Påven Franciskus encyklika: Att höra Jordens Rop

Jorden ”ropar nu till oss på grund av den skada vi har tillfogat henne.” Så börjar påven Franciskus i sin kraftfulla och länge efterlängtade encyklika om ekologi . ”Jorden själv, belastad och ödelagd, är bland de mest övergivna och misshandlade av våra fattiga.”

Påven Franciskus valde att bli uppkallad efter ett helgon för vilket kärleken till hela Guds skapelse var central i hans liv, och alla varelser var hans bröder och systrar. Med rösten av detta helgon "som älskade och beskyddade skapelsen" uppmanar han till ett moraliskt svar för att förhindra den "oöverträffade förstörelsen av ekosystemet" – att vi snarast behöver inse konsekvenserna av, och de förändringar som krävs i vårt sätt att leva. Han reflekterar över våra övergrepp, våldet som skapar "symtomen på sjukdom som vi ser i jorden, vattnet, luften och i levande varelser". Och när han beskriver hur klimatförändringarna mest negativt påverkar de fattiga, kombinerar han ekologisk och social rättvisa, att vi "hör både jordens och de fattigas rop".

Jordens tillstånd är vår mest angelägna oro. Vår nuvarande ekologiska kris är den största av människan orsakade katastrofen som denna planet någonsin har upplevt: tecken på global obalans, klimatförändringar och utarmning av arter finns överallt omkring oss. Materialismens monster härjar jorden, dess giriga girighet förstör ekosystemet, den bräckliga livsväven som stöder och ger näring åt alla livets otaliga varelser. Vi är en del av en värld av underverk och skönhet som vi systematiskt offrar för att mata våra ständigt ökande begär. Vi måste komma ihåg det enkla underet i naturen omkring oss, vilket Sankt Franciskus firade i sin vackra Broder Solsång:

Lovad vare du, min Herre, genom syster Moder Jord,

som uppehåller oss och styr oss och som producerar

varierade frukter med färgade blommor och örter.

Igår, när jag gick till mitt lilla grönsaksland för att plocka några zucchini till middag, blev jag återigen förundrad över jordens generositet, hur en planta kunde ge så många grönsaker. Jag var tvungen att titta noga under de utbredda bladen för att upptäcka en zucchini som oväntat växte sig nästan för stor. Detta är det heliga liv som uppehåller oss, en del av skapelsen som vi desperat behöver "älska och skydda", precis som den älskar och skyddar oss.

En central men sällan behandlad aspekt av denna kris är vår glömska av skapelsens heliga natur, och hur detta påverkar vår relation till miljön. Påven Franciskus talar om det trängande behovet av att formulera ett andligt svar på denna ekologiska kris och att "känna oss intimt förenade med allt som existerar". Dagens värld domineras av en splittring som uppmuntrar exploatering och girighet, och vi behöver återgå till en känsla av helhet, som återspeglar den levande enheten i hela skapelsen och dess otaliga invånare.

Jorden behöver både fysisk och andlig uppmärksamhet och medvetenhet, våra handlingar och böner, våra händer och hjärtan. Livet är en självförsörjande organisk helhet som vi är en del av, och när vi återknyter kontakten med denna helhet kan vi hitta ett annat sätt att leva – ett som inte är baserat på ett behov av ständig distraktion och illusioner av materiell uppfyllelse, utan snarare ett sätt att leva som är hållbart för helheten.

Var och en på sitt sätt kan vi vända oss bort från de konsumtionsmönster som dränerar våra pengar och vår livsenergi. Vi kan sträva efter att leva ett enklare liv, lära oss att leva på ett mer hållbart sätt och inte dras in i onödig materialism – fylla våra liv med kärlek och omsorg snarare än "prylar". En enkel måltid med grönsaker och spannmål tillagade med kärlek och uppmärksamhet kan ge näring åt vår kropp och själ.

Men för att tala mer med Sankt Franciskus röst behöver jorden också våra böner, vår andliga uppmärksamhet. Många av oss känner till effektiviteten av böner för andra, hur helande och hjälp ges, även på de mest oväntade sätt. Det kan vara bra att först erkänna att jorden inte är "känslolös materia", utan en levande varelse som har gett oss liv. Och då kan vi "höra dess rop", känna dess lidande: det fysiska lidande vi ser hos den döende arten och förorenade vatten – det djupare lidandet av vår kollektiva brist på respekt för dess heliga natur.

Påven Franciskus avslutar sin encyklika med två böner för vår jord. Det finns också den enkla bönen att placera världen som en levande varelse i våra hjärtan när vi innerst inne erbjuder oss själva till det gudomliga. I denna bön minns vi jordens sorg och lidande i våra hjärtan och ber att världen ska bli ihågkommen, att gudomlig kärlek och barmhärtighet flödar dit den behövs; att även om vi fortsätter att behandla världen så illa, ska gudomlig nåd hjälpa oss och hjälpa världen – hjälpa till att återställa jorden i balans. Vi måste komma ihåg att det gudomligas kraft är mer än alla de globala företags som fortsätter att göra världen till en ödemark, ännu mer än de globala konsumtionskrafterna som kräver planetens livsblod. Vi ber att det gudomliga, som vi alla är en del av, kan återlösa och läka denna vackra och lidande värld.

Ibland är det lättare att be när vi känner jorden i våra händer, när vi arbetar i trädgården och sköter våra blommor eller grönsaker. Eller när vi lagar mat, förbereder de grönsaker som jorden har gett oss, blandar i örter och kryddor som ger oss glädje. Det finns många sätt att be, och vi kommer var och en att hitta vårt eget sätt att vårda jorden i våra egna hjärtan. Precis som Franciskus sång uppmanar oss att prisa jorden och att prisa Gud "genom alla dina skapelser".

Som påven Franciskus budskap påminner oss om, behöver vi alla vara den person som "älskar och beskyddar skapelsen", som minns dess heliga natur. Vi behöver föra denna kärlekssång in i våra hjärtan och händer. Genom vår kärlek till jorden kan vi hedra uppmaningen till klimatåtgärder som kommer från alla religioner och från den enda röst som finns inom hela mänskligheten. Vi är alla en del av en levande varelse som vi kallar jorden och den behöver desperat vår kärlek och uppmärksamhet.