Lynne Twists Extraordinarie Engagerade Liv

"Vi får träffa många fantastiska, kraftfulla ledare i vårt arbete här på Conscious Company – och ändå sticker vissa människor ut ännu mer från den där rarifierade gruppen. Lynne Twist är en av dessa framstående. Hon är en sällsynt kombination av driven och lekfull; flexibel, men ändå tydlig. Hon sätter ett laserskärpt fokus på att leva sina värderingar. Hon är obeveklig i sin strävan efter det moderna samhället och inte hela sin strävan efter det moderna samhället. hon är äkta när det gäller att leva det dag till dag. Hon ser kärnvärdet av varje person som hon är med, oavsett om de är en miljardär eller en fattig föräldralös (och hon har tillbringat mycket tid med var och en är med henne, och hon vill lära känna dig). Läs vidare för en intervju med Lynne Twist, där hon berättar om att leva ett liv i engagemang, hur hon startade Pachamama-alliansen, Achuar-folkets visdom, om att vara en medveten ledare och hur att möta utbrändhet är en inbjudan att få en djup kontakt med Source.

Ge oss ett litet sammanhang om vem du är, vad du bryr dig mest om i det här livet och hur det har format din professionella resa.

Lynne Twist: Jag kallar mig själv en proaktivist. Med det menar jag en aktivist för, inte emot. Jag dras av en vision.

Jag gillar att kalla mig en person som lever ett engagerat liv, ett liv där mina åtaganden har format mig - åtaganden som jag aldrig skulle kunna uppnå under min livstid, sätt att vara och leva som för oss alla framåt. När du lever ett engagerat liv börjar dina egna små önskningar bli små. De flyttar till bakgrunden och ditt engagemang väcker dig på morgonen och talar om för dig vad du ska ha på dig, vem du ska träffa, varför du ska åka hit eller dit.

Det har gett mig den mest fantastiska resan. Jag har arbetat vid Moder Teresas fötter. Jag var på Nelson Mandelas invigning. Jag var i Sydafrika den sista dagen av Apartheid. Jag kunde inte ha planerat det som har hänt mig. Och jag arbetar nu med Nobels fredspristagare som är kvinnor, och jag är medgrundare av Pachamama Alliance, och jag är ordförande för Soul of Money Institute , och jag gör alla möjliga saker, som alla ni.

Mest av allt är jag tacksam över att ha åtaganden som är större än mitt lilla liv med mig i huvudrollen, och som har gett mig en väg som har varit en stor gåva.

Kan du berätta mer om vad dessa åtaganden är?

LT: [I slutet av 1970-talet] engagerade jag mig i The Hunger Project . Jag blev helt och totalt hängiven – man kan säga besatt – av att få slut på världens hunger. Det var en enorm förändring i mitt liv: från att vara mamma och lärarvikarie och stötta min man Bill och ha tre små barn till att vara någon som verkligen tog på sig att få slut på hungern i världen.

Det var det första stora engagemanget som formade och styrde mina handlingar, mitt liv, mitt sätt att vara, och för att vara värdig ett sådant engagemang var jag tvungen att bli någon jag inte visste att jag någonsin skulle kunna bli.

Det nyare engagemanget är Pachamama Alliance . Vi har ett vackert uttalande, en del av vårt uppdrag, som jag anser vara mitt engagemang nu: att föra fram en miljömässigt hållbar, andligt tillfredsställande och socialt rättvis mänsklig närvaro på denna planet.

Mitt andra centrala åtagande är att ständigt göra allt jag kan för att underlätta omfördelningen av världens ekonomiska resurser bort från rädsla och mot kärlek.

Prata med oss ​​om processen för hur du kom till ett av dessa åtaganden, och de första stegen du tog när du insåg vilket åtagande du skulle göra.

LT: Den som är lättast att prata om är Pachamama Alliance. Det började för 22 år sedan. Jag var djupt engagerad i att få slut på världens hunger. Min energi var fokuserad på Afrika söder om Sahara, Bangladesh, Sri Lanka – sådana platser. Jag tänkte inte alls på Amazonas regnskog eller miljöfrågor.

