Pierz Newton-John à Propos De Stephen Jenkinson

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[Rires].

« Et ta mort sera accompagnée des mêmes détails magnifiques ! » Quelle était la première réplique d'Anna Karénine ? La connaissez-vous ?

Oui, « toutes les familles heureuses se ressemblent, toutes les familles malheureuses sont malheureuses à leur manière. »

D'accord. Toutes les morts gérées se ressemblent, et je viens de vous les décrire. Et toutes les morts non gérées étaient remarquablement non conformes à la norme que je viens d'énoncer. Pas intentionnellement. Une minorité de personnes avait simplement trouvé, ou découvert, ou s'était laissée aller à la volonté d'affronter leur mort comme un dieu. Personne ne l'a jamais dit ainsi. Et le dieu de la mort est un dieu, tout comme le dieu des céréales, le dieu de l'océan, etc. Il s'agit simplement pour vous de comprendre et de devenir un peu un praticien de l'étiquette qu'exige l'approche d'un dieu.

Voilà ce que c'est. Ce n'est pas de la soumission. C'est de l'étiquette, mais d'une nature profonde et radicale. Et si vous considérez votre mort comme une divinité, et non comme un bourreau, alors à quoi vous appuyez-vous ? Ni l'endurance, ni l'adaptation, ni l'acceptation. Quoi ? Quelque chose de plus proche de la dévotion. Quelque chose de plus proche de l'apprentissage. La véritable élimination du traumatisme. Pourquoi n'ai-je pas vu des légions de cette autre sorte ? Vous pouvez me critiquer sur ce que je vais dire. Mais ils n'avaient pas besoin de moi, vous comprenez ? Je n'avais aucune raison d'être parmi les bons.

Par définition, quel est mon rôle ? De devenir obsolète dans la vie des gens. Je connais des gens dans ce milieu qui pensent qu'il est de leur devoir d'être à leur porte un jour sur deux lorsque les mourants deviennent actifs. De faire partie de la famille ? Mon point de vue est le suivant : si j'ai une quelconque valeur pour ces personnes, je suis déjà partie à l'heure de mourir. N'est-ce pas ? Sinon, je suis un peu une goule, franchement. Quand j'ai trouvé un arrangement pour qu'ils puissent continuer à avoir recours à moi, qu'est-ce que ça veut dire ? On dirait la sécurité de l'emploi. N'est-ce pas ? Et beaucoup de gens ont profité de la sécurité de l'emploi. Ils ont prétendu que les gens avaient besoin d'eux. Mais c'est vous qui avez créé ce besoin. Donc, encore une faute professionnelle, vous voyez ? Votre responsabilité est sûrement de vous mettre au chômage.

Donc, en venant et en essayant d'aider les gens à voir leur mort comme celle d'un ange plutôt que celle d'un bourreau, certains d'entre eux ont peut-être pris cela comme si vous veniez pour casser tous les meubles et saccager l'endroit ?

Ouais. Eh bien, voilà le problème. Ne nous trompons pas sur l'idée que les personnes atteintes d'une maladie terminale en sont atteintes et que celles qui n'en sont pas atteintes ne le sont pas. Et qu'en mourant, on devient mystérieusement un génie spirituel. Ou, en restant en vie, on est un imbécile comme nous tous.

Ouais!

Franchement, rien ne vous est conféré par la compréhension, l'intuition ou quoi que ce soit d'autre qu'un diagnostic terminal. C'est un événement qui bouleverse une vie, dans des limites très précises. Et c'est là toute l'absurdité de la chose : je n'ai pas vu un diagnostic terminal changer tout. Un diagnostic terminal a-t-il changé la compréhension qu'une personne mourante avait de ce que signifie aimer et être aimé ? Je n'ai presque jamais vu cela. Au lieu de cela, ils ont réaffirmé leur compréhension prémorbide de l'amour. Ils l'ont construite plus haut et plus fort. L'amour, ce n'est pas abandonner. Et l'amour, c'est persévérer, tenter une nouvelle chimiothérapie. Honnêtement, je vous le dis, c'est ce que j'ai vu. Comment leur compréhension de ce que signifie aimer quelqu'un a-t-elle été modifiée par le fait qu'ils soient en train de mourir ? Autrement dit, qui est le dieu ici ?

Tout ce qui résiste à la mort est divin dans une culture qui ne croit pas à la fin. Et tout ce qui est prêt à mourir est démoniaque dans une culture qui n'y croit pas.

Vous voyez ? C'est ce qui me posait problème. Quelqu'un l'exprime-t-il ainsi ? Bien sûr que non. Ils l'ont simplement vécu. La lumière blanche de la phobie de la mort est invisible. D'accord ? Il m'a donc fallu trouver un prisme pour la réfracter, afin de commencer à en percevoir les composantes. Et c'est ce que j'ai pu faire. Et si je peux être utile à quelqu'un d'autre, je pense que c'est probablement là que réside mon utilité. Il s'agit d'avoir trouvé un langage qui exprime les composantes de cette phobie de la mort, afin qu'elle devienne lisible et que nous devenions, d'une certaine manière, lucides à son égard.