Paavst Franciscuse entsüklika: Maa Nutu Kuulmine

Maa „hüüab nüüd meie poole kahju pärast, mida me talle oleme teinud.“ Nii alustab paavst Franciscus oma võimsas ja kauaoodatud ökoloogiaentsüklikas . „Maa ise, koormatud ja rüüstatud, on meie vaeste seas üks enim mahajäetud ja väärkoheldud.“

Paavst Franciscus valis nime pühaku järgi, kelle jaoks oli armastus kogu Jumala loodu vastu tema elus kesksel kohal ja kõik loodud olendid olid tema vennad ja õed. Rääkides selle pühaku häälega, „kes armastas ja kaitses loodut“, kutsub ta üles moraalsele reageeringule, et vältida „ökosüsteemi enneolematut hävingut“ – et me peame kiiresti tunnistama tagajärgi ja oma eluviisis vajalikke muutusi. Ta mõtiskleb meie väärkohtlemise, vägivalla üle, mis tekitab „haiguse sümptomeid, mida me näeme Maal, vees, õhus ja elusolendites“. Ja kirjeldades, kuidas kliimamuutused mõjutavad kõige negatiivsemalt vaeseid, ühendab ta ökoloogilise ja sotsiaalse õigluse, et me „kuuleksime nii maa kui ka vaeste nuttu“.

Maa seisund on meie kõige pakilisem mure. Meie praegune ökoloogiline kriis on suurim inimtegevusest tingitud katastroof, millega see planeet eales silmitsi seisnud on: globaalse tasakaalutuse, kliimamuutuste ja liikide vähenemise märgid on kõikjal meie ümber. Materialismi koletis laastab Maad, selle ahnus hävitab ökosüsteemi, habras eluvõrgustik, mis toetab ja toidab kõiki elu lugematuid olendeid. Me oleme osa imede ja ilu maailmast, mida me süstemaatiliselt ohverdame, et toita oma üha kasvavaid soove. Me peame meeles pidama meid ümbritseva loodusmaailma lihtsat imet, mida püha Franciscus tähistas oma kaunis Vend Päikese laulus:

Kiidetud olgu Sulle, mu Issand, õe-ema Maa kaudu,

kes meid ülal peab ja meid juhib ning kes loob

mitmekesised puuviljad värviliste õite ja ürtidega.

Eile, kui ma oma väikesele köögiviljapeenrale õhtusöögiks suvikõrvitsat korjama läksin, hämmastas mind taas Maa heldus – kuidas üks taim suudab nii palju köögivilju anda. Pidin laialivalguvate lehtede alt hoolikalt vaatama, et avastada ootamatult peaaegu liiga suureks kasvanud suvikõrvits. See on püha elu, mis meid toetab, osa loodust, mida me hädasti vajame „armastada ja kaitsta“, just nagu see armastab ja kaitseb meid.

Selle kriisi keskne, kuid harva käsitletud aspekt on meie unustamine loodu püha olemuse kohta ja see, kuidas see mõjutab meie suhet keskkonnaga. Paavst Franciscus räägib pakilise vajadusest sõnastada vaimne vastus sellele ökoloogilisele kriisile ja „tunda end tihedalt ühtsuses kõige olemasolevaga“. Tänapäeva maailma domineerib lõhestatus, mis soodustab ärakasutamist ja ahnust, ning me peame naasma terviklikkuse tunde juurde, peegeldades kogu loodu ja selle lugematute elanike elavat ühtsust.

Maa vajab nii füüsilist kui ka vaimset tähelepanu ja teadlikkust, meie tegusid ja palveid, meie käsi ja südameid. Elu on iseenesest säiliv orgaaniline tervik, mille osa me oleme, ja kui me selle tervikuga taasühendume, võime leida teistsuguse eluviisi – sellise, mis ei põhine pideval tähelepanu hajutamisel ja materiaalse rahulolu illusioonidel, vaid pigem eluviisil, mis on terviku jaoks jätkusuutlik.

Igaüks meist saab omal moel pöörduda ära tarbimisharjumustest, mis neelavad meie raha ja elujõudu. Me võime püüda elada lihtsamat elu, õppida elama jätkusuutlikumalt ja mitte lasta end kaasa tõmmata ebavajalikku materialismi – täites oma elu armastuse ja hoolivusega, mitte "asjadega". Lihtne armastuse ja tähelepanuga valmistatud köögivilja- ja teraviljaroog võib toita meie keha ja hinge.

Aga kui rääkida rohkem Püha Franciscuse häälega, siis vajab Maa ka meie palveid, meie vaimset tähelepanu. Paljud meist teavad teiste eest palvetamise tõhusust, seda, kuidas tervenemist ja abi antakse isegi kõige ootamatumatel viisidel. Kasulik võib olla kõigepealt tunnistada, et Maa ei ole "tundetu mateeria", vaid elusolend, mis on meile elu andnud. Ja siis võime "kuulda tema nuttu", tunda tema kannatusi: füüsilisi kannatusi, mida näeme surevates liikides ja saastunud vetes – sügavamaid kannatusi, mis tulenevad meie kollektiivsest hoolimatusest tema püha olemuse suhtes.

Paavst Franciscus lõpetab oma entsüklika kahe palvega meie Maa eest. Samuti on seal lihtne palve asetada maailm elava olendina oma südamesse, kui me sisemiselt end Jumalikule pakume. Selles palves meenutame oma südames Maa kurbust ja kannatusi ning palume, et maailma mäletataks, et jumalik armastus ja halastus voolaksid sinna, kuhu seda vaja on; et isegi kui me kohtleme maailma jätkuvalt nii halvasti, aitaks jumalik arm meid ja maailma – aitaks Maa tasakaalu tagasi viia. Peame meeles pidama, et Jumaliku vägi on suurem kui kõigil globaalsetel korporatsioonidel, mis muudavad maailma jätkuvalt tühermaaks, isegi suurem kui globaalsetel tarbimisjõududel, mis nõuavad planeedi elujõudu. Me palvetame, et Jumalikkus, mille osa me kõik oleme, saaks lunastada ja tervendada selle ilusa ja kannatava maailma.

Mõnikord on palvetamine lihtsam, kui tunneme maad oma kätes, kui töötame aias lillede või köögiviljade eest hoolitsedes. Või kui me süüa teeme, valmistades ette köögivilju, mida Maa meile on andnud, segades hulka ürte ja vürtse, mis meile rõõmu pakuvad. Palvetamiseks on palju viise ja igaüks meist leiab oma viisi Maa eest hoolitsemiseks oma südames. Nii nagu püha Franciscuse laul kutsub meid Maad kiitma ja Jumalat kiitma „kõigi sinu loodute kaudu“.

Nagu paavst Franciscuse sõnum meile meelde tuletab, peame igaüks meist olema inimene, kes „armastab ja kaitseb loodut“, kes mäletab selle püha olemust. Me peame selle armastuse laulu oma südamesse ja kätesse tooma. Oma armastuse kaudu Maa vastu saame austada kliimameetmete üleskutset, mis tuleb kõigist uskudest ja ühest häälest, mis on kogu inimkonna sees. Me kõik oleme osa ühest elusolendist, keda me kutsume Maaks, ja see vajab hädasti meie armastust ja tähelepanu.