1994 gjorde jag en tjänst för min vän John Perkins och tog lite ledigt från mitt hungerprojektarbete i Afrika och Asien för att åka till Guatemala och utbilda utvecklingschefen för en organisation där. Vi hamnade i en shamansk ceremoni tillsammans, min första någonsin.

I den här ceremonin ombads vi att lägga oss runt en eld. Shamanen använde ingen medicin. Han sa åt oss att blunda, lyssna på hans röst och resa. Jag trodde att det betydde en skön lång tupplur.

Men nej: sången, trummandet, nattluften, den sprakande elden ... jag började känna mig i ett förändrat tillstånd. Jag började känna min högra arm skaka och förvandlas till något som snart blev en gigantisk vinge. Sedan min vänstra arm. Sedan kände jag den här näbbliknande saken växa i mitt ansikte, och jag var absolut tvungen att flyga.

Jag började lyfta mig upp med dessa gigantiska vingar, och jag började flyga in i natthimlen mot stjärnorna. Det fanns inget som hindrade mig från att flyga. Jag kunde inte göra det. Sedan övergick det till gryning och jag tittade ner och jag flög i slow motion över en vidsträckt oändlig skog av grönt. Sedan började dessa okroppsliga ansikten av män med orange geometrisk ansiktsfärg och gula, röda och svarta fjäderkronor på huvudet att flyta upp, ropa på fågeln på ett konstigt språk och försvinna ner i skogen igen. Detta fortsatte och fortsatte och fortsatte.

Jag minns att jag blev skrämd av ett högt trumslag och satte mig upp och insåg att jag inte var en fågel, jag är en människa, och såg mig omkring, och elden hade nu gått ner till glöd. Jag var helt desorienterad. Vi gick runt i cirkeln och delade med oss ​​av våra erfarenheter, och varje person - vi var 12 stycken - hade blivit ett djur, förutom en kvinna som somnade och drömde om sina barnbarn. Det var bisarrt och konstigt och underbart.

När det var min tur berättade jag historien jag just har berättat för dig, och sedan gick den runt till John, och han delade en berättelse nästan exakt likadan som min. Shamanen avslutade sedan ritualen, avfärdade alla andra och satte John och mig ner. Han berättade att vi kommunicerades till, att det inte var en normal resa, att någon nådde ut till oss och att vi behövde gå till dem.

Jag hade tagit ledigt från att få slut på världens hunger. Jag hade inte tid med den här idén. Men John Perkins var helt inne på det. Han sa, "Lynne, jag vet vilka de är. Jag vet var de är. Jag var precis med Shuar-folket i syd-centrala Amazonas i Ecuador. En stridande part i Achuar kom in; de sa till Shuar: 'Vi är redo för kontakt. Vi kommer att börja leta efter det.' Det här är drömkulturer, Lynne, det är hur de kommunicerar. Det är Achuar, jag känner igen ansiktsfärgen, vi måste gå.

Och jag sa, "Du är helt galen. Jag gör inte det. Jag har ett möte i Ghana. Jag handlar om Afrika." Så han sa: "Du ska se. De kommer inte att lämna dig ensam förrän du går." Jag tänkte, "Du vet, han är en trevlig kille och allt, men han är lite konstig."

Så jag åkte vidare till Ghana. Jag sitter med mina Hunger Project-kollegor runt ett bord, fem män och tre kvinnor. Jag leder inte mötet, tack och lov. Vid en viss tidpunkt börjar männen, bara männen, få orange geometrisk ansiktsfärg på deras blåsvarta ansikten. Det börjar bara dyka upp. Och alla fortsatte prata som om detta inte hände. Jag tänkte: "Herregud, jag har blivit galen."

