Představte si, že po mnoho let šel přítel blok za mnou, volal mé jméno a snažil se upoutat mou pozornost, protože mi chtěl o mně říci pár tvrdých, ale léčivých pravd. Ale já - bál jsem se toho, co bych mohl slyšet, nebo jsem si byl arogantně jistý, že se nemám co učit - ignoroval jeho volání a šel dál.
Můj přítel tedy přišel blíž a volal mé jméno hlasitěji, ale já šel dál a odmítal se otočit. Přišel ještě blíž a teď křičel mé jméno. Frustrovaný mým nedostatkem odezvy začal házet kameny a bít mě klacky, stále nechtěl nic jiného, než upoutat mou pozornost. Ale i přes bolest, kterou jsem cítil, jsem šel dál.
Protože volání a výkřiky, klacky a kameny nedokázaly upoutat mou pozornost, zbývalo mému příteli jediné: shodit na mě bombu zvanou deprese. Neudělal to s úmyslem zabít, ale v poslední snaze mě přimět, abych se k němu otočil a položil jednoduchou otázku: "Co chceš?" Když jsem konečně udělal ten obrat – a začal jsem přijímat a jednat podle sebepoznání, které mi nabízel – udělal jsem první kroky na cestě k blahobytu.
Jméno Thomase Mertona pro tohoto přítele je „pravé já“. Toto není ego já, které nás chce nafouknout. Není to intelektuální já, které se chce vznášet nad životním nepořádkem s logickými, ale nepodloženými nápady. Není to etické já, které chce žít podle „povinností“ někoho jiného. Není to duchovní já, kdo chce „uklouznout nevrlá pouta Země“ a letět bez přestání do nebe.
Pravé já je to já, se kterým jsme přišli na Zemi, já, které prostě chce, abychom byli tím, kým jsme se narodili. Pravé já nám říká, kdo jsme, kde jsme zasazeni do ekosystému života, jak pro nás vypadá „správné jednání“ a jak můžeme plněji dospět k vlastnímu potenciálu. Jak nám připomíná starý chasidský příběh, naším posláním je žít do podoby pravého já, nikoli do podoby života někoho jiného: „Před svou smrtí rabi Zusya řekl: ‚V budoucím světě se mě nebudou ptát: ‚Proč jsi nebyl Mojžíš?‘ Budou se mě ptát: ‚Proč jsi nebyla Zusya?'“
Poznámka pro sebe: Zůstaň na zemi, otoč se, ptej se a poslouchej! Pravé já je opravdový přítel – je to přátelství, které na vlastní nebezpečí ignorujeme. A předejte slovo: přátelé nenechají přátele žít ve výšce!
Můj přítel tedy přišel blíž a volal mé jméno hlasitěji, ale já šel dál a odmítal se otočit. Přišel ještě blíž a teď křičel mé jméno. Frustrovaný mým nedostatkem odezvy začal házet kameny a bít mě klacky, stále nechtěl nic jiného, než upoutat mou pozornost. Ale i přes bolest, kterou jsem cítil, jsem šel dál.
Protože volání a výkřiky, klacky a kameny nedokázaly upoutat mou pozornost, zbývalo mému příteli jediné: shodit na mě bombu zvanou deprese. Neudělal to s úmyslem zabít, ale v poslední snaze mě přimět, abych se k němu otočil a položil jednoduchou otázku: "Co chceš?" Když jsem konečně udělal ten obrat – a začal jsem přijímat a jednat podle sebepoznání, které mi nabízel – udělal jsem první kroky na cestě k blahobytu.
Jméno Thomase Mertona pro tohoto přítele je „pravé já“. Toto není ego já, které nás chce nafouknout. Není to intelektuální já, které se chce vznášet nad životním nepořádkem s logickými, ale nepodloženými nápady. Není to etické já, které chce žít podle „povinností“ někoho jiného. Není to duchovní já, kdo chce „uklouznout nevrlá pouta Země“ a letět bez přestání do nebe.
Pravé já je to já, se kterým jsme přišli na Zemi, já, které prostě chce, abychom byli tím, kým jsme se narodili. Pravé já nám říká, kdo jsme, kde jsme zasazeni do ekosystému života, jak pro nás vypadá „správné jednání“ a jak můžeme plněji dospět k vlastnímu potenciálu. Jak nám připomíná starý chasidský příběh, naším posláním je žít do podoby pravého já, nikoli do podoby života někoho jiného: „Před svou smrtí rabi Zusya řekl: ‚V budoucím světě se mě nebudou ptát: ‚Proč jsi nebyl Mojžíš?‘ Budou se mě ptát: ‚Proč jsi nebyla Zusya?'“
Poznámka pro sebe: Zůstaň na zemi, otoč se, ptej se a poslouchej! Pravé já je opravdový přítel – je to přátelství, které na vlastní nebezpečí ignorujeme. A předejte slovo: přátelé nenechají přátele žít ve výšce!
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
I'm a fan of both Thomas Merton and Parker Palmer, but I have a small quibble. I disagree with the notion that the spiritual self "wants to 'slip the surly bonds of Earth' and fly nonstop to heaven." Rather I see the true self and the spiritual self as one and the same. The old Hasidic tale about Rabbi Zusya, which Parker quotes, makes the same point.
Thank goodness for the mystics! }:- ❤️
Ah yes, true self. A lovely self to be <3