حياة لين تويست الملتزمة بشكل غير عادي

نلتقي في شركة كونشيس بالعديد من القادة المتميزين والأقوياء ، ومع ذلك، يبرز بعض الأشخاص أكثر من هذه المجموعة المميزة. لين تويست واحدة من هؤلاء القادة المتميزين. إنها مزيج نادر من الحماس والمرح؛ المرونة والوضوح في آن واحد. تتميز بتركيزها الحاد على قيمها. إنها لا تلين في سعيها لتغيير حلم المجتمع الحديث، وليس كل كلامها مجرد كلام - إنها صادقة في عيشها يوميًا. إنها ترى القيمة الجوهرية لكل شخص ترافقه، سواء كان مليارديرًا أو يتيمًا فقيرًا (وقد قضت وقتًا طويلًا مع كليهما). إذا كنت معها، فهي معك، وتريد أن تتعرف عليك. تابع القراءة لمقابلة مع لين تويست، حيث تتحدث عن عيش حياة ملتزمة، وكيف أسست تحالف باتشاماما، وحكمة شعب أتشوار، وعن كونها قائدة واعية، وكيف أن مواجهة الإرهاق النفسي دعوة للتواصل بعمق مع المصدر.

أعطنا القليل من السياق حول من أنت، وما الذي تهتم به أكثر في هذه الحياة، وكيف شكل ذلك رحلتك المهنية.

لين تويست: أُسمّي نفسي ناشطة. أعني بذلك ناشطة مؤيدة، لا معارضة. أنا منجذبة لرؤية.

أحب أن أُطلق على نفسي اسم شخص يعيش حياةً ملتزمةً، حياةً شكّلتني فيها التزاماتي - التزاماتٌ لم أستطع تحقيقها طوال حياتي، وأساليب حياةٍ تدفعنا جميعًا إلى الأمام. عندما تعيش حياةً ملتزمةً، تبدأ رغباتك الصغيرة بالتفاهة. تتلاشى هذه الرغبات، ويوقظك التزامك في الصباح ويخبرك بما ترتديه، ومع من تلتقي، ولماذا تذهب إلى هنا أو هناك.

لقد منحتني رحلةً رائعة. عملت تحت رعاية الأم تيريزا، وحضرت حفل تنصيب نيلسون مانديلا، وكنت في جنوب أفريقيا في آخر أيام الفصل العنصري. لم أكن لأخطط لما حدث لي. والآن أعمل مع حائزات على جائزة نوبل للسلام، وأنا المؤسس المشارك لتحالف باتشاماما، ورئيس معهد روح المال ، وأقوم بأنشطة متنوعة، مثلكم جميعًا.

الأهم من كل ذلك، أنني ممتن لوجود التزامات أكبر من حياتي الصغيرة التي أعيشها، والتي منحتني مسارًا كان بمثابة هدية عظيمة.

هل يمكنك أن تخبرنا المزيد عن ما هي هذه الالتزامات؟

LT: [في أواخر سبعينيات القرن الماضي]، انخرطتُ في مشروع مكافحة الجوع . أصبحتُ مُكرَّسة تمامًا، بل مهووسة به، للقضاء على الجوع في العالم. كان ذلك تغييرًا جذريًا في حياتي: من كوني أمًا ومعلمة بديلة، أعول زوجي بيل، وأمًا لثلاثة أطفال صغار، إلى كوني شخصًا مُنهمكًا في القضاء على الجوع في العالم.

كان هذا هو الالتزام الكبير الأول الذي شكل وحكم أفعالي وحياتي وطريقة وجودي، ولكي أكون جديراً بهذا النوع من الالتزام، كان علي أن أصبح شخصًا لم أكن أعلم أنني قد أصبحه على الإطلاق.

الالتزام الأحدث هو تحالف باتشاماما . لدينا بيانٌ جميل، جزءٌ من مهمتنا، أعتبره التزامي الآن: تحقيق حضورٍ إنسانيٍّ مستدامٍ بيئيًا، مُرضٍ روحيًا، وعادلٍ اجتماعيًا على هذا الكوكب.

والتزامي المركزي الآخر هو أن أفعل باستمرار كل ما بوسعي لتسهيل إعادة توزيع الموارد المالية في العالم بعيدًا عن الخوف ونحو الحب.