Jag ursäktar mig själv, går till damrummet, tar mig samman och kommer tillbaka. Alla är normala. De pratar fortfarande. Sedan kanske tio minuter senare händer det igen och jag bara brast ut i gråt. Jag trodde att jag hade tappat det. Jag sa till alla: "Jag mår väldigt dåligt. Jag måste åka tillbaka till USA. För många tidszoner, för mycket resor, jag är så ledsen. Jag kan inte stanna, jag ska åka hem."

Jag fick ett plan, och hela vägen fortsatte ansiktena bara att komma. Jag var ett vrak när jag kom hem. Jag berättade för min man, men inte som jag säger till dig för jag trodde inte att det var sant. Han sa bara, "Du behöver en paus", vilket jag faktiskt gjorde.

Men det slutade inte. Sedan var det konstant, hände varje dag. Jag körde genom Marin County och jag stannade och började bara gråta. Jag tänkte: "Jag vet inte vad jag ska göra", och jag försökte nå John Perkins, men han var tillbaka i Amazonas. Han kom äntligen hem till jag kan inte berätta hur många faxar. Han ringde mig och sa, "De väntar på oss. Det är Achuar, vi måste gå till dem."

De bad John och mig genom denna dröm att ge dem 12 personer inklusive oss själva – människor med global röst, med öppna hjärtan, människor som vet att regnskogen är avgörande för livets framtid, människor som vet att ursprungsbefolkningen har visdom som är avgörande för hållbarheten för den mänskliga familjen, människor som skulle respektera shamanens sätt.

Vi valde 10 andra personer inklusive min man Bill och vi åkte ner till Quito och flög i små flygplan in i Achuars territorium, landade på en smutsremsa nära en flod. När vi alla var där kom [det faktiska Achuar-folket] ut ur skogen med sin orange geometriska ansiktsfärg; de hade alla svarta fjäderkronor och hade spjut. Det var början på ett möte som förändrade mitt liv, uppenbarligen, och blev Pachamama Alliance.

Jag ska säga en sak till om det. I det första mötet sa de på sitt sätt: "Om du har kommit för att hjälpa oss, även om vi har bjudit in dig hit, slösa inte din tid. Men om du vet att din befrielse är förenad med vår, låt oss arbeta tillsammans."

Achuar pojkar i Ecuador; Foto av Andy Isaacson

När du väl kände detta kall, hur skapade du egentligen Pachamama Alliance? Vad är det, och vilka var några av de påtagliga första stegen när du hörde uppmaningen att engagera dig? Vad ska man göra härnäst?

LT: Jag gillar ordet "samtal" eftersom detta verkligen är ett kall, och det var ett samtal från skogen, från Achuar-folket. Det de ville veta var hur man navigerade i omvärlden. De visste att kontakt var oundviklig, så de inledde det på deras villkor och på deras territorium.

Vi kom överens om att stödja dem ett tag. De bildade en politisk federation så att de kunde relatera till vad de lärde sig var regeringen i landet de var i, vilket inte betydde mycket för dem i början; "Vad är Ecuador? Vi bor i regnskogen."

Men för att kunna bevara sitt land, sitt territorium och sin kultur, inte bara för sig själva utan för livets framtid, behövde de veta att de bodde i Ecuador. De behövde veta om den här konstiga grejen som kallas pengar, som har den moderna världen helt i halsen. De visste inte ens att det fanns något sådant - de brukade säga till oss, "Du kan inte jaga efter det, du kan inte äta det, varför vill någon ha det?"

Vi skulle i princip finansiera deras begynnande politiska federation i ett år, kanske två. Det krävde till exempel att man skaffade en telefonlinje på stan i skogskanten, vilket kostade pengar. Vi skapade en liten fond som heter "Friends of the Achuar Nation." Bill, min man, sa att han skulle öppna ett bankkonto åt dem och utbilda dem om enkel bokföring. Han tog ner pengarna var tredje månad och hade ett möte med dem om hur man kan vara intelligent med det här som kallas pengar.

