Maisha Ya Kujitolea Zaidi Ya Lynne Twist

"Tunapata kukutana na viongozi wengi wa ajabu, wenye nguvu katika kazi yetu hapa katika Kampuni ya Conscious - na bado baadhi ya watu wanajitokeza hata zaidi kutoka kwa kundi hilo lililoidhinishwa. Lynne Twist ni mmoja wa wale wanaojitokeza. Yeye ni mchanganyiko wa nadra wa kuendeshwa na kucheza; kubadilika, lakini wazi. Analeta lengo la laser-kali kuishi maadili yake. Yeye ni asiye na ujasiri katika harakati zake za kisasa, na kubadilisha ndoto yake ya jamii ya kisasa, na kubadilisha ndoto zake za jamii ya kisasa. ukweli kuhusu kuishi siku hadi siku. Anaona thamani ya msingi ya kila mtu aliye naye, iwe ni bilionea au yatima maskini (na alitumia muda mwingi na kila mmoja wao, yuko pamoja nawe, na anataka kukujua). Soma kwa mahojiano na Lynne Twist, ambapo anashiriki kuhusu kuishi maisha ya kujitolea, jinsi alivyoanzisha Muungano wa Pachamama, hekima ya watu wa Achuar, juu ya kuwa kiongozi fahamu, na jinsi kukabiliana na uchovu ni mwaliko wa kuunganishwa kwa undani na Chanzo.

Tupe muktadha kidogo kuhusu wewe ni nani, unachojali zaidi katika maisha haya, na jinsi hilo limeunda safari yako ya kitaaluma.

Lynne Twist: Ninajiita mwanaharakati. Hapo namaanisha mwanaharakati wa, sio kupinga. Ninavutwa na maono.

Ninapenda kujiita mtu ambaye anaishi maisha ya kujitolea, maisha ambayo ahadi zangu zimeniunda - ahadi ambazo singeweza kutimiza katika maisha yangu, njia za kuwa na kuishi ambazo hutusogeza sote mbele. Unapoishi maisha ya kujitolea, matamanio yako madogo huanza kuwa madogo. Wanasogea kwa nyuma na kujitolea kwako hukuamsha asubuhi na kukuambia uvae nini, wakutane na nani, kwa nini uende huku au kule.

Imenipa safari ya kushangaza zaidi. Nimefanya kazi miguuni mwa Mama Teresa. Nilikuwa kwenye sherehe za kuapishwa kwa Nelson Mandela. Nilikuwa Afrika Kusini siku ya mwisho ya Apartheid. Sikuweza kupanga mambo ambayo yamenitokea. Na sasa ninafanya kazi na washindi wa Tuzo ya Amani ya Nobel ambao ni wanawake, na mimi ni mwanzilishi mwenza wa Muungano wa Pachamama, na mimi ni rais wa Taasisi ya Soul of Money , na ninafanya kila aina ya mambo, kama ninyi nyote.

Zaidi ya yote, ninashukuru kuwa na ahadi ambazo ni kubwa zaidi kuliko maisha yangu madogo zinazoniongoza, na hiyo imenipa njia ambayo imekuwa zawadi kubwa.

Je, unaweza kutuambia zaidi kuhusu ahadi hizo ni nini?

LT: [Mwishoni mwa miaka ya 1970,] nilijihusisha na Mradi wa Njaa . Nilijitolea kabisa na kabisa - unaweza kusema kuwa na wasiwasi - na kumaliza njaa ya ulimwengu. Hilo lilikuwa badiliko kubwa maishani mwangu: kutoka kuwa mama na mwalimu mbadala na kumuunga mkono mume wangu Bill na kuwa na watoto watatu hadi kuwa mtu ambaye kweli alichukua hatua ya kumaliza njaa duniani.

Hiyo ilikuwa ahadi kubwa ya kwanza ambayo ilitengeneza na kutawala matendo yangu, maisha yangu, namna yangu ya kuwa, na ili kustahili kujitolea kwa aina hiyo, ilinibidi kuwa mtu ambaye sikujua ningeweza kuwa.

Ahadi ya hivi karibuni zaidi ni Muungano wa Pachamama . Tuna taarifa nzuri, sehemu ya dhamira yetu, ambayo ninazingatia dhamira yangu sasa: kuleta uwepo endelevu wa kimazingira, utimilifu wa kiroho, na uwepo wa kibinadamu wa haki kijamii kwenye sayari hii.

Ahadi yangu nyingine kuu ni kufanya kila niwezalo ili kuwezesha ugawaji upya wa rasilimali za kifedha za ulimwengu mbali na hofu na kuelekea upendo.

Zungumza nasi kuhusu mchakato wa jinsi ulivyofikia mojawapo ya ahadi hizi, na hatua za kwanza ulizochukua mara tu ulipotambua ahadi ambayo ungefanya.

LT: Jambo ambalo ni rahisi kulizungumzia ni Muungano wa Pachamama. Ilianza miaka 22 iliyopita. Nilijishughulisha sana na kumaliza njaa duniani. Nishati yangu ililenga Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara, Bangladesh, Sri Lanka - maeneo kama hayo. Sikuwa nikifikiria kuhusu msitu wa mvua wa Amazoni au masuala ya mazingira hata kidogo.

Mnamo 1994, nilimfanyia upendeleo rafiki yangu John Perkins na kuchukua likizo kidogo kutoka kwa kazi yangu ya Mradi wa Njaa huko Afrika na Asia kwenda Guatemala na kumfundisha mkurugenzi wa maendeleo wa shirika huko. Tuliishia kwenye sherehe ya shamanic pamoja, mara yangu ya kwanza kabisa.

Katika sherehe hii, tuliombwa tulale karibu na moto. Mganga hakutumia dawa yoyote. Alituambia tufumbe macho yetu, tusikilize sauti yake, na tusafiri. Nilidhani hiyo ilimaanisha kulala kwa muda mrefu.

Lakini hapana: kuimba, kupiga ngoma, hewa ya usiku, moto mkali ... nilianza kujisikia katika hali iliyobadilika. Nilianza kuhisi mkono wangu wa kulia ukitetemeka na kugeuka kuwa kitu ambacho hivi karibuni kilikuja kuwa bawa kubwa. Kisha mkono wangu wa kushoto. Kisha nikahisi kitu hiki kama mdomo kinakua usoni mwangu, na ilinibidi kuruka.

Nilianza kujiinua kwa mbawa hizi kubwa, na nikaanza kuruka angani ya usiku kuelekea nyota. Hakukuwa na kunizuia kuruka. Sikuweza kuifanya. Kisha ikageuka kuwa alfajiri na nikatazama chini na nilikuwa nikiruka kwa mwendo wa polepole juu ya msitu mkubwa usio na mwisho wa kijani. Kisha nyuso hizi zisizo na mwili za wanaume wenye rangi ya kijiometri ya rangi ya chungwa na taji za manyoya ya manjano, nyekundu na nyeusi vichwani mwao zilianza kuelea juu, zikimuita ndege huyo kwa lugha isiyo ya kawaida, na kutoweka nyuma msituni. Hii iliendelea na kuendelea.

Nakumbuka nilishtushwa na mlio mkali wa ngoma na kukaa juu na kugundua kuwa mimi sio ndege, mimi ni binadamu, na kutazama huku na huko, na moto sasa ulikuwa umewaka. Nilichanganyikiwa kabisa. Tulizunguka duara na kushiriki uzoefu wetu, na kila mtu - tulikuwa 12 - tumekuwa mnyama, isipokuwa mwanamke mmoja ambaye alilala na kuota wajukuu zake. Ilikuwa ya ajabu na ya ajabu na ya ajabu.

Ilipofika zamu yangu nilisimulia hadithi niliyokwisha kusimulia, kisha ikamfikia John, naye akashiriki hadithi karibu sawa na yangu. Kisha mganga akakamilisha ibada, akamfukuza kila mtu mwingine, na kutuketisha mimi na John. Alituambia kwamba tulikuwa tukiwasiliana, kwamba haikuwa safari ya kawaida, kwamba mtu fulani alikuwa akitufikia na kwamba tulihitaji kwenda kwao.

Nilikuwa nimechukua likizo kutoka kumaliza njaa duniani. Sikuwa na wakati wa wazo hili. Lakini John Perkins alikuwa ndani yake kabisa. Alisema, "Lynne, ninajua wao ni akina nani. Ninajua walipo. Nilikuwa tu na watu wa Shuar katika Amazoni ya kusini-kati ya Ecuador. Kikundi cha wapiganaji cha Achuar kiliingia; waliwaambia Shuar, 'Tuko tayari kwa mawasiliano. Tutaanza kuitafuta.' Hizi ni tamaduni za ndoto, Lynne, hivi ndivyo wanavyowasiliana.

Na nikasema, "Huna akili kabisa. Sifanyi hivyo. Nina mkutano nchini Ghana. Ninaihusu Afrika." Kwa hiyo akasema, “Utaona, hawatakuacha peke yako mpaka uende zako. Nikawaza, “Unajua, yeye ni mtu mzuri na kila kitu, lakini yeye ni wa ajabu kidogo.”

Kwa hivyo niliendelea hadi Ghana. Niko na wenzangu wa Mradi wa Njaa, tumeketi karibu na meza, wanaume watano na wanawake watatu. Mimi sio kiongozi wa mkutano, asante Mungu. Kwa wakati fulani, wanaume, wanaume tu, wanaanza kuwa na rangi ya kijiometri ya rangi ya machungwa kuonekana kwenye nyuso zao za bluu-nyeusi. Inaanza tu kuonekana. Na kila mtu aliendelea kuzungumza kana kwamba hii haifanyiki. Nikawaza, “Ee, Mungu wangu, nimechoka.”

Ninajisamehe, nenda kwenye chumba cha wanawake, nichukue hatua yangu na kurudi. Kila mtu ni wa kawaida. Bado wanazungumza. Halafu labda dakika kumi baadaye inatokea tena na nikatokwa na machozi. Nilidhani nimeipoteza. Niliambia kila mtu, "Ninajisikia mgonjwa sana. Ninahitaji kurejea Marekani. Saa nyingi sana, usafiri mwingi, samahani. Siwezi kubaki, nitaenda nyumbani."

Nilipata ndege, na njia nzima, nyuso ziliendelea kuja tu. Nilipata ajali nilipofika nyumbani. Nilimwambia mume wangu, lakini sivyo ninavyokuambia kwa sababu sikufikiri ni kweli. Alisema tu, "Unahitaji kupumzika," ambayo nilifanya, kwa kweli.

Lakini haikuacha. Kisha ilikuwa mara kwa mara, ilifanyika kila siku. Nilikuwa nikiendesha gari kupitia Jimbo la Marin na nikasogea na kuanza kulia tu. Niliwaza, “Sijui la kufanya,” na nikajaribu kumfikia John Perkins, lakini alikuwa amerudi Amazon. Hatimaye alifika nyumbani kwa siwezi kukuambia ni faksi ngapi. Aliniita na kusema, “Wanatungoja. Ni Achuar, tunapaswa kwenda kwao.”

Walituuliza John na mimi kupitia ndoto hii kuwaletea watu 12 ikiwa ni pamoja na sisi wenyewe — watu wenye sauti ya kimataifa, wenye mioyo iliyo wazi, watu wanaojua msitu wa mvua ni muhimu kwa mustakabali wa maisha, watu wanaojua kwamba watu wa kiasili wana hekima ambayo ni muhimu kwa uendelevu wa familia ya binadamu, watu ambao wangeheshimu njia za shaman.

Tulichukua watu wengine 10 akiwemo mume wangu Bill na tukashuka hadi Quito na tukaruka kwa ndege ndogo hadi katika eneo la Achuar, tukatua kwenye ukanda wa uchafu karibu na mto. Mara tu tulipokuwa pale, [watu halisi wa Achuar] walitoka msituni na rangi yao ya kijiometri ya chungwa; wote walikuwa wamevaa taji nyeusi za manyoya na mikuki. Huo ukawa mwanzo wa mpambano uliobadilisha maisha yangu, kwa hakika, na kuwa Muungano wa Pachamama.

Nitasema jambo moja zaidi kuhusu hilo. Katika mkutano huo wa kwanza, walisema kwa njia yao, "Ikiwa umekuja kutusaidia, ingawa tulikualika hapa, usipoteze wakati wako. Lakini ikiwa unajua ukombozi wako unafungamana na wetu, basi tushirikiane."

wavulana wa Achuar huko Ecuador; Picha na Andy Isaacson

Mara tu uliposikia wito huu, uliwezaje kuunda Muungano wa Pachamama? Ni nini, na ni hatua gani za kwanza zinazoonekana mara tu uliposikia wito wa kujitolea? Je, mtu afanye nini baadaye?

LT: Ninapenda neno "wito" kwa sababu huu ni wito kwa kweli, na ulikuwa mwito kutoka msituni, kutoka kwa watu wa Achuar. Walichotaka kujua ni jinsi ya kuzunguka ulimwengu wa nje. Walijua kwamba mawasiliano hayawezi kuepukika, kwa hiyo waliyaanzisha kwa masharti yao na katika eneo lao.

Tulikubali kuwaunga mkono kwa muda. Walikuwa wanaunda shirikisho la kisiasa ili wajihusishe na walichokuwa wanajifunza ni serikali ya nchi waliyokuwamo, ambayo haikuwa na maana kubwa kwao hapo mwanzo; "Ekvado ni nini? Tunaishi kwenye msitu wa mvua."

Lakini ili kuhifadhi ardhi, eneo, na utamaduni wao, si kwa ajili yao wenyewe tu bali kwa ajili ya maisha yajayo, walihitaji kujua kwamba waliishi Ekuado. Walihitaji kujua kuhusu mambo haya ya ajabu yaitwayo pesa, ambayo ulimwengu wa kisasa unakaribia kabisa. Hawakujua hata kulikuwa na kitu kama hicho - walikuwa wakituambia, "Huwezi kuwinda, huwezi kula, kwa nini mtu yeyote anataka?"

Kimsingi tulikuwa tunaenda kufadhili shirikisho lao changa la kisiasa kwa mwaka mmoja, labda miwili. Ilihitaji, kwa mfano, kupata laini ya simu katika mji wa ukingo wa msitu, ambayo gharama ya fedha. Tuliunda hazina kidogo inayoitwa "Marafiki wa Taifa la Achuar." Bill, mume wangu, alisema angewafungulia akaunti ya benki na kuwaelimisha kuhusu uhasibu rahisi. Alichukua pesa chini kila baada ya miezi mitatu na alikuwa na mkutano nao kuhusu jinsi ya kuwa na akili na vitu hivi vinavyoitwa pesa.

Kadiri tulivyozidi kufanya kazi kwa uwezo wa msitu wa mvua wa Amazoni—hazina hii adhimu, ya ajabu—ndivyo tulivyogundua kwamba mwito huu ambao tulifikiri ulitoka kwa Achuar kweli ulitoka kwa Achuar kutoka msituni, kutoka kwa roho ya uhai. Mara tulipohisi kwamba hiyo ndiyo ilikuwa inatuita, nilijua hii ilikuwa sura inayofuata ya maisha yetu sote. Bill alikuwa mfanyabiashara. Alikuwa na makampuni matatu. Alihusika sana katika mbio za yacht. Nilikuwa nikiendesha nchi 50 kwa Mradi wa Njaa. Tulikuwa na watoto. Hatukuwa na wakati wa kufanya hivi. Lakini mara ilipodhihirika kuwa ilikuwa inatoka kwa roho hii ya uzima, hatukuweza kuifanya.

Kujiondoa kutoka kwa Mradi wa Njaa ilikuwa ngumu sana; ilikuwa kazi ya maisha yangu. Kilichoniokoa nilipata malaria. Sikuipendekeza, lakini nilikuwa mtu asiyeweza kuzuilika. Nilijitolea sana kwa mambo niliyokuwa nikifanya, nilikuwa kama kichaa. Lakini nilikuwa na matatizo mawili kwa wakati mmoja na nilikuwa mgonjwa sana. Ilinibidi kuacha - kama kweli kuacha. Ilikuwa ni miezi tisa ya kuwa mgonjwa.

Nilisimama kwa muda wa kutosha kwamba niliipata. Niliona huu ndio mustakabali wa maisha tuliokuwa tunaongelea hapa. Halikuwa kabila dogo katika eneo dogo kwenye msitu wa Amazon, lilikuwa ni jambo kubwa zaidi kuliko hilo, jambo la msingi zaidi.

Walituambia, "Kazi muhimu zaidi unayoweza kufanya ili kuokoa Amazoni na kututegemeza ni kubadili ndoto ya ulimwengu wa kisasa; ndoto ya matumizi, ununuzi. Watu hawawezi kubadilisha matendo yao ya kila siku bila kubadilisha kile wanachokiota. Kwa kweli unahitaji kubadilisha ndoto."

Nilipata kuwa huu haukuwa mpango wetu sisi wenyewe. Hatukujua chochote kuhusu mazingira. Hatukuwa hata kufikiria kuhusu Amazon. Huu haukuwa mpango wetu, lakini ilikuwa wazi hatima yetu. Na tukajisalimisha kwayo.

Sasa imedhihirika kuwa eneo hili tuliloitwa ndilo chanzo kitakatifu cha mfumo mzima wa Amazonia. Ni moyo unaopiga wa mfumo wa hali ya hewa, na ndio mfumo wa ikolojia wa anuwai zaidi duniani. Haina barabara na ni safi hadi leo, na lazima isiguswe kabisa. Sasa kwa kuwa tunatambua kwamba hatuko katikati ya mahali popote, kwamba tuko kiini cha kila mahali, tumejitolea kabisa kwa kazi hii na tunaeneza ujumbe ambao tumejifunza kutoka kwa wenyeji katika nchi 82.

Tunafanya kazi kusini mwa Ekuado na kaskazini mwa Peru pamoja na Achuar, Shuar, Shiwiar, Sápara, Kichwa. Tunachukua [watu wa nje] hadi Amazon. Tuna mpango unaoitwa “ Awakening the Dreamer ” ambao tunachukua katika biashara ili kuwaamsha watu [kwa dhana kwamba biashara] inaweza kuwa endelevu kwa mazingira, yenye kuridhisha kiroho, na yenye haki kijamii. Na sasa tunayo Game Changer Intensive [kozi ya mtandaoni ya wiki 8 inayotokana na mchango.]

Ili kugeuza kidogo, hebu tuzungumze kuhusu jinsi umeweza kuwa kiongozi kama huyo. Kwanza kabisa, uongozi makini unamaanisha nini kwako?

LT: Nadhani sote tunajaribu kujua hiyo ni nini. Ni swali pamoja na jibu.

Njia moja ninayokabiliana nayo ni: ukiwa kiongozi, unaongoza hata usipotaka. Uongozi mwingi ni jinsi unavyoishi, unavyozungumza, unavyofikiri, unavyojiendesha, jinsi ulivyo. Kuwa kiongozi makini ni kuwa na uadilifu katika nyanja zote za maisha yako. Unapokuwa na siku mbaya na hujisikii kuongoza, unawaongoza wengine kuwa na siku mbaya na wasijisikie kuongoza. Huwezi kuongoza wakati wewe ni kiongozi. Wewe ni mfano wakati wote.

Sizingatii kuwa nina kile unachoweza kuiita nafasi ya kibinafsi kuwa ya kuchukiza au ya kusikitisha. Sidhani kama nina haki hiyo, na ninapenda hiyo kuhusu kuwa kiongozi mwenye fahamu au aliyejitolea. Ninapenda kuwa upeo wa uongozi wangu unajumuisha maisha yangu ya kibinafsi.

Sasa baadhi ya watu hawangekubaliana na hilo. Wangesema, "Kwa kweli unahitaji wakati wako wa faragha." Na nina hiyo pia, lakini hata huko, ninahisi sina haki, kwa kweli, kuwa mdogo na mdogo na asiyefaa, kwa sababu hiyo haiendani na kile ninachosimamia. Kwa hivyo changamoto ya mara kwa mara ya kiongozi makini ni kuwa ndani na nje kupatana na msimamo uliochukua, wa ndani na nje, na kujieleza mara kwa mara kwa njia ambayo inaendelea kukuza sio tu ujuzi wako wa uongozi, lakini ujuzi wako ili kuwa binadamu bora zaidi.

Nadhani kiongozi anayejali pia ni mtu ambaye amejitolea kwa jambo kubwa zaidi kuliko maisha yake mwenyewe, kubwa zaidi kuliko kampuni yake mwenyewe, aliyejitolea kwa msimamo au maono fulani makubwa kuliko wanayoweza kutimiza katika maisha yao ili utambulisho wao usiwe na msingi ndani yake. Gandhi na Martin Luther King, Jr. na Nelson Mandela na Jane Goodall na watu tunaowastaajabisha sana wanategemea jambo kubwa kuliko maisha yao wenyewe, na maisha yao ni mchango kwa mwendelezo huo badala ya utambulisho wao.

Hiyo inakupa sababu ya kujiendeleza zaidi ya kutaka kuwa bora tu. Unaboresha maisha yako kwa sababu unajua ni zawadi uliyopewa ili uweze kuitoa.

Unasema hakuna nafasi ya kuwa mdogo au mdogo. Wazo hilo linasikika kuwa la kupendeza, lakini kwa vitendo hadi sasa mbali na ukweli kwa wengi wetu. Umefikiaje hatua hiyo? Je, unabakije katika uadilifu huo wakati wote kwa vitendo?

LT: Sio kwamba mimi sio mtu mdogo au mwenye huzuni au mdogo. Nilichosema si kwamba siko hivyo kamwe, bali ninajua sina haki ya kuwa hivyo. Sina haki. Sote tunayo fursa, fursa, na jukumu la kujitolea maishani. Mtu ambaye amejitolea kudumisha mazingira, kutimiza kiroho, uwepo wa kibinadamu wa haki kijamii kwenye sayari hii hawezi kujiingiza katika kuchukua mambo kibinafsi.

Hilo linapojitokeza, ni rahisi zaidi kwangu kuachana na aina hiyo ya hisia kwa sababu nimesimama mahali ambapo ni kubwa zaidi kuliko utu wangu, utambulisho, matakwa, au matamanio yangu. Haina tija. Haina tija kwa mtu yeyote, lakini ikiwa una dhamira kubwa, haina tija. Je, utamalizaje njaa duniani au kuhifadhi msitu wa Amazon au kuleta aina mpya ya uwepo wa binadamu kwenye sayari hii wakati umekwama kuhusu kuwa na hasira na mwenzako? Siyo kwamba sina nyakati hizo. Ninazishinda haraka sana - haraka na haraka kadiri ninavyozeeka.

Ninafanya kazi na wanawake ambao wameshinda Tuzo ya Amani ya Nobel, na hutashinda Tuzo ya Nobel isipokuwa wewe ni wa ajabu. Wakati mmoja, nilikuwa nikifanya kazi na Shirin Ebadi, ambaye alishinda mwaka wa 2003. Alikuwa mtu nambari mbili katika Mahakama Kuu nchini Iran, na alipigania mapinduzi. Alidhani Shah alikuwa fisadi kabisa. Na ndipo mapinduzi yalipokuja, waliwaondoa wanawake wote kwenye Mahakama ya Juu. Alipokonywa uwezo wake wote. Hakuweza hata kuwa hakimu tena. Aliondoka Irani, ofisi yake ilichomwa moto. Wanasheria wengi wa wanawake waliuawa au kupelekwa jela.

[Katika mkutano huu,] alikuwa ametembelea nchi kama 11 kwa siku 16. Nikasema, “Je, hujachoka tu?” Alinikaripia, unaweza kusema, kwa kujiingiza katika kumtaka aseme jinsi alivyochoka, nilichokuwa nikifanya. Nilikuwa nikijaribu kumfanya aseme, “Lo, nimechoka.” Ilikuwa ni kama aliona kwamba haifai. Ilinishtua, kwa sababu nilikuwa “nikijaribu kuunga mkono.” Lakini nilichokuwa nafanya nilikuwa najaribu kumuandikisha kwa uchovu.

Alisema tu, "Msiniingize katika mazungumzo hayo. Ninafanya kazi ya ukombozi wa wanawake walio gerezani, wanawake wanaoteswa, wanawake wasioweza hata kuondoka majumbani mwao, lazima nijiweke katika hali nzuri ya kufanya kazi yangu, lakini sitaki mtu yeyote anionee huruma kwa sababu nimekuwa katika nchi nyingi sana kwa muda mfupi sana. Niko sawa na nitapumzika." Kitu fulani kuhusu mazungumzo hayo kilibadilisha hisia zangu zote.

Ninaona hofu ikinijia kuhusu wazo hilo - hofu ya uchovu au hofu kwamba mtazamo huo unaweza, kutumiwa vibaya, labda kusababisha kutokuwa na furaha.

LT: Burnout , kwa maoni yangu, inakataliwa kutoka kwa Chanzo. Sidhani kama inahusiana kama tunavyofikiria kufanya kazi kwa muda mrefu au ngumu sana au kula pizza na Coke badala ya mboga mboga na maji. Mambo hayo yote yanahusika nayo - sipendekezi kufanya kazi mwenyewe hadi kufa au kitu chochote. Lakini uchovu wa kweli unakataliwa kutoka kwa Chanzo. Hiyo ni kweli ambapo hutokea. Sote tunajua nyakati tulipokuwa tukiongezeka: tulikuwa tukifanya kazi 24/7 na tulitaka kufanya kazi 24/7, na kile tulichokuwa tukizalisha kilikuwa cha kusisimua sana kwamba hatukuweza kuacha. Huo ni mfano mmoja wa kuunganishwa na Chanzo kwa njia ambayo mwili wako utaenda nawe.

Wakati huo huo, nadhani ni muhimu kutunza uwezo wa mtu wa kutumikia. Hilo ndilo jambo lingine ninalohisi kuwajibika kutunza: kulisha uwezo wangu wa kuhudumu, na hilo linatokana na Chanzo. Hiyo inatokana na kutafakari. Hiyo inatokana na kuwa katika asili. Hiyo inatokana na kuwasiliana na upendo nilionao kwa mume wangu na watoto wangu na familia yangu. Upendo wangu kwa Mungu. Upendo wangu kwa ulimwengu wa roho. Upendo wangu kwa shamans. Ninapowasiliana na hilo, ninaweza kufanya chochote. Na kisha hiyo ni chanzo cha furaha kubwa.

Wakati fulani tulikuwa na mkutano huko Ireland na washindi wa Tuzo ya Nobel. Tulifadhili wanawake kutoka maeneo ya vita duniani kote. Kongamano hili lilikuwa na utata sana.

Wakati fulani katika siku ya pili, nilikuwa nakula chakula cha mchana na wafanyakazi wenzangu kutoka Iran, wanasheria wanne waliofanya kazi na Shirin Ebadi. Kundi la wanawake sita walifika kwa gari. Wenzangu waliona gari likisimama wakakimbia kwenye nyasi hii ya kijani wakilia kwa furaha. Wote walikuwa wanasheria waliofanya kazi pamoja kwa miaka mingi kabla ya kukamatwa. Wanawake hao waliposhuka kwenye lile gari, wanawake waliokaa gerezani kwa miaka mingi na kuteswa, wote walikimbilia kila mmoja na kukumbatiana na kubingiria kwenye majani na kulia na kucheza. Inanifanya nilie nikifikiria juu yake.

Kisha usiku ule tulikuwa na karamu, karamu ya kufurahisha zaidi, ya raucous, pori, ya ajabu kati ya wanawake wote wakicheza dansi ambao nimewahi kuona maishani mwangu; wanawake kutoka Kongo, wanawake kutoka Ethiopia, wanawake kutoka Honduras, ambao wote walikuwa wamepitia kuzimu - aina ya mambo ambayo wamepitia, huwezi hata kuzungumza juu yake.

Madai yangu kutokana na uzoefu huo mkubwa, na nimepata uzoefu mwingi kama huo, ni kwamba maumivu na furaha ni moja. Yote yameunganishwa. Na mara nyingi watu wa kina zaidi wamejiruhusu kuingia katika maumivu, uwezo mkubwa zaidi wa furaha.

Nimeona hilo hasa kwa wanawake wa Kiafrika, na mizigo yao ya ajabu mara nyingi. Lakini wanaposherehekea - ambayo wanapata njia ya kufanya kila siku, kwa kuimba, kupitia dansi, kupitia kulisha kila mmoja - furaha ni ya kustaajabisha. Nimekuwa Rwanda baada ya mauaji ya kimbari na kupata furaha huko kwa watu hao. Nimekuwa Ethiopia baada ya njaa. Uwezo wa furaha ya mwanadamu labda hauna kikomo.

Ninaipata ndani yangu. Ninaona kwamba uwezo wangu wa furaha unaimarishwa na uwezo wangu wa kukabiliana na ulimwengu unaoteseka na kujihusisha nao. Uwezo wangu wa furaha na moyo mwepesi na furaha na kuachiliwa unaimarishwa na uwezo wangu wa kukabiliana na giza. Na uwezo wangu wa kukabiliana na giza unaimarishwa na uwezo wangu wa kusherehekea furaha. Kadiri ninavyofanya kazi kwa bidii, ndivyo ninavyopenda zaidi.

Pia kama kiongozi, ni kazi yangu kuunda uwezekano katika kila hali. Si mawazo chanya tu, si kumbatio Pollyanna, kulainisha mambo ambayo hayafanyi kazi. Tengeneza uwezekano. Angalia uwezekano. Tafuta lengo. Tafuta mafundisho. Tafuta mapenzi. Pata furaha katika kila kitu.