教宗方济各的通谕：《聆听大地的呼声》

“地球如今正因我们对她造成的伤害而向我们哭诉。”教宗方济各在他那篇意义深远、备受期待的生态通谕中如此开篇。“地球本身，不堪重负，满目疮痍，是我们最贫困、最被遗弃和虐待的对象之一。”

教宗方济各选择以一位圣人的名字命名，这位圣人毕生热爱天主的所有造物，视一切受造物为兄弟姐妹。他借着这位“热爱并守护受造物”的圣人的口吻，呼吁人们采取道德行动，阻止“前所未有的生态系统破坏”。他强调，我们迫切需要认识到这种破坏的后果，并改变我们的生活方式。他反思了我们对环境的滥用和暴力，指出这些暴力造成了“我们在地球、水、空气和生物身上看到的种种病症”。在描述气候变化如何对穷人造成最严重的伤害时，他将生态正义和社会正义结合起来，呼吁我们“既要倾听大地的呼声，也要倾听穷人的呼声”。

地球的现状是我们最紧迫的关切。我们当前的生态危机是地球有史以来面临的最严重的人为灾难：全球失衡、气候变化和物种减少的迹象随处可见。物质主义这头怪兽正在肆虐地球，它贪婪无度地摧毁着生态系统，摧毁着支撑和滋养万物生命的脆弱生命之网。我们身处一个充满奇迹和美丽的世界，却为了满足我们日益增长的欲望而系统性地牺牲它。我们需要铭记我们周围自然界那份纯粹的奇妙，圣方济各在他那首优美的《太阳颂》中对此赞颂不已：

我的主，愿祢受赞美，藉由大地母亲姐妹而受赞美。

谁养育我们，谁治理我们，谁生产

各种水果，搭配色彩缤纷的花朵和香草。

昨天，我去自家小菜园摘几个西葫芦做晚餐时，再次惊叹于大自然的慷慨，一株植物竟能结出这么多果实。我仔细翻开舒展的叶片，才发现一个西葫芦长得比预想的还要大。这就是滋养我们的神圣生命，是我们迫切需要“爱护和保护”的造物，正如它爱护和保护我们一样。

这场危机的核心却鲜少被提及的一点，是我们遗忘了造物的神圣本质，以及这如何影响我们与环境的关系。教宗方济各谈到，我们迫切需要以精神层面回应这场生态危机，并“与万物紧密相连”。当今世界充斥着分裂，助长了剥削和贪婪，我们需要回归整体感，反映出整个造物及其无数生灵之间生生不息的统一性。

地球需要我们身心两方面的关注和觉察，需要我们的行动和祈祷，需要我们的双手和心灵。生命是一个自我维持的有机整体，我们是其中的一部分。一旦我们重新与这个整体连接，我们就能找到一种不同的生活方式——一种不再依赖于持续的消遣和物质满足的幻象，而是能够滋养整个生命的生活方式。

我们每个人都可以用自己的方式摆脱消费主义的模式，这种模式会消耗我们的金钱和精力。我们可以追求更简单的生活，学习如何以更可持续的方式生活，避免陷入不必要的物质主义——用爱和关怀而非“物质”来充实我们的生活。一顿用心烹制的蔬菜和谷物，就能滋养我们的身心。

但是，用圣方济各的话来说，地球也需要我们的祈祷，需要我们的精神关怀。我们许多人都体会过为他人祈祷的力量，知道祈祷能带来疗愈和帮助，即便是以最意想不到的方式。首先，我们需要认识到地球并非“无情的物质”，而是一个赋予我们生命的有生命的存在。如此，我们才能“聆听它的哭泣”，感受它的苦难：一方面是物种的消亡和水体的污染，这是我们所看到的物质层面的苦难；另一方面则是我们集体漠视地球神圣本质所带来的更深层次的苦难。

教宗方济各在他的通谕结尾处为地球献上了两篇祈祷文。此外，还有一篇简单的祈祷文，当我们内心向神献上自己时，便将世界视为一个有生命的个体，置于我们心中。在这篇祈祷文中，我们铭记地球的悲伤与苦难，祈求神也记念世界，祈求神的爱与慈悲流淌在需要的地方；祈求即便我们继续如此糟蹋世界，神的恩典仍会帮助我们，也会帮助世界——帮助地球重归平衡。我们必须铭记，神的力量远胜于那些将世界变成荒芜之地的全球性企业，甚至远胜于那些榨取地球生命之血的全球消费主义势力。我们祈祷，我们皆是其中一部分的神性能够救赎并治愈这个美丽而饱受苦难的世界。

有时，当我们双手捧着泥土，在花园里照料花草蔬菜时，祈祷会变得更容易。又或者，当我们烹饪，准备大地赐予的蔬菜，拌入令我们愉悦的香草和香料时，祈祷也会变得更加容易。祈祷的方式有很多种，我们每个人都会在心中找到自己与大地相伴的方式。正如圣方济的颂歌呼召我们赞美大地，并“透过你的一切造物”赞美上帝。

正如教宗方济各的讯息所提醒我们的，我们每个人都应该成为“热爱并守护受造物”的人，铭记其神圣的本质。我们需要将这首爱的颂歌铭记于心，付诸行动。通过我们对地球的爱，我们可以响应来自所有信仰以及全人类共同发出的气候行动呼吁。我们都是同一个生命体——地球——的一部分，而地球迫切需要我们的爱与关注。