Bywyd Ymrwymedig Eithriadol Lynne Twist

"Rydyn ni'n cael cwrdd â llawer o arweinwyr anhygoel, pwerus yn ein gwaith yma yn Conscious Company - ac eto mae rhai pobl yn sefyll allan hyd yn oed yn fwy o'r grŵp hwnnw sydd wedi'i syfrdanu. Mae Lynne Twist yn un o'r rhai mwyaf amlwg. Mae hi'n gyfuniad prin o gymhelliant a chwareus; hyblyg, ond eto'n glir. Mae hi'n dod â ffocws laser-miniog i fyw ei gwerthoedd. Mae hi'n ddi-baid yn ei hymdrech i newid y freuddwyd o fyw i gymdeithas fodern, ac nid yw'n siarad y freuddwyd o fyw i gymdeithas fodern. Mae hi'n gweld gwerth craidd pob person y mae hi gyda nhw, p'un a ydyn nhw'n biliwnydd neu'n amddifad tlawd (ac mae hi wedi treulio digon o amser gyda phob un). Darllenwch ymlaen am gyfweliad gyda Lynne Twist, lle mae hi'n rhannu am fyw bywyd o ymrwymiad, sut y dechreuodd y Cynghrair Pachamama, doethineb pobl Achuar, ar fod yn arweinydd ymwybodol, a sut mae wynebu blinder yn wahoddiad i gysylltu'n ddwfn â Ffynhonnell.

Rhowch ychydig o gyd-destun inni ynglŷn â phwy ydych chi, beth sydd bwysicaf i chi yn y bywyd hwn, a sut mae hynny wedi llywio eich taith broffesiynol.

Lynne Twist: Galwaf fy hun yn rhagweithredol. Wrth hynny rwy'n golygu actifydd o blaid, nid yn erbyn. Rwy'n cael fy nenu gan weledigaeth.

Rwy'n hoffi galw fy hun yn berson sy'n byw bywyd ymroddedig, yn fywyd lle mae fy ymrwymiadau wedi fy siapio—ymrwymiadau na allwn byth eu cyflawni yn fy oes, ffyrdd o fod a byw sy'n ein symud ni i gyd ymlaen. Pan fyddwch chi'n byw bywyd ymroddedig, mae eich chwantau bach eich hun yn dechrau mynd yn fân. Maen nhw'n symud i'r cefndir ac mae eich ymrwymiad yn eich deffro yn y bore ac yn dweud wrthych beth i'w wisgo, gyda phwy i gwrdd, pam i fynd yma neu acw.

Mae wedi rhoi'r daith fwyaf anhygoel i mi. Dw i wedi gweithio wrth draed y Fam Teresa. Roeddwn yn urddo Nelson Mandela. Roeddwn i yn Ne Affrica diwrnod olaf Apartheid. Ni allwn fod wedi cynllunio'r pethau sydd wedi digwydd i mi. Ac rwy’n awr yn gweithio gyda’r enillwyr Gwobr Heddwch Nobel sy’n fenywod, a fi yw cyd-sylfaenydd y Pachamama Alliance, ac rwy’n llywydd y Soul of Money Institute , ac rwy’n gwneud pob math o bethau, fel pob un ohonoch.

Yn bennaf oll, rwy'n ddiolchgar i gael ymrwymiadau sy'n fwy na fy mywyd bach yn serennu i mi, ac mae hynny wedi rhoi llwybr i mi sydd wedi bod yn anrheg wych.

A allwch ddweud mwy wrthym am yr ymrwymiadau hynny?

LT: [Ar ddiwedd y 1970au,] es i ran The Hunger Project . Deuthum yn gwbl ymroddedig ac yn gwbl ymroddedig—gallech ddweud yn obsesiwn—â rhoi diwedd ar newyn y byd. Roedd hynny’n newid enfawr yn fy mywyd: o fod yn fam ac yn ddirprwy athro a chefnogi fy ngŵr Bill a chael tri o blant bach i fod yn rhywun a gymerodd wir ati i roi diwedd ar newyn y byd.

Dyna’r ymrwymiad mawr cyntaf a luniodd a llywodraethu fy ngweithredoedd, fy mywyd, fy ffordd o fod, ac er mwyn bod yn deilwng o’r math hwnnw o ymrwymiad, roedd yn rhaid i mi ddod yn rhywun nad oeddwn yn gwybod y gallwn byth ddod.

Yr ymrwymiad mwy diweddar yw Cynghrair Pachamama . Mae gennym ddatganiad hardd, yn rhan o'n cenhadaeth, yr wyf yn ystyried fy ymrwymiad yn awr: i ddod â phresenoldeb dynol sy'n amgylcheddol gynaliadwy, sy'n rhoi boddhad ysbrydol, ac yn gymdeithasol gyfiawn, ar y blaned hon.

Fy ymrwymiad canolog arall yw gwneud popeth o fewn fy ngallu yn gyson i hwyluso ailddyrannu adnoddau ariannol y byd oddi wrth ofn a thuag at gariad.

Siaradwch â ni am y broses o sut y daethoch i un o’r ymrwymiadau hyn, a’r camau cyntaf a gymerwyd gennych ar ôl i chi sylweddoli’r ymrwymiad yr oeddech yn mynd i’w wneud.

LT: Yr un sydd hawsaf i siarad amdano yw Cynghrair Pachamama. Dechreuodd 22 mlynedd yn ôl. Roeddwn i'n ymwneud yn ddwfn â rhoi diwedd ar newyn y byd. Roedd fy egni’n canolbwyntio ar Affrica Is-Sahara, Bangladesh, Sri Lanka—lleoedd fel hynny. Nid oeddwn yn meddwl am goedwig law'r Amazon na materion amgylcheddol o gwbl.

Ym 1994, fe wnes i ffafr i fy ffrind John Perkins a chymerais ychydig o seibiant o fy ngwaith Prosiect Newyn yn Affrica ac Asia i fynd i Guatemala a hyfforddi cyfarwyddwr datblygu sefydliad yno. Daethom i ben mewn seremoni siamanaidd gyda'n gilydd, y cyntaf erioed i mi.

Yn y seremoni hon, gofynnwyd i ni orwedd o amgylch tân. Ni ddefnyddiodd y siaman unrhyw feddyginiaeth. Dywedodd wrthym am gau ein llygaid, gwrando ar ei lais, a thaith. Roeddwn i'n meddwl bod hynny'n golygu cymryd nap hir braf.

Ond na: y llafarganu, y drymio, yr awyr nos, y tân clecian … dechreuais deimlo mewn cyflwr cyfnewidiol. Dechreuais deimlo ysgwyd fy mraich dde a throi'n rhywbeth a ddaeth yn adain enfawr yn fuan. Yna fy mraich chwith. Yna teimlais fod y peth tebyg i big hwn yn tyfu ar fy wyneb, ac roedd yn rhaid i mi hedfan yn llwyr.

Dechreuais godi fy hun gyda'r adenydd enfawr hyn, a dechreuais hedfan i awyr y nos tuag at y sêr. Doedd dim fy atal rhag hedfan. Ni allwn ei wneud. Yna trodd yn wawr ac edrychais i lawr ac roeddwn yn hedfan yn araf dros goedwig ddiddiwedd helaeth o wyrdd. Yna mae'r rhain yn wynebau disembodied o ddynion gyda phaent wyneb geometrig oren a melyn, coch, a choronau plu du ar eu pennau dechrau arnofio i fyny, gan alw at yr aderyn mewn tafod dieithr, ac yn diflannu yn ôl i lawr i'r goedwig. Aeth hyn ymlaen ac ymlaen ac ymlaen.

Rwy'n cofio cael fy syfrdanu gan guriad drwm uchel ac eistedd i fyny a sylweddoli nad aderyn oeddwn i, fy mod yn ddyn, ac edrych o gwmpas, a'r tân bellach wedi mynd i lawr yn embers. Roeddwn i'n hollol ddryslyd. Aethom o amgylch y cylch a rhannu ein profiadau, ac roedd pob person—roedd 12 ohonom—wedi mynd yn anifail, ac eithrio un wraig a syrthiodd i gysgu a breuddwydio am ei hwyrion a’i hwyresau. Roedd yn rhyfedd ac yn rhyfedd ac yn fendigedig.

Pan ddaeth fy nhro i, dywedais y stori yr wyf newydd ei hadrodd wrthych, ac yna aeth o gwmpas at John, a rhannodd stori bron yn union yr un peth â fy un i. Yna cwblhaodd y siaman y ddefod, gan ddiswyddo pawb arall, ac eisteddodd John a fi i lawr. Dywedodd wrthym ein bod yn cael ein cyfathrebu â ni, nad oedd yn daith arferol, bod rhywun yn estyn allan atom a bod angen i ni fynd atynt.

Roeddwn wedi cymryd seibiant rhag dod â newyn y byd i ben. Nid oedd gennyf amser ar gyfer y syniad hwn. Ond roedd John Perkins i mewn yn llwyr. Meddai, "Lynne, gwn pwy ydynt. Gwn ble y maent. Roeddwn gyda'r Shuar yn Amazon de-ganolog Ecwador. Daeth parti rhyfelgar Achuar i mewn; dywedasant wrth y Shuar, 'Rydym yn barod i gysylltu. Rydyn ni'n mynd i ddechrau ei geisio.' Mae'r rhain yn ddiwylliannau breuddwydion, Lynne, dyma sut maen nhw'n cyfathrebu.

A dywedais, "Rydych chi'n hollol wallgof. Dydw i ddim yn gwneud hynny. Mae gen i gyfarfod yn Ghana. Affrica ydw i." Felly dywedodd, "Cei weld; ni fyddant yn gadael llonydd i chi nes iti fynd." Meddyliais, “Ti’n gwybod, mae o’n foi neis a phopeth, ond mae o braidd yn rhyfedd.”

Felly es i ymlaen i Ghana. Rydw i gyda fy nghydweithwyr yn y Prosiect Newyn, yn eistedd o amgylch bwrdd, pum dyn a thair menyw. Dydw i ddim yn arwain y cyfarfod, diolch i Dduw. Ar bwynt penodol, mae'r dynion, dim ond y dynion, yn dechrau cael paent wyneb geometrig oren yn ymddangos ar eu hwynebau glas-du. Mae'n dechrau dangos i fyny. Ac roedd pawb yn dal i siarad fel pe na bai hyn yn digwydd. Meddyliais, "O, fy Nuw. Rwyf wedi mynd yn wallgof."

Rwy'n esgusodi fy hun, yn mynd i ystafell y merched, yn cael fy act at ei gilydd, a dod yn ôl. Mae pawb yn normal. Maen nhw'n dal i siarad. Yna efallai deng munud yn ddiweddarach ei fod yn digwydd eto ac yr wyf yn byrstio i mewn i ddagrau. Roeddwn i'n meddwl fy mod wedi ei golli. Dywedais wrth bawb, "Rwy'n teimlo'n sâl iawn. Mae angen i mi fynd yn ôl i'r Unol Daleithiau. Gormod o barthau amser, gormod o deithio, mae'n ddrwg gen i. Alla i ddim aros, rydw i'n mynd i fynd adref."

Cefais awyren, a'r holl ffordd, roedd y wynebau'n dal i ddod. Roeddwn i'n llongddrylliad pan gyrhaeddais adref. Dywedais wrth fy ngŵr, ond nid y ffordd rydw i'n dweud wrthych chi oherwydd doeddwn i ddim yn meddwl ei fod yn real. Dywedodd, “Mae angen seibiant arnoch chi,” a wnes i, mewn gwirionedd.

Ond ni stopiodd. Yna roedd yn gyson, yn digwydd bob dydd. Roeddwn i'n gyrru trwy Sir Marin ac fe dynnais drosodd a newydd ddechrau sobio. Meddyliais, “Dydw i ddim yn gwybod beth i’w wneud,” a cheisiais gyrraedd John Perkins, ond roedd yn ôl yn yr Amazon. Daeth adref o'r diwedd i Ni allaf ddweud wrthych faint o ffacs. Galwodd fi a dweud, "Maen nhw'n aros amdanon ni. Yr Achuar ydy o, mae'n rhaid i ni fynd atyn nhw."

Gofynasant i John a minnau drwy’r freuddwyd hon ddod â 12 o bobl iddynt gan gynnwys ni ein hunain—pobl â llais byd-eang, â chalonnau agored, pobl sy’n gwybod bod y goedwig law yn hollbwysig i ddyfodol bywyd, pobl sy’n gwybod bod gan bobl frodorol ddoethineb sy’n hanfodol ar gyfer cynaliadwyedd y teulu dynol, pobl a fyddai’n parchu ffyrdd y siaman.