تحدث معنا عن عملية التوصل إلى أحد هذه الالتزامات، والخطوات الأولى التي اتخذتها بمجرد إدراكك للالتزام الذي كنت تنوي القيام به.

LT: أسهل ما يمكن الحديث عنه هو تحالف باتشاماما. بدأ قبل 22 عامًا. كنتُ منخرطًا بشدة في القضاء على الجوع في العالم. ركزتُ طاقتي على أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، وبنغلاديش، وسريلانكا - أماكن كهذه. لم أكن أفكر في غابات الأمازون المطيرة أو القضايا البيئية على الإطلاق.

في عام ١٩٩٤، أسديتُ معروفًا لصديقي جون بيركنز، فأخذتُ إجازةً قصيرةً من عملي في مشروع مكافحة الجوع في أفريقيا وآسيا للذهاب إلى غواتيمالا وتدريب مدير التطوير في إحدى المنظمات هناك. وانتهى بنا المطاف في حفلٍ شامانيٍّ معًا، وهو الأول لي على الإطلاق.

في هذه المراسم، طُلب منا الاستلقاء حول نار. لم يستخدم الشامان أي دواء. طلب ​​منا أن نغمض أعيننا، وأن نستمع إلى صوته، وأن نسافر. ظننتُ أن ذلك يعني أخذ قيلولة طويلة.

لكن لا: الهتاف، والطبول، ونسيم الليل، واشتعال النار... بدأت أشعر بحالة مختلفة. بدأت أشعر بذراعي اليمنى ترتجف وتتحول إلى شيء سرعان ما أصبح جناحًا ضخمًا. ثم ذراعي اليسرى. ثم شعرت بشيء يشبه المنقار ينمو على وجهي، وشعرت برغبة عارمة في الطيران.

بدأتُ أرفع نفسي بهذه الأجنحة العملاقة، وبدأتُ أُحلّق في سماء الليل نحو النجوم. لم يكن هناك ما يمنعني من الطيران. لم أستطع التوقف. ثم انبلج الفجر، ونظرتُ إلى الأسفل، فرأيتُني أُحلّق ببطء فوق غابة خضراء شاسعة لا نهاية لها. ثم بدأت وجوهٌ مُجرّدة لرجالٍ مُلوّنين بألوان هندسية برتقالية، وتيجان ريش صفراء وحمراء وسوداء على رؤوسهم، تطفو عالياً، تُنادي الطائر بلسانٍ غريب، ثم تختفي عائدةً إلى الغابة. واستمر هذا الأمر.

أتذكر أنني فزعتُ من قرع طبول عالٍ، فجلستُ وأدركتُ أنني لستُ طائرًا، بل إنسانًا، فنظرتُ حولي، فإذا بالنار قد تحولت إلى جمر. كنتُ مشوشًا تمامًا. تجولنا حول الدائرة وتبادلنا تجاربنا، وكل شخص - كنا اثنا عشر شخصًا - أصبح حيوانًا، باستثناء امرأة واحدة نامت وحلمت بأحفادها. كان الأمر غريبًا وعجيبًا ورائعًا.

عندما جاء دوري، رويت القصة التي رويتها لكم للتو، ثم انتقلت إلى جون، فحكى قصةً تُشبه قصتي تقريبًا. ثم أكمل الشامان الطقوس، وصرف الجميع، وأجلسني أنا وجون. أخبرنا أنه يجري التواصل معنا، وأنها ليست رحلةً عادية، وأن أحدهم يتواصل معنا، وأننا بحاجةٍ للذهاب إليه.

كنتُ قد أخذتُ إجازةً من إنهاء الجوع في العالم. لم يكن لديّ وقتٌ لهذه الفكرة. لكن جون بيركنز كان مُتحمسًا لها تمامًا. قال: "لين، أعرف من هم. أعرف أين هم. كنتُ للتوّ مع شعب الشوار في جنوب وسط الأمازون بالإكوادور. وصلت مجموعةٌ مُتحاربةٌ من الأشوار؛ قالوا للشوار: "نحن مُستعدون للتواصل. سنبدأ البحث عنه". هذه ثقافاتٌ حالمةٌ يا لين، هكذا يتواصلون. إنهم الأشوار، أعرف طلاء الوجه، أعرف أغطية الرأس. علينا الرحيل."

