Пирц Њутн-Џон о Стивену Џенкинсону

Држао

[Смеје се].

„И твоје умирање ће имати исте дивне детаље који га прате!“ Који је био први стих у Ани Карењини? Да ли га знате?

Да, „Све срећне породице личе једна на другу, све несрећне породице су несрећне на свој начин.“

У реду. Све контролисане смрти изгледају слично, и управо сам вам их описао. А све неконтролисане смрти биле су изузетно неусклађене са овом нормом коју сам управо артикулисао. Не намерно неусклађене. Нека мањина људи је једноставно пронашла, или наишла, или се вратила у спремност да се ангажује са својом смрћу као бог. Не да је то ико икада тако рекао. А бог смрти је бог, као што је бог жита, и бог океана, и тако даље. А све што то значи је да стекнете неко разумевање и постанете помало практичар бонтона који од нас захтева приближавање богу.

То је то. То није покорност. То је бонтон, али дубоке и радикалне врсте. А ако своју смрт схватате као божанство, а не као џелата, онда на који репертоар црпите? Не издржљивост, не суочавање, не прихватање. Шта? Нешто ближе оданости. Нешто ближе учењу. Само поништавање трауме. Зашто нисам видео легије ове друге врсте? Можете ме ухапсити због онога што ћу рећи. Али нисам им био потребан, разумете? Није било разлога да будем код добрих.

По дефиницији, шта је мој посао? Да постанем сувишан у животима људи. Знам људе у овом послу који мисле да је њихова одговорност да буду на прагу људи сваки други дан када умирање постане активно. Да постану део породице? Моје мишљење је да ако уопште ишта вредим овим људима, онда сам нестао до времена умирања. Је л' тако? У супротном, искрено, помало сам гул. Када сам средио договор где могу континуирано да се обрате мени: како то звучи? Звучи као сигурност посла. Је л' тако? И много људи је жртва трговине људима у сигурности посла. Претварајући се да су људима потребни. Али ви сте створили ту потребу. Дакле, још више лошег понашања, видите? Сигурно је твоја одговорност да сами останете без посла.

Дакле, када сте дошли и покушали да помогнете људима да своју смрт виде као анђела, а не као џелата, неки од њих су то можда протумачили као да сте ви дошли да поломите сав намештај и уништите место?

Да. Па, ево у чему је ствар. Немојмо ненамерно трговати идејом да људи са терминалном дијагнозом добијају је, а људи без терминалне дијагнозе не. И да када умирете, мистериозно постајете духовни геније. Или када не умирете, будала сте као и сви ми остали.

Да!

Искрено, ништа вам није дато разумевањем, интуицијом или било чим што долази са терминалном дијагнозом. То је догађај који мења живот у веома специфичним границама. И то је гротескна ствар у свему томе, што нисам видела да терминална дијагноза све мења. Да ли је терминална дијагноза променила разумевање умируће особе шта значи волети и бити вољен? Готово никада нисам видела то. Уместо тога, поново су учврстили своје преморбидно разумевање љубави. Изградили су га више и јаче. Љубав није одустајање. А љубав је остајање уз то, покушај још једне рунде хемотерапије. Искрено, кажем вам, ово је оно што сам видела. Како се њихово разумевање шта значи волети некога променило чињеницом да умиру? Другим речима, ко је овде бог?

Све што се опире умирању је божанство у култури која не верује у крај. А све што је спремно да се заврши је демонско у култури која не верује у крај.

Видите? То је оно са чиме сам се борио. Да ли то неко артикулише на овај начин? Наравно да не. Они су то једноставно проживели. Бела светлост фобије од смрти је невидљива. У реду? Зато сам морао да пронађем призму да је преломим, како бих могао да почнем да видим њене састојке. И то је оно што сам могао да урадим. И ако имам икакву номиналну корист за било кога другог, мислим да је то вероватно моја корисност. То је да сам пронашао језик који артикулише саставне делове ове фобије од смрти тако да постане читљив и да ми постанемо, на неки начин, луцидни у том погледу.