Fe wnaethon ni ddewis 10 o bobl eraill gan gynnwys fy ngŵr Bill ac aethon ni i lawr i Quito a hedfan mewn awyrennau bach i diriogaeth Achuar, glanio ar stribed baw ger afon. Unwaith yr oeddem ni i gyd yno, daeth [y bobl Achuar go iawn] allan o'r goedwig gyda'u paent wyneb geometrig oren; roedden nhw i gyd yn gwisgo coronau plu du ac roedd ganddyn nhw waywffon. Dyna ddechrau cyfarfyddiad a newidiodd fy mywyd, yn amlwg, a dod yn Gynghrair Pachamama.

Fe ddywedaf un peth arall amdano. Yn y cyfarfod cyntaf hwnnw, dywedasant yn eu ffordd, "Os ydych wedi dod i'n helpu, er ein bod wedi eich gwahodd yma, peidiwch â gwastraffu'ch amser. Ond os gwyddoch fod eich rhyddhad wedi'i rwymo â'n un ni, yna gadewch i ni gydweithio."

bechgyn Achuar yn Ecuador; Llun gan Andy Isaacson

Ar ôl i chi deimlo'r alwad hon, sut wnaethoch chi greu Cynghrair Pachamama mewn gwirionedd? Beth ydyw, a beth oedd rhai o’r camau cyntaf diriaethol ar ôl ichi glywed yr alwad i ymrwymo? Beth ddylai rhywun ei wneud nesaf?

LT: Rwy’n hoffi’r gair “galwad” oherwydd galwad yw hwn mewn gwirionedd, a galwad o’r goedwig oedd hi, gan bobl Achuar. Yr hyn yr oeddent am ei wybod oedd sut i lywio'r byd y tu allan. Roeddent yn gwybod bod cyswllt yn anochel, felly fe'i cychwynnwyd ar eu telerau ac yn eu tiriogaeth.

Fe wnaethom gytuno i'w cefnogi am gyfnod. Roeddent yn ffurfio ffederasiwn gwleidyddol fel y gallent ymwneud â'r hyn yr oeddent yn ei ddysgu oedd llywodraeth y wlad yr oeddent ynddi, nad oedd yn golygu llawer iddynt ar y dechrau; “Beth yw Ecwador? Rydyn ni'n byw yn y goedwig law.”

Ond er mwyn cadw eu tir, eu tiriogaeth, a'u diwylliant, nid yn unig iddyn nhw eu hunain ond ar gyfer dyfodol bywyd, roedd angen iddyn nhw wybod eu bod yn byw yn Ecwador. Roedd angen iddynt wybod am y stwff rhyfedd hwn o'r enw arian, sydd â'r byd modern yn gyfan gwbl ger eu bron. Doedden nhw ddim hyd yn oed yn gwybod bod yna'r fath beth - roedden nhw'n arfer dweud wrthym ni, “Allwch chi ddim hela amdano, allwch chi ddim ei fwyta, pam mae unrhyw un ei eisiau?”

Yn y bôn, roeddem yn mynd i ariannu eu ffederasiwn gwleidyddol eginol am flwyddyn, efallai dwy. Roedd angen, er enghraifft, cael llinell ffôn yn y dref ar gyrion y goedwig, a oedd yn costio arian. Fe wnaethon ni greu cronfa fach o'r enw “Cyfeillion Cenedl Achuar.” Dywedodd Bill, fy ngŵr, y byddai’n agor cyfrif banc iddynt ac yn eu haddysgu am gyfrifo syml. Roedd yn cymryd yr arian i lawr bob tri mis ac yn cael cyfarfod gyda nhw ynglŷn â sut i fod yn ddeallus gyda'r pethau hyn a elwir yn arian.

Po fwyaf y buom yn gweithio gyda phŵer coedwig law’r Amazon—y trysor godidog, anhygoel hwn—y mwyaf y sylweddolom fod yr alwad hon yr oeddem yn meddwl a ddaeth o’r Achuar mewn gwirionedd yn dod trwy’r Achuar o’r goedwig, o ysbryd bywyd. Unwaith i ni deimlo mai dyna oedd yn ein galw, roeddwn i'n gwybod mai dyma'r bennod nesaf yn ein dau fywyd. Roedd Bill yn foi busnes. Roedd ganddo dri chwmni. Roedd yn ymwneud yn fawr â rasio cychod hwylio. Roeddwn yn rhedeg 50 o wledydd ar gyfer The Hunger Project. Roedd gennym ni blant. Doedd gennym ni ddim amser i wneud hyn. Ond unwaith y daeth yn amlwg ei fod yn dod o'r ysbryd bywyd hwn, ni allem ei wneud.