فقلتُ: "أنت مجنونٌ تمامًا. لن أفعل ذلك. لديّ اجتماعٌ في غانا. أنا مهتمٌّ بأفريقيا تمامًا." فقال: "سترى. لن يتركوك وشأنك حتى ترحل." ففكرتُ: "كما تعلم، إنه رجلٌ لطيفٌ بكل معنى الكلمة، لكنه غريبٌ بعض الشيء."

لذا توجهتُ إلى غانا. كنتُ مع زملائي في مشروع مكافحة الجوع، جالسين حول طاولة، خمسة رجال وثلاث نساء. الحمد لله، لستُ مُدير الاجتماع. في لحظة ما، بدأ طلاء برتقالي هندسيّ يظهر على وجوه الرجال، فقط الرجال، على وجوههم السوداء المائلة للزرقة. بدأ بالظهور فجأة. وظلّ الجميع يتحدثون وكأن هذا لم يحدث. فكرتُ: "يا إلهي! لقد جننتُ!".

أعتذر، أذهب إلى حمام السيدات، أستجمع قواي، ثم أعود. الجميع طبيعيون. ما زالوا يتحدثون. ثم بعد عشر دقائق تقريبًا، يتكرر الأمر، فانفجرتُ بالبكاء. ظننتُ أنني فقدت صوابي. قلتُ للجميع: "أشعر بتوعك شديد. عليّ العودة إلى الولايات المتحدة. فرق التوقيت كبير، والسفر كثير، أنا آسفة جدًا. لا أستطيع البقاء، سأعود إلى المنزل."

سافرتُ بالطائرة، وطوال الطريق، كانت الوجوه تتوالى عليّ. كنتُ منهكة للغاية عندما وصلتُ إلى المنزل. أخبرتُ زوجي، لكن ليس بالطريقة التي أخبرك بها، لأنني لم أظن الأمر حقيقيًا. قال فقط: "أنتِ بحاجة إلى استراحة"، وهو ما فعلتُه بالفعل.

لكن الأمر لم يتوقف. ثم أصبح مستمرًا، يحدث يوميًا. كنت أقود سيارتي عبر مقاطعة مارين، وتوقفت وبدأت بالبكاء. فكرت: "لا أعرف ماذا أفعل"، وحاولت الاتصال بجون بيركنز، لكنه كان قد عاد إلى الأمازون. عاد أخيرًا إلى المنزل، وأرسل لي فاكسات لا أستطيع تحديد عددها. اتصل بي وقال: "إنهم ينتظروننا. إنهم الأتشوار، علينا الذهاب إليهم".

لقد طلبوا مني ومن جون من خلال هذا الحلم أن نحضر لهم 12 شخصًا بما فيهم نحن - أشخاص لديهم صوت عالمي، وقلوب مفتوحة، وأشخاص يعرفون أن الغابات المطيرة ضرورية لمستقبل الحياة، وأشخاص يعرفون أن السكان الأصليين لديهم الحكمة التي تعد حيوية لاستدامة الأسرة البشرية، وأشخاص يحترمون طرق الشامان.

اخترنا عشرة أشخاص آخرين، من بينهم زوجي بيل، وسافرنا إلى كيتو، وسافرنا بطائرات صغيرة إلى أراضي الأتْشْوار، وهبطنا على منحدر ترابي قرب نهر. وما إن وصلنا حتى خرج [أهل الأتْشْوار الأصليون] من الغابة بوجوههم البرتقالية الهندسية؛ وكانوا جميعًا يرتدون تيجانًا من الريش الأسود ويحملون رماحًا. كانت تلك بداية لقاء غيّر حياتي، بلا شك، وأصبح تحالف باتشاماما.

سأضيف شيئًا آخر. في ذلك اللقاء الأول، قالوا على طريقتهم: "إذا جئتم لمساعدتنا، حتى لو كنا قد دعوناكم، فلا تضيعوا وقتكم. ولكن إذا كنتم تعلمون أن تحرركم مرتبط بتحررنا، فلنعمل معًا".

