫ್ ಯು ಅಂಡ್ ಮಿ' ಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಓದಲು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ - ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಉಲ್ಲೇಖ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ನಮ್ಮ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಅಂತರ್ಗತ ಮಿತಿ ಇದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ನಿಜವಾದ ಆಳವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತೇವೆ."
ನಾನು ಅದನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗಂಡ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಹ - ನಾವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ವಿಧಾನಗಳ ನಿಜವಾದ ಆಳವನ್ನು ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ಅದು ಏಕೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ? ನಮ್ಮ ವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಏಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ?
DMH: ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾದ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಹಂತಗಳಿವೆ, ತಮಿ. ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಝೆನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದೆ; ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ - ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ [ಮತ್ತು] ವಿಭಜನೆಯ ಅನುಭವವು ದುಃಖದ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ದೂರವಾದಾಗ, ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಾಗ - ಆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತವು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ, ಆ ಸಂಘರ್ಷವು ಪರಕೀಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ, ಪರಕೀಯತೆಗಳು ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಅದೆಲ್ಲವೂ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ದುಃಖ. ಇದು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.
ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ - ನಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ, ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೇಹವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ನಿರಾಳವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಥವಾ ನೀವು ಮಗುವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ನೀವು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಆಕ್ಸಿಟೋಸಿನ್ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದೆನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅಡ್ರಿನಾಲಿನ್ - ಕಾರ್ಟಿಸೋಲ್ - ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರುವಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಕೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ: ನಾವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಕೇಂದ್ರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಬಹುದು - ಮತ್ತು ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲೇ ಮಾತನಾಡಿರಬಹುದು - ಆದರೆ ಮೂಲತಃ, ನಮ್ಮ ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು 15 ರಿಂದ 60 ಇತರ ಹೋಮಿನಿಡ್ಗಳ ಸಣ್ಣ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿನ ನಮ್ಮ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬೇರೊಬ್ಬ ಪರಭಕ್ಷಕರಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮಾನವನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ನಮ್ಮ ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿ, ಬೆದರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ನಮ್ಮಂತಹವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಹ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡಬಹುದು - ಬೀದಿಯ ಆಚೆ ಇರುವ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಅವರು ನಮಗಿಂತ ಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣದವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಹಾರವು ವಿಭಿನ್ನ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗೀತವು ನಮಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವಿಷಯವು ಹೇಗಾದರೂ ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ - ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿರುವ ನೋವು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ನಮಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆ - ಅದು ವಿಶ್ವವು ಸ್ವತಃ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಎದುರಿಸದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೂಲತಃ ನಮಗೆ ಅಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದೆನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲು ಬಿಡುವುದನ್ನು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆವೋ ಅಷ್ಟು ನಾವು ಆ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ಹೋಮಿಯೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ದೊಡ್ಡ ಅರಿವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಡಚಣೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ - ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವ ರೀತಿ ಅದು.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾನು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳ ಸಿನಾಪ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೆದುಳು ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಂಯೋಜಿತವಾದಾಗ, ಮೆದುಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವುದು ಹೀಗೆಯೇ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುವ ಕೆಲವು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಕೆನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಆಳವಾದ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಹಾಗಾಗಿ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅನುಭವವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯ. ಅದು ಕೇವಲ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲ. ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಭಾಗವಾಗಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಾಗಿದೆ.
ಟಿಎಸ್: ನಾನು ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ - ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಗು, ಅವರ ನಿಜವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಇದರಿಂದ ತುಂಬಾ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. "ಓ ದೇವರೇ, ನಮ್ಮ ಮಗು ಈ ಕುಟುಂಬದ ರೂಢಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ." ನಾವು ಈ ಇತರ ಜನರಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕಂಡುಬರಬಹುದಾದ ನಿಜವಾದ ನಿಜವಾದ ಆಳಕ್ಕೂ ಇದು ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ. "ಸರಿ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನಾವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಹಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
DMH: ಹೌದು, ಅದು ಸರಿ. ಇನ್ನೊಂದು ದಿನ ಉತಾಹ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಮಾಜ ಕಾರ್ಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸಾವಧಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಲಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ನಾನು ಗುಂಪಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದುಃಖವನ್ನು ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಇತ್ತು. ಬಹುಶಃ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನೀವು ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಾನತೆ ಇತ್ತು.
ನಂತರ, ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ದುಃಖದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಅದರ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಅವರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದುಃಖದ ಅನುಭವದ ಆ ಭಾಗ ಯಾವುದು - ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅನುಭವ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನನ್ನ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನಗೆ ದತ್ತುಪುತ್ರಿ ಇದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಕಷ್ಟಪಡುವ ರೀತಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ದುಃಖ, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಆ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ತಾನು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅದು ಅವಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹುದುಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲರು ಎಂದು ಅವನು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅದು ತುಂಬಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION