Tyfu Gardd Drawsddiwylliannol

21 Awst, 2018

Rhywfaint o amser yn ôl—ar ôl bodolaeth beripatetig ar draws yr Unol Daleithiau, fy mhridd brodorol yn India, ac ychydig o bwyntiau rhyngddynt—rwy'n cael gwreiddio am gyfnod mewn tref brifysgol yng ngogledd Califfornia. Ymhlith pethau eraill, mae hyn o'r diwedd yn golygu bod mewn un lle yn ddigon hir i dyfu gardd go iawn. Mae ein tŷ wedi'i amgylchynu gan ddarn o dir sych didrugaredd a gafodd ei ddymchwel mor noeth gan griwiau adeiladu nes i mi sefyll yn syfrdanol, yn ceisio dychmygu beth i'w wneud ag ef, nes bod cefnder sy'n ymweld yn cael ei yrru i ofyn: "Hei, ydych chi'n arolygu eich erwau eto?"

Mae'r rhagolygon, meddaf wrthi, yn frawychus hyd yn oed i'm llanast diymhongar. Ers dros flwyddyn rydym yn parhau i gloddio llond llaw o blastr a hoelion, er gwaethaf newid y pridd dair gwaith. Rhaid dysgu popeth o'r dechrau mewn lle hollol newydd sy'n dioddef o sychder hir, ac yna tymhorau o lifogydd. Gall yr hyn sy'n wybodaeth gyffredin i bobl leol ddisgyn fel taranau o fewnwelediad neu drychineb ar ben anwybodus. Nid oes gennyf falchder ac rwy'n gofyn i bawb am gyngor: staff y feithrinfa, ffrindiau, gwyddoniaduron planhigion, hyd yn oed garddwyr a gyfarfyddir yn achlysurol yn eu gerddi blaen a allai fod yn fodlon stopio am sgwrs, gan ymhelaethu ar ddyfrhaenau, xeriscapes a'r cyffelyb. Mewn ffrwydrad o synnwyr cyffredin, rwyf hefyd yn gwirfoddoli yn Arboretwm y Brifysgol i gael gwybodaeth ymarferol am blanhigion lleol. Yn y cyfamser, mae cymydog cymwynasgar yn gadael iddo'i hun gael ei gyflogi ar adegau i helpu gyda chloddio ffosydd neu blannu eginblanhigion trwm.

Mae yna hefyd bob amser y pleser o bori dros lyfrau garddio gan awduron gwych. Nid arbenigwyr "sut i" sy'n anadlu'n drwm, ond y rhai sy'n deall mesur syml anadl ddynol ym mhob gweithgaredd, ac yn ei roi i ni mewn rhyddiaith dda. Mae A Gentle Plea for Chaos gan Mirabel Osler yn gynghreiriad yn erbyn anhyblygeddau—yn ein hatgoffa, yn hen Tsieina, y byddai dail a syrthiai o goeden weithiau'n cael eu gadael yn eu cylch arwyddocaol anniben eu hunain o dan draed i adlewyrchu amlinelliad y canghennau uwchben. Yn Onward and Upward in the Garden , mae Katherine S. White yn sôn am sut mae'r Gwanwyn yn dod â chatalogau sy'n eich swyno i roi cynnig ar bob math o gynlluniau annhebygol. Mae hi'n ei alw'n "dymor y rhestrau a'r gobaith digalon" (yn ei chyfeiriad rhyfeddol at dymor niwloedd a ffrwythlondeb meddal Keats.) Mae Garden Book Vita Sackvile-West yn rhannu ei nodiadau plannu ar jasmin Tsieineaidd, Jasminum polyanthum . Yn ffynnu yma yng Ngogledd California, mae ganddo flagur o magenta yn blodeuo'n wyn, ac arogl bron yn llethol. Mae ganddo hefyd dendrilau plygu a dygn a all arwain, fel mae hi'n dweud, at lawer o goed marw yn y canol a dod yn "bla i'w rheoli." Ei chyngor yw hyfforddi rhai egin cryf i'r ochr o'r prif goesyn—"fel arall rydym yn ein cael ein hunain gyda thasg fel datod sawl milltir o bentiau gwallgof o linyn." Yn aml, ar ddiwedd diwrnod, rydw i wedi teimlo fel pentwr gwallgof o linyn fy hun, ond rydw i wrth fy modd ag e.

Rydw i wedi dod o hyd i'r cariad hwnnw'n onest, er yn hwyr: planhigion yn un o nifer o agweddau ar gymrodoriaeth unigryw fy rhieni a'u cyfarfyddiad meddyliau. Mae fy mam wedi tyfu i fyny gyda llên dyddiol planhigion De India, mae fy nhad wedi caffael ei wybodaeth, yn amyneddgar ac yn fanwl, yr holl ffordd o denementau Bombay—a elwir bellach yn Mumbai—i gwadiau Prifysgol Caergrawnt i leoedd llywodraeth cenedlaethol a rhyngwladol. Fel plant, gwledd pen-blwydd arbennig i mi a fy chwaer oedd plannu coeden (gyda llawer o gymorth). Mae ein rhieni eu hunain wedi tyfu'r hyn y gallant lle gallant, gan adael popeth ar ôl i eraill, wrth i fy nhad gael ei drosglwyddo o ardal i ardal ac o ddinas i ddinas. Lle bynnag y bo modd mae'n gwirfoddoli yn y Gymdeithas Arddwriaethol leol, gan ddod â rhywogaethau a ganiateir yn ofalus o rannau eraill o'r byd. Ar ei ymddeoliad i Pune, tua chant milltir i mewn i'r tir o Mumbai, gall fy rhieni o'r diwedd dyfu eu gardd eu hunain gyda'i chynnyrch yn cael ei rannu bob amser ac yn ddi-baid. Yn fy meddwl, mae'r ardd honno'n hofran dros fy nhaen yma fel delwedd gyfansawdd, wedi'i galw ar ewyllys:

Palmwydd dyddiad annhebygol y tu allan i'r giât flaen. Pum math o fango, saith math o balmwydd cnau coco, corrach a maint llawn, wedi'u dosbarthu ar hyd ymyl y cyfansoddyn ac wedi'u bwydo â thail pysgod i gynnal eu tarddiad glan môr. Pren sandalwydd (a fyddai'n nwydd a gafodd ei ddwyn gan gangiau troseddol yn ddiweddarach). Mewnforion litsi o Tsieina. Bara ffrwythau, yn anfon sugnwyr gwreiddiau i bob cyfeiriad. Afalau cwstard (trwy garedigrwydd hadau mewn baw adar). Sapodillas, fel y'u gelwir yng Nghanolbarth America a'r Caribî, ond a elwir yma'n chikkoo , mor felys â melys. Dail cyri gwerthfawr iawn; gwafas; lemwnwellt; pomgranadau yn arddangos ffrwythau a blodau ar yr un pryd; afocado diffrwyth. Poinsetias yn tyfu wrth waelod y palmwydd dyddiad, ac yn cyrraedd i fyny, un Rhagfyr, bron mor uchel â'i ben: dail ysgarlad wedi'u dottio'n finiog fel gwaed yn erbyn y gwyrdd pen mop uwchben.

Coed yn blodeuo hefyd. Rhosyn ac aur Cassia javanica (a elwir hefyd yn Golden Shower mewn mannau eraill yn y trofannau) yn blodeuo'n ogoneddus yn ystod Ebrill-Mai. Tabebuia rosea tal ac ecsentrig sy'n blodeuo mewn pinc tywyll anarferol, pryd bynnag y mae eisiau yn y tymor, ac weithiau dim ond ar hyd canghennau penodol, fel dawnswraig yn chwifio ei breichiau. Hefyd nifer dirifedi o blanhigion llai sy'n cynnwys toriadau a gasglwyd ar deithiau cerdded a chrwydriadau niferus fy nhad, wedi'u torri i ffwrdd gan yr hyn a alwn ni'n ei Sneaky Secateurs.

Ymhlith y pum math hynny o fango, y dussehri a'r Alphonso yw'r rhai mwyaf nodedig efallai. Gan dyfu i fyny yn y de pell, nid ydym erioed wedi adnabod dussehris . Wrth weld darluniau mewn mân-luniau gogleddol, roeddem yn tybio mai'r rhain oedd portreadiadau steiliedig o ryw ddelfryd Platonaidd perffaith o goeden mango. Ond dyna ni mewn twf llawn a manylder yn union o flaen ein llygaid. Coesynnau'n plygu'n gain, diddiwedd wedi'u hamlinellu yn erbyn tonnau cymylog o ddail, gyda'r ffrwyth yn welw ac yn hongian oddi tano. Hyd yn oed y bachgen bach sy'n byw i fyny'r grisiau ar y pwynt hwn, ac sydd fel arfer yn fywiog fel lefrod, yn sefyll yn llonydd i edrych. Gan ddilyn hyd anghyffredin y coesynnau gyda'i lygaid enfawr, mae'n dweud: "Mae gan y mangoes hynny gynffonau hir."

Mae'r Alphonso wedi cynhyrchu cymaint o ffrwythau dros y blynyddoedd nes bod fy nhad yn awgrymu ein bod yn perfformio puja diolch iddo. Dim byd cymhleth, dim ond ymwybyddiaeth ddefodol o bopeth sy'n gysylltiedig â thyfu coeden. Mae tocio, dyfrio, gwrteithio, torri brigau marw, gwneud berm os oes angen, yr un mor rhan o'r puja hwn â chanu sloka i ganologrwydd bywydol yr haul: yr un mor bwysig i ni ag ydyw i bob dail. Mae fy nhad wedi mynd nawr, a'r ardd hefyd; ond mae'r ddelwedd a'r gofal hwnnw o dyfu gwyrdd yn parhau i hofran, yn parhau i fendithio.

Wrth geisio meithrin fy lle yma, rwy'n cael sgyrsiau hir gyda Don a Nancy sy'n rhedeg fy hoff feithrinfa yn y dref. Mae Don yn fy rhybuddio am y Bambŵ Du rhemp; mae Nancy yn dweud nad gwyddoniaeth yw garddio, ond celf. Ar y dechrau, wrth frwydro gyda chymhlethdodau cythreulig ein system ddiferu, dydw i ddim mor siŵr. Ond yna mae posibiliadau'n dechrau dod i'r wyneb, fel arfer trwy gamgymeriad. Mae fy nyluniadau'n deillio o wneud cymaint o gamgymeriadau fel bod angenrheidrwydd nid yn unig yn dod yn fam ond yn nain i ddyfais. Ac eto mae hyn yn well na dyluniadau tirwedd proffesiynol nad oes ganddynt ddim i'w wneud â'm pwrpas.

Yr awdur yn ei gardd. Llun gan Fleur Weymouth

I mi, mae'r broses gyfan yn dechrau gyda bhoomi puja , deisyfiad preifat mor syml â deisyfiad fy nhad, gan ofyn caniatâd i'r darn penodol hwn o'r ddaear fyw arno: i gael y gras i dderbyn ei roddion a'r nerth i wrthsefyll ei galedi. Rwyf hefyd eisiau palet sy'n dwyn i gof - o fewn fy nghyfyngiadau presennol - gweadau a chyseiniannau trawsddiwylliannol tirweddau eraill rwyf wedi'u caru.

Lle mae tai'n tueddu i sefyll ochr yn ochr â'i gilydd, mae'r angen am breifatrwydd yn mynnu cwrt rhannol gaeedig o'i flaen. A lle mae'ch llygad yn codi o'r ffordd i fyny at wal allanol y cwrt hwn, mae llethr ysgafn yn gadael i mi ddathlu gogledd New Mexico. Yng nghwm Taos mae aethnen a choed cotwm yn troi'n aur gwynias yn yr Hydref, gan ddwysáu glas y mynyddoedd yn borffor dwfn. Mae'r mesa cyfan isod yn ymledu fel cefnfor, gan godi'r un ddau liw: chamisa a llwyn cwningen yn byrstio i felyn heulog, gyda sgarffiau o asters glas wedi'u taflu rhyngddynt, ar draws pellteroedd anfeidrol. Dyma'r math o ehangder sy'n gwneud i chi anadlu gyda'ch bywyd cyfan. Yma gall fy nghyfosodiadau bach o Ysgub Melys euraidd, lafant Ffrengig a hibiscus glas ymddangos fel rhithdybiau bach iawn o'r holl fawredd hwnnw, ond maen nhw'n ceisio. Nid yw'r hibiscus glas ( Alogyne heugli ) yn hibiscus o gwbl; eto mae ei betalau'n adlewyrchu llewyrch enamel hudolus gwan blodau mewn llawysgrifau canoloesol wedi'u goleuo.

Yn cysgodi'r rhain i gyd, mae'r goeden gaer Tsieineaidd ( Sapium sebiforum ) a phistach Tsieineaidd yn ateb hydrefau eraill. Mae'r olaf hefyd yn ateb hiraeth botanegol am gartref, gan fod caindeb ei ddail yn y gwynt yn fy atgoffa o'n neem yn India. (Drwy'r canrifoedd mae'r dail chwerw hynny wedi cael eu socian mewn dŵr poeth ar gyfer bath cyntaf mam ar ôl genedigaeth; heddiw mae dyfyniad neem yn parhau i fod yn gynhwysyn mewn siampŵau, mae ei frigau - hen ddeintydd dibynadwy - yn dal i gael eu defnyddio mewn past dannedd.)

Yn y cyfamser, mae'r cwrt ei hun yn dechrau gyda'r camgymeriadau arferol. Mae llawr ei batio canolog yn gorboethi—mae'n rhaid tynnu rhai teils—gan gynhyrchu patrwm rhyfedd wedi'i integreiddio—ac rywsut mae mandala yn esblygu yn y gofod agored o fewn gardd rosod wedi'i chynllunio. Yn union yn y canol, fel y dot cosmig mewn delweddaeth Tantric, mae bath adar crwn syml o wyrcwota a terracotta. Gan gymysgu mwy o drosiadau trawsddiwylliannol yn ddigywilydd, yn fy marn i mae ei terracotta yn adleisio ffigurynnau Tanagra; mae ei naws wyrcwota yn uno â glas Mughal a Phersiaidd.

Mae cyfansoddiad dynol ein cymdogaeth yn cadarnhau'r agwedd hon ar fy mhlannu. Yn ogystal â phobl o Galiffornia ers amser maith, mae gennym Tsieineaid o'r tir mawr i'n chwith; am ddwy flynedd teulu Pacistanaidd i'n dde, gyda phwy i sgwrsio yn Hindi neu Wrdw; ymhellach i lawr, cwpl ifanc o'm plentyndod yn sathru tir yn ne pell yr is-gyfandir sydd bron â syrthio o sioc pan gânt eu cyfarch yn Tamil o'r tu ôl i'r llwyn rwy'n ei chwynnu. Ar un pen i'n bloc crwm mae fy ffrind garddio Ffrengig a'i gŵr Americanaidd, ac ar y pen arall, dau deulu Mecsicanaidd sy'n tyfu'r rhosod mwyaf prydferth. Wrth gerdded heibio un diwrnod, clywn straeniau o gerddoriaeth mariachi yn arnofio o'r ffenestri ac yn dod o hyd i grŵp o bobl ifanc o flaen eu tŷ yn dawnsio'r hyn sy'n edrych fel cyfuniad o minuet a waltz Mecsicanaidd: yn cyffwrdd â dwylo'n ddifrifol ac yn troi ac yn ymgrymu i'w gilydd o dan awyr nos galed - sydd i gyd yn gymhelliant pellach i ddod â rhywfaint o'r hyn sydd y tu mewn i'm penglog i'r hyn sy'n gynaliadwy yn yr un lle hwn. Os yw Bambŵ Sanctaidd neu Nefol ( Nandina domestica ) yn cael ei ystyried yn ffafriol yn Japan, rwy'n ei blannu mewn croeso ar y naill ochr a'r llall i'n drws ffrynt. Mae Papyrus, gyda'i adleisiau o'r Aifft a phapur hynafol, yn ffynnu mewn ardaloedd sydd heb ddraeniad da, lle mae'r pridd yn aros yn llaith tra bod popeth arall yn pobi.