أولاد الأتْشْوَار في الإكوادور؛ تصوير: آندي إيزاكسون

بعد أن شعرتم بهذا النداء، كيف أنشأتم تحالف باتشاماما؟ ما هو، وما هي بعض الخطوات الأولى الملموسة التي اتخذتموها بعد سماعكم نداء الالتزام؟ ما الذي ينبغي فعله تاليًا؟

ل.ت: أُحب كلمة "نداء" لأنها في الواقع نداء، وكان نداءً من الغابة، من شعب الأتْشْوار. ما أرادوا معرفته هو كيفية التعامل مع العالم الخارجي. كانوا يعلمون أن التواصل أمرٌ لا مفر منه، فبادروا به بشروطهم وفي أراضيهم.

اتفقنا على دعمهم لفترة. كانوا يُشكلون اتحادًا سياسيًا ليتمكنوا من فهم ما تعلموه عن حكومة بلدهم، وهو ما لم يكن يعني لهم الكثير في البداية؛ "ما هي الإكوادور؟ نحن نعيش في غابة مطيرة".

لكن للحفاظ على أرضهم وإقليمهم وثقافتهم، ليس فقط لأنفسهم بل لمستقبل حياتهم، كانوا بحاجة إلى معرفة أنهم يعيشون في الإكوادور. كانوا بحاجة إلى معرفة هذا الشيء الغريب المسمى بالمال، الذي يُسيطر على العالم الحديث تمامًا. لم يكونوا حتى على دراية بوجوده - كانوا يقولون لنا: "لا يمكنك صيده، لا يمكنك أكله، لماذا يريده أحد؟"

كنا نعتزم تمويل اتحادهم السياسي الناشئ لمدة عام، أو ربما عامين. تطلب ذلك، على سبيل المثال، إنشاء خط هاتف في البلدة الواقعة على حافة الغابة، وهو ما كلّفنا أموالًا. أنشأنا صندوقًا صغيرًا باسم "أصدقاء أمة الأتْشْوار". قال زوجي بيل إنه سيفتح لهم حسابًا مصرفيًا ويعلّمهم أساسيات المحاسبة البسيطة. كان يودع المال كل ثلاثة أشهر، ويعقد اجتماعًا معهم حول كيفية التعامل بذكاء مع هذا الشيء المسمى بالمال.

كلما عملنا بقوة غابة الأمازون المطيرة - هذا الكنز الرائع والرائع - أدركنا أن هذا النداء الذي ظننا أنه آتٍ من شعب الأشوار، إنما جاء من خلالهم من الغابة، من روح الحياة. بمجرد أن شعرنا أن هذا هو ما ينادينا، عرفتُ أن هذا هو الفصل التالي في حياتنا. كان بيل رجل أعمال. كان يمتلك ثلاث شركات. وكان منخرطًا جدًا في سباقات اليخوت. كنتُ أدير 50 ​​دولة لصالح مشروع الجوع. كان لدينا أطفال. لم يكن لدينا وقت للقيام بذلك. ولكن بمجرد أن اتضح لنا أنه نابع من روح الحياة هذه، لم نستطع التوقف عن القيام به.

كان تخليص نفسي من مشروع الجوع صعبًا للغاية؛ لقد كان عمل حياتي. ما أنقذني هو إصابتي بالملاريا. لا أنصح بذلك، لكنني كنت شخصًا لا يُقهر. كنت ملتزمًا جدًا بما أفعله، كنت كالمجنون. لكنني كنت مصابًا بسلالتين في الوقت نفسه، وكنت مريضًا جدًا. كان عليّ التوقف - التوقف تمامًا. لقد استمر المرض تسعة أشهر.

توقفتُ طويلاً حتى فهمتُ الأمر. أدركتُ أن هذا هو مستقبل الحياة الذي نتحدث عنه هنا. لم يكن قبيلةً صغيرةً في منطقةٍ صغيرةٍ في غابات الأمازون المطيرة، بل كان شيئًا أكبر بكثير، شيئًا أكثر جوهريةً.

قالوا لنا: "إن أهم عمل يمكنكم القيام به لإنقاذ الأمازون ودعمنا هو تغيير حلم العالم الحديث؛ حلم الاستهلاك والاقتناء. لا يمكن للناس تغيير سلوكياتهم اليومية دون تغيير ما يحلمون به. أنتم بحاجة فعلًا إلى تغيير هذا الحلم."

أدركتُ أن هذا لم يكن مخططًا لنا. لم نكن نعرف شيئًا عن البيئة، ولم نكن حتى نفكر في الأمازون. لم تكن هذه خطتنا، لكنها كانت قدرنا بكل وضوح. واستسلمنا لها.