Ju mer vi arbetade med kraften i Amazonas regnskog – denna magnifika, otroliga skatt – desto mer insåg vi att detta samtal som vi trodde kom från Achuar faktiskt kom genom Achuar från skogen, från livets ande. När vi väl kände att det var det som kallade oss visste jag att detta var nästa kapitel i våra båda liv. Bill var en affärsman. Han hade tre företag. Han var mycket engagerad i yachtracing. Jag drev 50 länder för The Hunger Project. Vi hade barn. Vi hade inte tid att göra detta. Men när det väl blev klart att det kom från denna livsanda, kunde vi inte göra det.

Att extrahera mig själv från The Hunger Project var så svårt; det var mitt livsverk. Det som räddade mig är att jag har malaria. Jag rekommenderar det inte, men jag var en ostoppbar person. Jag var så engagerad i det jag gjorde, jag var som en galning. Men jag hade två stammar samtidigt och jag var riktigt, riktigt sjuk. Jag var tvungen att sluta - som verkligen sluta. Det var nio månader av att vara sjuk.

Jag stannade tillräckligt länge för att jag fick det. Jag såg att det var livets framtid vi pratade om här. Det var inte en liten stam i en liten region i Amazonas regnskog, det var något mycket större än så, något mycket mer fundamentalt.

De sa till oss, "Det viktigaste arbetet du kan göra för att rädda Amazonas och för att stödja oss är att förändra drömmen om den moderna världen; drömmen om konsumtion, om förvärv. Människor kan inte ändra sina vardagliga handlingar utan att ändra vad de drömmer om. Du måste faktiskt ändra drömmen."

Jag förstod att det här inte var vår plan för oss själva. Vi visste ingenting om miljön. Vi hade inte ens tänkt på Amazonas. Det här var inte vår plan, men det var så tydligt vårt öde. Och vi gav upp till det.

Det har nu blivit tydligt att denna region där vi kallades är det heliga utflödet av hela Amazonas system. Det är det bankande hjärtat i klimatsystemet, och det är absolut det mest biologiskt mångsidiga ekosystemet på jorden. Den är väglös och orörd än i dag, och den får absolut inte röras. Nu när vi inser att vi inte är mitt ute i ingenstans, att vi är i hjärtat av överallt, har vi totalt överlämnat oss till detta arbete och vi sprider budskapen som vi har lärt oss från ursprungsbefolkningen i 82 länder.

Vi arbetar i södra Ecuador och norra Peru med Achuar, Shuar, Shiwiar, Sápara, Kichwa. Vi tar [utomstående] in i Amazonas. Vi har ett program som heter " Awakening the Dreamer " som vi tar in i företag för att väcka människor [till uppfattningen att företag] kan vara miljömässigt hållbara, andligt tillfredsställande och socialt rättvisa. Och nu har vi Game Changer Intensive [en donationsbaserad 8-veckors onlinekurs.]

För att pivotera lite, låt oss prata om hur du har kunnat bli en sådan ledare. Först och främst, vad betyder medvetet ledarskap för dig?

LT: Jag tror att vi alla försöker komma på vad det är. Det är en fråga såväl som ett svar.

Ett sätt jag hanterar det på är: om du är en ledare så leder du även när du inte vill. Mycket av ledarskapet är hur du lever, hur du talar, hur du tänker, hur du beter dig, hur du är. Att vara en medveten ledare är att ha integritet med alla aspekter av ditt liv. När du har en dålig dag och du inte känner för att leda, leder du andra till att ha en dålig dag och inte känner för att leda. Du kan inte leda när du är en ledare. Du modellerar hela tiden.

Jag anser inte att jag har vad man kan kalla ett privat utrymme för att vara grinig eller stökig. Jag tror inte att jag har den rätten, och jag älskar det med att vara en medveten eller engagerad ledare. Jag älskar att omfattningen av mitt ledarskap omfattar mitt personliga liv.

Nu skulle vissa människor inte hålla med om det. De skulle säga, "Du behöver verkligen din privata tid." Och det har jag också, men även där känner jag att jag inte har rätt, egentligen, att vara liten och småaktig och olämplig, för det stämmer inte överens med vad jag står för. Så den ständiga utmaningen för en medveten ledare är att vara internt och externt konsekvent med den ståndpunkt du har intagit, internt och externt autentisk, och ständigt uttrycka dig själv på ett sätt som fortsätter att utveckla inte bara dina ledarskapsförmåga, utan dina färdigheter för att bli en allt mer effektiv människa.

Jag tror att en medveten ledare också är någon som är engagerad i något som är mycket större än sitt eget liv, mycket större än sitt eget företag, engagerad i någon ståndpunkt eller vision som är större än de kan uppnå under sin livstid, så deras identitet är inte baserad i det. Gandhi och Martin Luther King, Jr. och Nelson Mandela och Jane Goodall och de människor vi verkligen beundrar håller på med något större än deras eget liv, och deras liv är ett bidrag till det kontinuumet snarare än deras identitet.

Det ger dig en anledning att utveckla dig själv annat än att bara vilja bli bättre. Du finslipar ditt liv för att du vet att det är en gåva du har fått så att du kan ge bort den.

Du säger att det inte finns utrymme för att vara liten eller småaktig. Den idén låter så tilltalande, men i praktiken så långt ifrån verkligheten för de flesta av oss. Hur kom du till den punkten? Hur håller man sig i den integriteten hela tiden i praktiken?

LT: Det är inte så att jag inte blir småaktig eller grinig eller liten. Det jag sa är inte att jag aldrig är sådan, utan att jag vet att jag inte har rätt att vara så. Jag har inte rätt. Vi har alla möjligheten, privilegiet, ansvaret att ge vårt bästa för livet. Någon som är engagerad i en miljömässigt hållbar, andligt tillfredsställande, socialt rättvis mänsklig närvaro på denna planet kan inte unna sig att ta saker personligt.

När det dyker upp är det mycket lättare för mig att släppa den typen av känsla eftersom jag står på en plats som är så mycket större än min egen personlighet, identitet, önskemål eller önskningar. Det är så improduktivt. Det är improduktivt för vem som helst, men om du har ett stort engagemang är det super improduktivt. Hur ska du få slut på hungern i världen eller bevara Amazonas regnskog eller skapa en ny sorts mänsklig närvaro på den här planeten när du har fastnat för att vara arg på din kollega? Det är inte så att jag inte har de stunderna. Jag kommer bara över dem ganska snabbt — snabbare och snabbare ju äldre jag blir.

Jag arbetar med kvinnor som har vunnit Nobels fredspris, och du vinner inte Nobelpriset om du inte är extraordinär. En gång arbetade jag med Shirin Ebadi, som vann 2003. Hon var nummer två i högsta domstolen i Iran, och hon kämpade för revolutionen. Hon trodde att shahen var helt korrupt. Och sedan när revolutionen kom tog de alla kvinnor från Högsta domstolen. Hon blev fråntagen all sin makt. Hon kunde inte ens vara domare längre. Hon lämnade Iran, hennes kontor brändes ner. Många kvinnliga advokater dödades eller skickades till fängelse.

[Vid detta möte] hade hon varit i ungefär 11 länder på 16 dagar. Jag sa, "Är du inte bara utmattad?" Hon skällde ut mig, kan man säga, för att jag ville att hon skulle säga hur utmattad hon var, vilket jag höll på med. Jag försökte få henne att säga, "Åh, jag är utmattad." Det var som att hon tyckte att det var olämpligt. Det chockade mig, eftersom jag "försökte vara stödjande." Men det jag gjorde var att jag försökte skriva in henne i att vara trött.

Hon sa bara: "Skaffa mig inte i det samtalet. Jag arbetar för befrielsen av kvinnor i fängelse, kvinnor som torteras, kvinnor som inte ens kan lämna sina hem. Jag måste hålla mig i tillräckligt bra form för att utföra mitt arbete, men jag vill inte att någon ska tycka synd om mig eftersom jag har varit i för många länder på för kort tid. Jag kommer att få vila i eftermiddag." Något med det samtalet förändrade hela min känsla av mig själv.