Mae ysbrydoliaeth yn egino ym mhobman. Mae Chwedl y Genji gan yr Arglwyddes Murasaki am fywyd llys yn yr 11eg ganrif yn Japan (sy'n dechrau trwy ddweud "Mae fy meddyliau y bore yma mor gymysg â fy ngwallt–") yn disgrifio cynulliadau 'gwylio'r lleuad' rhyfeddol i weld blodau gwyn yng ngolau'r lleuad. Mae ei delweddau ar unwaith yn gorlifo fy nghysyniad o flodau gwyn ar hyd y ffens orllewinol gyfan: rhosyn 'Mynydd Iâ'; gwelwder gwinwydden datws sy'n blodeuo ( Solanum jasminoides ); tiwlipau gwyn, cennin Pedr, narcissus, yn blodeuo yn eu tro ar orchudd daear ariannaidd o Lamium maculatum wedi'i wasgaru ag Eira yn yr Haf. Mae'r rhain i gyd yn cael eu hatal rhag cael eu magu gan foncyffion bedw gwyn cain y mae'n rhaid eu magu yn y parth anghyfleus hwn. Gan eu rhoi mewn dŵr yn y nos i'w cadw'n oer, gofynnir i mi a fyddaf yn newid eu clytiau nesaf. Yn anochel, mae bron popeth yn cael ei olchi i ffwrdd yn ystod y llifogydd nesaf, hyd yn oed os mai dim ond ar ei gyrion yr ydym ni. Dim mwy o wylio'r lleuad. Mae llysiau yn y cefn wedi mynd hefyd, er bod y gwinwydd yn ei wneud.

Yn yr ardal hon ar yr adeg hon, mae Marchnadoedd Ffermwyr gwych yn dychwelyd ac yn adfywio; mae tryciau agored o gynnyrch yn gollwng ychydig o domatos wrth gymryd cromlin; ac mae gwiddonyn yn cerdded ar draws sgrin fy nghyfrifiadur wrth i mi ysgrifennu.

Mae'r dot cosmig hwnnw yn y cyntedd bellach wedi'i amgylchynu gan Droell Gyfriniol o lobelias ac alyssum gwyn. Gadewch i ni beidio ag anghofio, daethpwyd â lobelias i hemisffer y gogledd o flaen mwyaf deheuol cyfandir Affrica a'u henwi ar ôl Mathias de l'Obel, meddyg i Iago I o Loegr.

“Pam mae’n rhaid iddyn nhw newid enwau o hyd?” mae ffrind dig yn gofyn. “Pam na allan nhw barchu’r gwreiddiol a glynu wrtho?” Pam lai yn wir: ac eithrio tafodau lletchwith ac enwi peth i’w wneud yn eiddo i chi. Gall tarddiad fod yn gydymaith hynod ddiddorol mewn gardd.

Felly hefyd persawr. Un diwrnod yn gynnar yn y gwanwyn pan fydd jasmin, rhosod ac alyssum melys i gyd yn dangos ar yr un pryd, mae ein postmon yn dosbarthu pecyn, yn arogli'n foethus, ac yn dweud: “Aromatherapi! Roeddwn i angen hynny.”

Yn fy mamiaith, rydyn ni'n dweud bod dysgl heb sbeisys fel plentyn heb rieni. Mae rhosod heb bersawr yn perthyn i'r categori hwnnw. Mae'r arogl lleiaf yma yn perthyn i Rosyn Lady Banks, sy'n bygwth meddiannu'r rhan fwyaf o'r ffens gefn bren (gan gynnwys canghennau coeden Camffor Sinamon hardd, a blannwyd yn gyntaf, y mae ei dail wedi'u malu yn arogli o'r ddau gynhwysyn.)  