لقد بات جليًا الآن أن هذه المنطقة التي دُعينا إليها هي المنبع المقدس لنظام الأمازون بأكمله. إنها القلب النابض للنظام المناخي، وهي بلا شك أكثر النظم البيئية تنوعًا بيولوجيًا على وجه الأرض. إنها خالية من الطرق وبكر حتى يومنا هذا، ويجب منع المساس بها تمامًا. الآن وقد أدركنا أننا لسنا في قلب اللا مكان، بل في قلب كل مكان، فقد استسلمنا تمامًا لهذا العمل، وننشر الرسائل التي تعلمناها من السكان الأصليين في 82 دولة.

نعمل في جنوب الإكوادور وشمال بيرو مع قبائل الأشوار، والشوار، والشويار، والسابارا، والكيتشوا. نأخذ الغرباء إلى منطقة الأمازون. لدينا برنامج يُسمى " إيقاظ الحالم "، نأخذه إلى الشركات لتوعية الناس بأن الأعمال التجارية يمكن أن تكون مستدامة بيئيًا، ومُرضية روحيًا، وعادلة اجتماعيًا. والآن، لدينا برنامج "تغيير قواعد اللعبة" المكثف [دورة تدريبية عبر الإنترنت مدتها 8 أسابيع قائمة على التبرعات].

لنتحدث عن كيفية وصولك إلى هذه المكانة القيادية. أولًا، ما معنى القيادة الواعية بالنسبة لك؟

أعتقد أننا جميعًا نحاول فهم هذا. إنه سؤال وجواب في آنٍ واحد.

إحدى طرق تعاملي مع الأمر هي: إذا كنت قائدًا، فأنت تقود حتى لو لم ترغب في ذلك. يكمن جزء كبير من القيادة في طريقة عيشك، وطريقة حديثك، وطريقة تفكيرك، وطريقة تصرفك، وشخصيتك. أن تكون قائدًا واعيًا يعني أن تتمتع بالنزاهة في جميع جوانب حياتك. عندما تمر بيوم سيء ولا تشعر بالرغبة في القيادة، فإنك تقود الآخرين ليعيشوا يومًا سيئًا ولا يشعرون بالرغبة في القيادة. لا يمكنك التوقف عن القيادة وأنت قائد. فأنت تُقدم نموذجًا يُحتذى به طوال الوقت.

لا أعتبر أن لديّ ما يمكن تسميته مساحة خاصة للانزعاج أو الضيق. لا أعتقد أن لديّ هذا الحق، وهذا ما يعجبني في كوني قائدًا واعيًا وملتزمًا. يعجبني أن نطاق قيادتي يشمل حياتي الشخصية.

قد لا يوافق البعض على ذلك. سيقولون: "أنت بحاجة ماسة لوقتك الخاص". وأنا كذلك، ولكن حتى في هذه الحالة، لا أشعر بحقي في أن أكون تافهًا وغير لائق، لأن ذلك يتعارض مع مبادئي. لذا، فإن التحدي الدائم للقائد الواعي هو أن يكون متسقًا داخليًا وخارجيًا مع موقفه، وأن يكون أصيلًا داخليًا وخارجيًا، وأن يعبّر عن نفسه باستمرار بطريقة تُطوّر ليس فقط مهاراته القيادية، بل مهاراته ليصبح إنسانًا أكثر فعالية.

أعتقد أن القائد الواعي هو أيضًا شخص ملتزم بشيء أكبر بكثير من حياته الخاصة، أكبر بكثير من شركته، ملتزم بموقف أو رؤية أعظم مما يمكنه تحقيقه في حياته، فلا ترتكز هويته عليها. غاندي ومارتن لوثر كينغ الابن ونيلسون مانديلا وجين غودال، والأشخاص الذين نُعجب بهم حقًا، يعملون على شيء أكبر من حياتهم الخاصة، وحياتهم تُسهم في هذا الاستمرارية أكثر من هويتهم.

هذا يمنحك سببًا لتطوير نفسك، بدلًا من مجرد الرغبة في التحسن. أنت تُصقل حياتك لأنك تعلم أنها هبة مُنحت لك، لذا يمكنك إهداؤها للآخرين.

تقول إنه لا مجال للصِغَر أو التفاهة. تبدو هذه الفكرة جذابة للغاية، لكنها في الواقع بعيدة كل البعد عن الواقع بالنسبة لمعظمنا. كيف وصلتَ إلى هذه النقطة؟ كيف تحافظ على هذه النزاهة دائمًا في الممارسة؟

ل.ت: ليس الأمر أنني لا أبدو تافهًا أو سريع الغضب أو صغير الشأن. ما قلته ليس أنني لست كذلك أبدًا، بل أنني أعلم أنه ليس من حقي أن أكون كذلك. ليس لديّ أي حق. جميعنا لدينا الفرصة، والامتياز، والمسؤولية لنبذل قصارى جهدنا في الحياة. من يلتزم بوجود إنساني مستدام بيئيًا، مُرضٍ روحيًا، وعادل اجتماعيًا على هذا الكوكب، لا يمكنه أن يُطلق العنان لنفسه في أخذ الأمور على محمل شخصي.

عندما يظهر ذلك، يسهل عليّ التخلّص من هذا الشعور، فأنا أقف في مكانٍ أكبر بكثير من شخصيتي وهويتي ورغباتي ورغباتي. إنه أمرٌ غير مُجدٍ على الإطلاق. إنه غير مُجدٍ لأي شخص، ولكن إذا كان لديك التزامٌ كبير، فهو غير مُجدٍ على الإطلاق. كيف ستقضي على الجوع في العالم، أو تحافظ على غابات الأمازون، أو تُنشئ نوعًا جديدًا من الوجود الإنساني على هذا الكوكب وأنت عالقٌ في غضبك من زميلك؟ ليس الأمر أنني لا أمرّ بتلك اللحظات، بل إنني أتجاوزها بسرعةٍ كبيرة - أسرع فأسرع كلما تقدمتُ في العمر.

أعمل مع نساء فائزات بجائزة نوبل للسلام، ولا يُمنح المرء جائزة نوبل إلا إذا كان استثنائيًا. في إحدى المرات، كنت أعمل مع شيرين عبادي، الحائزة على الجائزة عام ٢٠٠٣. كانت الرجل الثاني في المحكمة العليا في إيران، وناضلت من أجل الثورة. كانت تعتقد أن الشاه فاسد تمامًا. ثم عندما اندلعت الثورة، أُبعدت جميع النساء من المحكمة العليا. جُردت من كل صلاحياتها. لم تعد قادرة حتى على العمل كقاضية. غادرت إيران، وأُحرق مكتبها. قُتلت العديد من المحاميات أو زُجّ بهن في السجن.

في هذا الاجتماع، زارت ما يقارب ١١ دولة خلال ١٦ يومًا. قلتُ: "ألستِ منهكة؟". وبختني، كما قد يقال، لأنني أردتُ منها أن تُخبرني بمدى إرهاقها، وهو ما كنتُ أفعله. كنتُ أحاول إقناعها بأن تقول: "أنا منهكة". بدا الأمر كما لو أنها وجدت ذلك غير لائق. صدمتني، لأنني كنتُ "أحاول أن أكون داعمة". لكن ما كنتُ أفعله هو أنني كنتُ أحاول إقناعها بأن تكون متعبة.

قالت ببساطة: "لا تُدخلوني في هذا الحديث. أنا أعمل من أجل تحرير النساء في السجون، والنساء اللواتي يُعذبن، والنساء اللواتي لا يستطعن ​​حتى مغادرة منازلهن. عليّ أن أحافظ على لياقتي البدنية لأتمكن من أداء عملي، لكنني لا أريد أن يشعر أحد بالأسف عليّ لأنني زرت بلدانًا كثيرة في وقت قصير جدًا. أنا بخير، وسأستريح بعد ظهر اليوم." شيء ما في تلك المحادثة غيّر شعوري بنفسي تمامًا.

لقد لاحظت خوفًا يتبادر إلى ذهني حول هذه الفكرة - خوف من الإرهاق أو الخوف من أن هذا الموقف قد يؤدي، إذا أسيء استخدامه، إلى الإحباط.