Jag märker att en rädsla dyker upp i mig själv kring den idén - en rädsla för utbrändhet eller en rädsla för att den attityden, missbrukad, kanske kan leda till glädjelöshet.

LT: Utbrändhet , enligt min mening, kopplas bort från källan. Jag tror inte att det är så relaterat som vi tror till att jobba för länge eller för hårt eller äta pizza och cola istället för grönsaker och vatten. Alla dessa saker spelar in - jag rekommenderar inte att du jobbar ihjäl dig eller så. Men sann utbrändhet kopplas bort från källan. Det är verkligen där det händer. Vi känner alla till tider då vi skjutit i höjden: vi jobbade 24/7 och vi ville jobba 24/7, och det vi producerade var så spännande att vi inte kunde sluta. Det är ett exempel på att vara ansluten till Source på ett sätt som din kropp kommer att följa med dig.

Samtidigt tycker jag att det är viktigt att ta hand om sin tjänstekapacitet. Det är det andra jag känner ansvar att ta hand om: att ge näring åt min egen förmåga att tjäna, och det kommer från Källa. Det kommer från meditation. Det kommer av att vara i naturen. Det kommer från att vara i kontakt med den kärlek jag har för min man och mina barn och min familj. Min kärlek till Gud. Min kärlek till andevärlden. Min kärlek till shamanerna. När jag är i kontakt med det kan jag göra vad som helst. Och då är det en källa till enorm glädje.

Vi hade en gång en konferens på Irland med nobelpristagarna. Vi sponsrade kvinnor att komma från krigszoner över hela världen. Denna konferens var mycket konfronterande.

Vid ett tillfälle på den andra dagen åt jag lunch med kollegor från Iran, fyra advokater som arbetade med Shirin Ebadi. En grupp på sex kvinnor anlände i en skåpbil. Mina kollegor såg skåpbilen köra upp och de sprang över denna gröna gräsmatta gråtande av glädje. De var alla advokater som hade arbetat tillsammans i flera år innan de greps. När kvinnorna klev ur skåpbilen, kvinnor som suttit i fängelse i flera år och torterats, sprang de alla mot varandra och de kramades och de rullade runt på gräset och de grät och de dansade. Det får mig att gråta när jag tänker på det.

Sedan den kvällen hade vi en fest, den mest glada, häftiga, vilda, underbara festen av alla kvinnor som dansade med varandra som jag någonsin sett i mitt liv; kvinnor från Kongo, kvinnor från Etiopien, kvinnor från Honduras, som alla hade gått igenom helvetet – den sortens saker de har varit med om kan man inte ens prata om.

Mitt påstående från den enorma erfarenheten, och jag har haft många sådana upplevelser, är att smärtan och glädjen är ett. Allt hänger ihop. Och ofta ju djupare människor har tillåtit sig att gå in i smärtan, desto större kapacitet har de för glädje.

Jag har sett det särskilt med afrikanska kvinnor, med deras otroliga bördor i många fall. Men när de firar – vilket de hittar på ett sätt att göra varje dag, genom att sjunga, genom att dansa, genom att mata varandra – är glädjen bara hisnande. Jag har varit i Rwanda efter folkmordet och hittat glädjen där i de människorna. Jag har varit i Etiopien efter svälten. Förmågan till mänsklig glädje är förmodligen obegränsad.

Jag hittar det i mig själv. Jag upplever att min förmåga till glädje förstärks av min förmåga att möta den lidande världen och engagera mig i den. Min förmåga till glädje och lättsamhet och nöje och befrielse stärks av min förmåga att möta mörkret. Och min förmåga att möta mörkret stärks av min förmåga att fira glädje. Ju hårdare jag jobbar, desto mer älskar jag.

Även som ledare är det mitt jobb att skapa möjligheter i varje situation. Inte bara positivt tänkande, inte en Pollyanna-kram, släta över saker som inte fungerar. Skapa möjlighet. Se möjlighet. Hitta målet. Hitta undervisningen. Hitta kärleken. Hitta glädjen i allt.