Hebu wazia kwamba kwa miaka mingi rafiki alikuwa akitembea kwenye mtaa nyuma yangu, akiniita jina langu, akijaribu kunivutia kwa sababu alitaka kuniambia ukweli fulani mgumu lakini wenye uponyaji kunihusu. Lakini mimi -- niliogopa kile ninachoweza kusikia, au kwa kiburi hakika sikuwa na la kujifunza - nilipuuza wito wake na kuendelea kutembea.
Kwa hiyo rafiki yangu akaja karibu na kuniita jina langu kwa sauti zaidi, lakini niliendelea, nikikataa kugeuka. Alikuja karibu zaidi, sasa akiita jina langu. Akiwa amechanganyikiwa kwa kukosa majibu yangu, alianza kunirushia mawe na kunipiga na fimbo huku akiendelea kutamani zaidi ya kunivutia. Lakini licha ya uchungu niliokuwa nao, niliendelea kutembea.
Kwa kuwa simu na vifijo, vijiti na mawe, vimeshindwa kupata usikivu wangu, kulikuwa na jambo moja tu lililosalia kwa rafiki yangu kufanya: kunidondoshea bomu linaloitwa unyogovu. Hakufanya hivyo kwa nia ya kuua, bali katika jitihada za mwisho kabisa za kunifanya nimgeukie na kuuliza swali rahisi: “Unataka nini?” Nilipofanya zamu hiyo hatimaye -- na kuanza kuchukua na kutenda kulingana na ujuzi wa kibinafsi ambao amekuwa akingojea kunipa -- nilichukua hatua za kwanza kwenye njia ya ustawi.
Jina la Thomas Merton kwa rafiki huyo ni "ubinafsi wa kweli." Huu sio ubinafsi unaotaka kutukuza. Sio nafsi ya kiakili inayotaka kuelea juu ya fujo za maisha kwa mawazo yenye mantiki lakini yasiyo na msingi. Sio ubinafsi wa kimaadili ambao unataka kuishi kulingana na "mahitaji" ya mtu mwingine. Sio ubinafsi wa kiroho unaotaka "kuteleza vifungo vya Dunia" na kuruka mbinguni bila kusimama.
Ubinafsi wa kweli ni ubinafsi ambao tulifika nao duniani, ubinafsi ambao unatutaka tu kuwa vile tulizaliwa kuwa. Ubinafsi wa kweli hutuambia sisi ni akina nani, tumepandwa wapi katika mfumo ikolojia wa maisha, "tendo sahihi" inaonekanaje kwetu, na jinsi tunaweza kukua kikamilifu katika uwezo wetu wenyewe. Kama hadithi ya kale ya Kihasidi inavyotukumbusha, dhamira yetu ni kuishi katika umbo la nafsi ya kweli, si sura ya maisha ya mtu mwingine: "Kabla ya kufa kwake, Rabi Zusya alisema: 'Katika ulimwengu ujao hawataniuliza, 'Kwa nini hukuwa Musa?' Wataniuliza, 'Kwa nini hukuwa Zusya?'
Memo kwangu: Kaa chini, geuka, uliza na usikilize! Binafsi wa kweli ni rafiki wa kweli -- ni urafiki ambao tunapuuza kwa hatari yetu. Na kupitisha neno: marafiki hawaruhusu marafiki kuishi kwenye urefu!
Kwa hiyo rafiki yangu akaja karibu na kuniita jina langu kwa sauti zaidi, lakini niliendelea, nikikataa kugeuka. Alikuja karibu zaidi, sasa akiita jina langu. Akiwa amechanganyikiwa kwa kukosa majibu yangu, alianza kunirushia mawe na kunipiga na fimbo huku akiendelea kutamani zaidi ya kunivutia. Lakini licha ya uchungu niliokuwa nao, niliendelea kutembea.
Kwa kuwa simu na vifijo, vijiti na mawe, vimeshindwa kupata usikivu wangu, kulikuwa na jambo moja tu lililosalia kwa rafiki yangu kufanya: kunidondoshea bomu linaloitwa unyogovu. Hakufanya hivyo kwa nia ya kuua, bali katika jitihada za mwisho kabisa za kunifanya nimgeukie na kuuliza swali rahisi: “Unataka nini?” Nilipofanya zamu hiyo hatimaye -- na kuanza kuchukua na kutenda kulingana na ujuzi wa kibinafsi ambao amekuwa akingojea kunipa -- nilichukua hatua za kwanza kwenye njia ya ustawi.
Jina la Thomas Merton kwa rafiki huyo ni "ubinafsi wa kweli." Huu sio ubinafsi unaotaka kutukuza. Sio nafsi ya kiakili inayotaka kuelea juu ya fujo za maisha kwa mawazo yenye mantiki lakini yasiyo na msingi. Sio ubinafsi wa kimaadili ambao unataka kuishi kulingana na "mahitaji" ya mtu mwingine. Sio ubinafsi wa kiroho unaotaka "kuteleza vifungo vya Dunia" na kuruka mbinguni bila kusimama.
Ubinafsi wa kweli ni ubinafsi ambao tulifika nao duniani, ubinafsi ambao unatutaka tu kuwa vile tulizaliwa kuwa. Ubinafsi wa kweli hutuambia sisi ni akina nani, tumepandwa wapi katika mfumo ikolojia wa maisha, "tendo sahihi" inaonekanaje kwetu, na jinsi tunaweza kukua kikamilifu katika uwezo wetu wenyewe. Kama hadithi ya kale ya Kihasidi inavyotukumbusha, dhamira yetu ni kuishi katika umbo la nafsi ya kweli, si sura ya maisha ya mtu mwingine: "Kabla ya kufa kwake, Rabi Zusya alisema: 'Katika ulimwengu ujao hawataniuliza, 'Kwa nini hukuwa Musa?' Wataniuliza, 'Kwa nini hukuwa Zusya?'
Memo kwangu: Kaa chini, geuka, uliza na usikilize! Binafsi wa kweli ni rafiki wa kweli -- ni urafiki ambao tunapuuza kwa hatari yetu. Na kupitisha neno: marafiki hawaruhusu marafiki kuishi kwenye urefu!
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
I'm a fan of both Thomas Merton and Parker Palmer, but I have a small quibble. I disagree with the notion that the spiritual self "wants to 'slip the surly bonds of Earth' and fly nonstop to heaven." Rather I see the true self and the spiritual self as one and the same. The old Hasidic tale about Rabbi Zusya, which Parker quotes, makes the same point.
Thank goodness for the mystics! }:- ❤️
Ah yes, true self. A lovely self to be <3