Roedd tynnu fy hun o The Hunger Project mor galed; gwaith fy mywyd ydoedd. Yr hyn a'm hachubodd yw cefais falaria. Dydw i ddim yn ei argymell, ond roeddwn i'n berson na ellir ei atal. Roeddwn i mor ymroddedig i'r stwff roeddwn i'n ei wneud, roeddwn i fel maniac. Ond roedd gen i ddau straen ar yr un pryd ac roeddwn i'n sâl iawn. Roedd yn rhaid i mi stopio - fel stopio mewn gwirionedd. Roedd yn naw mis o fod yn sâl.

Stopiais am ddigon hir i mi ei gael. Gwelais mai dyma ddyfodol bywyd yr oeddem yn sôn amdano yma. Nid oedd yn llwyth bach mewn rhanbarth bach yng nghoedwig law yr Amazon, roedd yn rhywbeth llawer mwy na hynny, yn rhywbeth llawer mwy sylfaenol.

Dywedasant wrthym, "Y gwaith pwysicaf y gallwch ei wneud i achub yr Amazon a'n cefnogi yw newid breuddwyd y byd modern; y freuddwyd o dreuliant, o gaffael. Ni all pobl newid eu gweithredoedd bob dydd heb newid yr hyn y maent yn breuddwydio amdano. Mewn gwirionedd mae angen i chi newid y freuddwyd."

Cefais nad hwn oedd ein cynllun i ni ein hunain. Nid oeddem yn gwybod dim am yr amgylchedd. Doedden ni ddim hyd yn oed wedi bod yn meddwl am yr Amazon. Nid dyma oedd ein cynllun, ond dyna oedd ein tynged mor amlwg. Ac fe wnaethon ni ildio iddo.

Mae bellach wedi dod yn amlwg mai'r rhanbarth hwn lle cawsom ein galw yw blaenddyfroedd cysegredig y system Amazonian gyfan. Dyma galon guro'r system hinsawdd, a dyma'r ecosystem fwyaf bio-amrywiol ar y ddaear. Mae'n ddi-ffordd ac yn ddilychwin hyd heddiw, a rhaid peidio â chyffwrdd ag ef. Nawr ein bod ni'n sylweddoli nad ydyn ni yng nghanol unman, ein bod ni wrth galon pobman, rydyn ni wedi ildio'n llwyr i'r gwaith hwn ac rydyn ni'n amlhau'r negeseuon rydyn ni wedi'u dysgu gan y bobl frodorol mewn 82 o wledydd.

Rydym yn gweithio yn ne Ecwador a gogledd Periw gyda'r Achuar, y Shuar, y Shiwiar, y Sápara, y Kichwa. Rydyn ni'n cymryd [pobl o'r tu allan] i'r Amazon. Mae gennym raglen o’r enw “ Deffro’r Breuddwydiwr ” yr ydym yn ei chymryd i mewn i fusnesau i ddeffro pobl [i’r syniad y gall busnes] fod yn amgylcheddol gynaliadwy, yn foddhaus yn ysbrydol, ac yn gymdeithasol gyfiawn. Ac yn awr mae gennym y Game Changer Intensive [cwrs ar-lein 8 wythnos yn seiliedig ar roddion.]

I golyn ychydig, gadewch i ni siarad am sut rydych chi wedi gallu dod yn arweinydd o'r fath. Yn gyntaf oll, beth mae arweinyddiaeth ymwybodol yn ei olygu i chi?

LT: Rwy'n meddwl ein bod ni i gyd yn ceisio darganfod beth yw hynny. Mae'n gwestiwn yn ogystal ag ateb.

Un ffordd rydw i'n delio ag ef yw: os ydych chi'n arweinydd, rydych chi'n arwain hyd yn oed pan nad ydych chi eisiau gwneud hynny. Mae llawer o arweinyddiaeth yn ymwneud â'r ffordd rydych chi'n byw, y ffordd rydych chi'n siarad, y ffordd rydych chi'n meddwl, y ffordd rydych chi'n ymddwyn, y ffordd rydych chi. I fod yn arweinydd ymwybodol yw bod yn onest â phob agwedd ar eich bywyd. Pan fyddwch chi'n cael diwrnod gwael ac nid ydych chi'n teimlo fel arwain, rydych chi'n arwain eraill i gael diwrnod gwael a pheidio â theimlo fel arwain. Ni allwch arwain pan fyddwch chi'n arweinydd. Rydych chi'n modelu drwy'r amser.