LT: الإرهاق ، برأيي، هو الانفصال عن المصدر. لا أعتقد أنه مرتبط كما نعتقد بالعمل لساعات طويلة أو بجهد كبير، أو بتناول البيتزا والكولا بدلًا من الخضراوات والماء. كل هذه العوامل تلعب دورًا في ذلك - لا أنصح بإرهاق نفسك بالعمل أو أي شيء من هذا القبيل. لكن الإرهاق الحقيقي هو الانفصال عن المصدر. هذا هو المكان الذي يحدث فيه ذلك بالفعل. جميعنا نعرف أوقاتًا كنا نحلق فيها عاليًا: كنا نعمل على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع، وكنا نرغب في العمل على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع، وكان ما ننتجه مثيرًا للغاية لدرجة أننا لم نستطع التوقف. هذا مثال واحد على الارتباط بالمصدر بطريقة يرافقك فيها جسدك.

في الوقت نفسه، أعتقد أنه من المهم الاهتمام بقدرة المرء على الخدمة. هذا هو الأمر الآخر الذي أشعر بمسؤولية الاهتمام به: تنمية قدرتي على الخدمة، وهذا يأتي من المصدر. يأتي من التأمل. يأتي من التواجد في الطبيعة. يأتي من التواصل مع الحب الذي أكنّه لزوجي وأولادي وعائلتي. حبي لله. حبي لعالم الأرواح. حبي للشامان. عندما أكون على تواصل مع ذلك، أستطيع فعل أي شيء. وهذا مصدر فرح عظيم.

أقمنا مؤتمرًا في أيرلندا مع الحائزين على جوائز نوبل. رعينا نساءً قادمات من مناطق حرب حول العالم. كان هذا المؤتمر مثيرًا للجدل.

في لحظة ما من اليوم الثاني، كنت أتناول الغداء مع زملائي من إيران، أربع محاميات عملن مع شيرين عبادي. وصلت مجموعة من ست نساء في شاحنة. رأت زميلاتي الشاحنة تتوقف، فركضن عبر هذه الحديقة الخضراء وهنّ يبكين فرحًا. كنّ جميعًا محاميات عملن معًا لسنوات قبل اعتقالهن. عندما خرجت النساء من الشاحنة، نساء قضين سنوات في السجن وتعرضن للتعذيب، ركضن جميعًا نحو بعضهن البعض وتعانقن وتدحرجن على العشب وبكين ورقصن. إنه لأمرٌ يبكيني وأنا أفكر فيه.

ثم في تلك الليلة أقمنا حفلة، كانت الحفلة الأكثر بهجة وصخبا وجنونا وروعة بين كل النساء اللواتي يرقصن مع بعضهن البعض والتي رأيتها في حياتي؛ نساء من الكونغو، ونساء من إثيوبيا، ونساء من هندوراس، كلهن مررن بجحيم - النوع من الأشياء التي مررن بها، لا يمكنك حتى التحدث عنها.

من تلك التجربة الهائلة، وما مررتُ به من تجارب عديدة مماثلة، أؤكد أن الألم والفرح شيء واحد. كل شيء مترابط. وكثيرًا ما كلما تعمق الناس في الألم، زادت قدرتهم على الفرح.

لقد رأيتُ ذلك تحديدًا مع النساء الأفريقيات، بأعبائهن الهائلة في كثير من الحالات. ولكن عندما يحتفلن - وهو ما يجدنه يوميًا، بالغناء والرقص وإطعام بعضهن البعض - تكون الفرحة آسرة. لقد زرتُ رواندا بعد الإبادة الجماعية، ووجدتُ الفرحة هناك في هؤلاء الناس. وزرتُ إثيوبيا بعد المجاعة. ربما لا حدود للفرح البشري.

أجدها في نفسي. أجد أن قدرتي على الفرح تتعزز بقدرتي على مواجهة عالم المعاناة والتفاعل معه. قدرتي على الفرح والبهجة والمرح والتحرر تتعزز بقدرتي على مواجهة الظلام. وقدرتي على مواجهة الظلام تتعزز بقدرتي على الاحتفال بالفرح. كلما اجتهدتُ، زاد حبي.

كقائدة، من واجبي خلق الفرص في كل موقف. ليس مجرد تفكير إيجابي، ولا تفاؤل، بل تذليل العقبات. بل خلق الفرص. رؤية الفرص. إيجاد الهدف. إيجاد التعاليم. إيجاد الحب. إيجاد الفرح في كل شيء.