Yn wreiddiol, rhosyn gwyllt o dalaith Yunnan yn Tsieina yw Rosa banksiae . Daeth Prydeiniwr dewr o'r enw Forrest o hyd iddo wrth grwydro o gwmpas ddau gan mlynedd yn ôl yn Nyffryn Lijiang, lle mae'n cael ei ddefnyddio fel gwrych. Rwy'n cael fy nenu gan weld hen ffotograff ohono yno yn y dyffryn anghysbell hwnnw wedi'i amgylchynu gan fynyddoedd rhyfedd eu siâp myglyd - ei gansen fwaog gain, saith deilen bigfain main, a drain sy'n plygu'n ôl yn rhyfedd. Daethpwyd ag amrywiaeth ddwbl fwy hygyrch yn ôl o Canton i Erddi Kew ym 1807 ac fe'i henwyd (gallaf glywed gwrychoedd fy ffrind yn codi) ar ôl gwraig ei Gyfarwyddwr ar y pryd.

Mae ein cymydog Ffrengig, sydd wedi bod yn gyfarwydd â'r amrywiaeth ddwbl hon ers amser maith, yn dweud bod ei ffurf felyn wedi'i drin gyntaf yn Ewrop yn Versailles, tra bod y gwyn rwy'n hiraethu amdano yn ffynnu yma. Felly rwy'n ei gael ac yn ei dyfu, gan olrhain ei daith o Tsieina i Erddi Kew i blentyndod Ffrengig fy nghymydog i'r iard gefn hon yng Nghaliffornia. Mae fel cyffwrdd â'r byd pan fyddwch chi'n cyffwrdd â phetal.

Wrth gwrs, gall hyn ddigwydd mewn ffyrdd mwy difrifol. Mae seicotherapydd rwy'n ei adnabod yn gweithio gyda ffoaduriaid sydd wedi'u trawmateiddio'n ddifrifol: fel un o'r camau tuag at iachâd, mae hi'n eu hannog i blannu beth bynnag maen nhw eisiau yn yr ardd gymunedol y mae hi wedi'i threfnu. Mae llawer ohonom mewn amgylchiadau llawer llai difrifol wedi profi gwerth therapiwtig cael ein dwylo yn y baw. Fi, yn fy achos i, yn dechrau tyfu rhosod am y tro cyntaf ar ôl cael rhywfaint o newyddion ofnadwy o India, na allaf wneud dim amdano - ac eithrio tyfu rhosod.

Deuddeg math o rosod o'r ardd

Mae dau David Austin hen ffasiwn union yr un fath wedi'u plannu wrth y fynedfa, ychydig y tu mewn a'r tu allan i wal y cwrt, fel y gallant orlifo'n barhaus drosto—gan ganiatáu i'r llygad orffwys arnynt am eiliad, cyn symud o las ac aur New Mexico y tu hwnt i'r cwrt i'r ystod o rosod sy'n blodeuo y tu mewn, ac yna'n dringo mewn arlliwiau o gwrel i fyny blaen y tŷ.

Mae'r newid hwn o orffwys a pharhad yn dod yn angenrheidiol wrth geisio trawsnewid ardal fach neu ganolig yn ofod hylifol. Gall y gofod hwnnw ehangu'n ymhlyg i gyd-destunau trawsddiwylliannol, ond—fel mewn unrhyw blannu, unrhyw le, ar gyfer unrhyw angen—yr un peth sylfaenol na ellir ei osgoi yw amser ac amseru. Wrth gofio sylw Nancy yn y feithrinfa am arddio fel celf, rwy'n sylweddoli bod hyn yn fwy na chwestiwn o liw a siâp a lleoliad. Mae fel dod o hyd i sillafau cysylltiedig ymadrodd perffaith: i ddathlu'r byrhoedlog yn ogystal â'r parhaol.

Mae'n rhaid i ni grwydriaid a dylunwyr gerddi dibroffesiynol gadw golwg ar hynny. Dydych chi ddim yn gwybod yn iawn beth rydych chi'n ei wneud nes i chi weld beth rydych chi wedi'i wneud, bum mlynedd yn ddiweddarach. Os ydych chi'n lwcus. Ac yn dal i fod yn byw yn yr un lle. Eto i gyd, mae fy ymdrech yn fy atgoffa weithiau, wrth fynd o fan hyn i fan acw, y gallwch chi gyrraedd lle byw ym mhobman. ♦