Nid wyf yn ystyried bod gennyf yr hyn y gallech ei alw'n ofod preifat i fod yn sarrug neu'n ornest. Nid wyf yn credu bod gennyf yr hawl honno, ac rwyf wrth fy modd â hynny am fod yn arweinydd ymwybodol neu ymroddedig. Rwyf wrth fy modd bod cwmpas fy arweinyddiaeth yn cwmpasu fy mywyd personol.

Nawr ni fyddai rhai pobl yn cytuno â hynny. Byddent yn dweud, “Mae gwir angen eich amser preifat arnoch chi.” Ac mae hynny gennyf i hefyd, ond hyd yn oed yno, rwy'n teimlo nad oes gennyf yr hawl, mewn gwirionedd, i fod yn fach ac yn fach ac yn amhriodol, oherwydd mae hynny'n anghyson â'r hyn rwy'n sefyll drosto. Felly her gyson arweinydd ymwybodol yw bod yn fewnol ac yn allanol yn gyson â'r safiad rydych chi wedi'i gymryd, yn fewnol ac yn allanol yn ddilys, a mynegi'ch hun yn gyson mewn ffordd sy'n parhau i ddatblygu nid yn unig eich sgiliau arwain, ond eich sgiliau i fod yn fod dynol byth yn fwy effeithiol.

Rwy'n credu bod arweinydd ymwybodol hefyd yn rhywun sydd wedi ymrwymo i rywbeth llawer mwy na'u bywyd eu hunain, llawer mwy na'u cwmni eu hunain, wedi ymrwymo i ryw safiad neu weledigaeth yn fwy nag y gallant ei gyflawni yn eu hoes fel nad yw eu hunaniaeth wedi'i seilio arno. Mae Gandhi a Martin Luther King, Jr. a Nelson Mandela a Jane Goodall a'r bobl rydyn ni'n eu hedmygu'n wirioneddol hyd at rywbeth mwy na'u bywyd eu hunain, ac mae eu bywyd yn gyfraniad i'r continwwm hwnnw yn hytrach na'u hunaniaeth.

Mae hynny'n rhoi rheswm i chi ddatblygu eich hun heblaw am fod yn well yn unig. Rydych chi'n mireinio'ch bywyd oherwydd rydych chi'n gwybod ei fod yn anrheg rydych chi wedi'i gael fel y gallwch chi ei roi i ffwrdd.

Rydych chi'n dweud nad oes lle i fod yn fach neu'n fân. Mae'r syniad hwnnw'n swnio mor apelgar, ond yn ymarferol mor bell o realiti i'r rhan fwyaf ohonom. Sut daethoch chi at y pwynt hwnnw? Sut ydych chi'n aros yn yr uniondeb hwnnw trwy'r amser yn ymarferol?

LT: Nid fy mod yn mynd yn fân neu'n sarrug neu'n fach. Yr hyn a ddywedais yw nad ydw i byth felly, ond fy mod yn gwybod nad oes gennyf yr hawl i fod felly. Nid oes gennyf hawl. Mae gennym oll y cyfle, y fraint, y cyfrifoldeb i roi ein gorau i fywyd. Ni all rhywun sydd wedi ymrwymo i bresenoldeb dynol sy'n amgylcheddol gynaliadwy, yn ysbrydol foddhaus, ac yn gymdeithasol gyfiawn ar y blaned hon fwynhau cymryd pethau'n bersonol.

Pan fydd hynny'n dod i'r amlwg, mae'n llawer haws i mi ollwng gafael ar y math yna o deimlad oherwydd fy mod i'n sefyll mewn lle sydd gymaint yn fwy na fy mhersonoliaeth, hunaniaeth, chwantau neu ddymuniadau fy hun. Mae mor anghynhyrchiol. Mae'n anghynhyrchiol i unrhyw un, ond os oes gennych chi ymrwymiad mawr, mae'n anghynhyrchiol iawn. Sut ydych chi'n mynd i ddod â newyn y byd i ben neu warchod coedwig law yr Amason neu ddod â math newydd o bresenoldeb dynol ar y blaned hon pan fyddwch chi'n sownd ynghylch bod yn ddig gyda'ch cydweithiwr? Nid nad oes gennyf yr eiliadau hynny. Rwy'n dod drostynt yn eithaf cyflym - yn gyflymach ac yn gyflymach po hynaf a gaf.

Rwy'n gweithio gyda menywod sydd wedi ennill Gwobr Heddwch Nobel, a dydych chi ddim yn ennill y Wobr Nobel oni bai eich bod chi'n rhyfeddol. Un tro, roeddwn i'n gweithio gyda Shirin Ebadi, a enillodd yn 2003. Hi oedd y person rhif dau yn y Goruchaf Lys yn Iran, a bu'n ymladd dros y chwyldro. Roedd hi'n meddwl bod y Shah yn hollol llygredig. Ac yna pan ddaeth y chwyldro, fe wnaethon nhw gymryd pob menyw oddi ar y Goruchaf Lys. Cafodd ei thynnu o'i holl rym. Ni allai hyd yn oed fod yn farnwr mwyach. Gadawodd Iran, llosgwyd ei swyddfa. Lladdwyd neu anfonwyd llawer o gyfreithwyr benywaidd i garchar.

[Yn y cyfarfod hwn,] roedd hi wedi bod i rywbeth fel 11 gwlad mewn 16 diwrnod. Dywedais, "Onid ydych chi wedi blino'n lân yn unig?" Roedd hi'n fy ngwawdio i, efallai y byddwch chi'n dweud, am ymroi i eisiau iddi ddweud mor flinedig oedd hi, rhywbeth roeddwn i'n ei wneud. Roeddwn i'n ceisio ei chael hi i ddweud, "O, rydw i wedi blino'n lân." Roedd fel ei bod hi'n gweld hynny'n amhriodol. Fe wnaeth fy synnu, oherwydd roeddwn i’n “ceisio bod yn gefnogol.” Ond yr hyn yr oeddwn yn ei wneud oedd fy mod yn ceisio ei chofrestru i fod yn flinedig.

Dywedodd, "Peidiwch â'm plesio yn y sgwrs honno. Rwy'n gweithio i ryddhau menywod yn y carchar, menywod sy'n cael eu harteithio, menywod na allant hyd yn oed adael eu cartrefi. Mae'n rhaid i mi gadw fy hun mewn cyflwr digon da i wneud fy ngwaith, ond nid wyf am i unrhyw un deimlo'n flin drosof oherwydd rwyf wedi bod i ormod o wledydd mewn amser rhy fyr. Rwy'n mynd i orffwys y prynhawn yma." Fe symudodd rhywbeth am y sgwrs honno fy holl synnwyr ohonof fy hun.

Rwy'n sylwi ar ofn yn codi ynof fy hun o amgylch y syniad hwnnw—ofn gorfoleddu neu ofn y gallai'r agwedd honno, o'i chamddefnyddio, arwain efallai at ddiffyg llawenydd.

LT: Burnout , yn fy marn i, yn cael ei ddatgysylltu o Ffynhonnell. Dydw i ddim yn meddwl ei fod mor gysylltiedig ag yr ydym yn meddwl i weithio'n rhy hir neu'n rhy galed neu fwyta pizza a Coke yn lle llysiau a dŵr. Mae'r holl bethau hynny'n chwarae i mewn iddo - nid wyf yn argymell gweithio'ch hun i farwolaeth na dim. Ond mae gwir losgi allan yn cael ei ddatgysylltu o Ffynhonnell. Dyna lle mae'n digwydd mewn gwirionedd. Rydyn ni i gyd yn gwybod am adegau pan oedden ni'n codi i'r entrychion: roedden ni'n gweithio 24/7 ac roedden ni eisiau gweithio 24/7, ac roedd yr hyn roedden ni'n ei gynhyrchu mor gyffrous fel na allem ni stopio. Dyna un enghraifft o fod yn gysylltiedig â Ffynhonnell mewn ffordd y bydd eich corff yn mynd gyda chi.

Ar yr un pryd, rwy'n meddwl ei bod yn bwysig gofalu am eich gallu i wasanaethu. Dyna'r peth arall rwy'n teimlo'n gyfrifol i ofalu amdano: i feithrin fy ngallu fy hun i wasanaethu, ac mae hynny'n dod o Ffynhonnell. Daw hynny o fyfyrdod. Mae hynny'n dod o fod ym myd natur. Daw hynny o fod mewn cysylltiad â’r cariad sydd gennyf tuag at fy ngŵr a’m plant a’m teulu. Fy nghariad at Dduw. Fy nghariad at fyd yr ysbryd. Fy nghariad at y shamans. Pan fyddaf mewn cysylltiad â hynny, gallaf wneud unrhyw beth. Ac yna mae hynny'n ffynhonnell llawenydd enfawr.

Ar un adeg, cawsom gynhadledd yn Iwerddon gyda'r enillwyr Nobel. Fe wnaethom noddi menywod i ddod o barthau rhyfel ledled y byd. Roedd y gynhadledd hon yn un heriol iawn.

Ar un adeg ar yr ail ddiwrnod, roeddwn yn cael cinio gyda chydweithwyr o Iran, pedwar cyfreithiwr a oedd yn gweithio gyda Shirin Ebadi. Cyrhaeddodd grŵp o chwech o ferched mewn fan. Gwelodd fy nghydweithwyr y fan yn tynnu i fyny ac fe redon nhw ar draws y lawnt werdd hon yn crio gyda llawenydd. Roedden nhw i gyd yn gyfreithwyr oedd wedi gweithio gyda'i gilydd ers blynyddoedd cyn iddyn nhw gael eu harestio. Wrth i'r merched ddod allan o'r fan, merched oedd wedi bod yn y carchar ers blynyddoedd ac yn arteithio, rhedon nhw i gyd tuag at ei gilydd ac fe wnaethon nhw gofleidio a rholio o gwmpas ar y glaswellt a chrio a dawnsio. Mae'n gwneud i mi grio meddwl am y peth.

Yna y noson honno cawsom barti, y parti mwyaf llawen, aflafar, gwyllt, bendigedig o'r holl ferched yn dawnsio gyda'i gilydd a welais erioed yn fy mywyd; menywod o’r Congo, menywod o Ethiopia, menywod o Honduras, pob un ohonynt wedi bod drwy uffern—y math o bethau y maent wedi bod drwyddynt, ni allwch hyd yn oed siarad amdanynt.

Fy haeriad o'r profiad anferth yna, ac rydw i wedi cael llawer o brofiadau fel yna, yw bod y boen a'r llawenydd yn un. Mae'r cyfan yn gysylltiedig. Ac yn aml po ddyfnach y mae pobl wedi caniatáu iddynt eu hunain fynd i'r boen, y mwyaf o allu sydd ganddynt i lawenydd.

Rwyf wedi gweld hynny'n arbennig gyda menywod Affricanaidd, gyda'u beichiau anhygoel mewn llawer o achosion. Ond pan maen nhw'n dathlu - y maen nhw'n dod o hyd i ffordd i'w wneud bob dydd, trwy ganu, trwy ddawnsio, trwy fwydo ei gilydd - mae'r llawenydd yn syfrdanol. Rydw i wedi bod yn Rwanda ar ôl yr hil-laddiad ac wedi dod o hyd i'r llawenydd yno yn y bobl hynny. Dw i wedi bod yn Ethiopia ar ôl y newyn. Mae'n debyg bod y gallu ar gyfer llawenydd dynol yn ddiderfyn.

Rwy'n dod o hyd iddo ynof fy hun. Rwy’n gweld bod fy ngallu ar gyfer llawenydd yn cael ei gyfoethogi gan fy ngallu i wynebu’r byd sy’n dioddef ac ymgysylltu ag ef. Mae fy ngallu ar gyfer llawenydd ac ysgafnder a hwyl a rhyddhad yn cael ei gryfhau gan fy ngallu i wynebu'r tywyllwch. Ac mae fy ngallu i wynebu'r tywyllwch yn cael ei gryfhau gan fy ngallu i ddathlu llawenydd. Po galetaf rwy'n gweithio, y mwyaf rwy'n ei garu.

Hefyd fel arweinydd, fy ngwaith i yw creu posibilrwydd ym mhob sefyllfa. Nid meddwl yn gadarnhaol yn unig, nid cwtsh Pollyanna, llyfnhau dros bethau nad ydynt yn gweithio. Cynhyrchu posibilrwydd. Gweler posibilrwydd. Dewch o hyd i'r nod. Dewch o hyd i'r ddysgeidiaeth. Dewch o hyd i'r cariad. Dewch o hyd i'r llawenydd ym mhopeth.