Starpkultūru dārza audzēšana

2018. gada 21. augusts

Pirms kāda laika — pēc klejošanas pa ASV, manu dzimto zemi Indijā un dažām vietām pa vidu — es uz laiku varēju apmesties universitātes pilsētā Kalifornijas ziemeļos. Cita starpā tas nozīmē, ka beidzot esmu pietiekami ilgi dzīvojis vienā vietā, lai patiešām iekoptu dārzu. Mūsu māju ieskauj nežēlīgi sauss zemes pleķītis, ko celtnieki ir tik ļoti izplēnējuši, ka es visu laiku stāvu šausmās, cenšoties iedomāties, ko ar to iesākt, līdz ciemos atbraukušais brālēns ir spiests pajautāt: “Hei, vai tu atkal apseko savus akrus?”

Es viņai saku, ka šī perspektīva ir biedējoša pat manam nepretenciozajam zemesgabalam. Vairāk nekā gadu mēs turpinām rakt saujām apmetuma un naglu, neskatoties uz to, ka augsne ir trīs reizes labota. Viss ir jāapgūst no nulles pilnīgi jaunā vietā, kas cieš no ilgstoša sausuma, kam seko plūdu sezonas. Tas, kas vietējiem iedzīvotājiem ir vispārzināms, var nokrist uz nezinoša cilvēka galvas kā atziņas vai katastrofas pērkona dārdi. Man nav nekāda lepnuma, un es lūdzu padomu ikvienam: stādaudzētavu darbiniekiem, draugiem, augu enciklopēdijām, pat nejauši sastaptiem dārzniekiem savos pagalmos, kuri varētu būt gatavi apstāties uz sarunu, izskaidrojot ūdens nesējslāņus, kseroainavas un tamlīdzīgi. Vesela prāta uzplūdā es arī brīvprātīgi strādāju Universitātes arboretumā, lai iegūtu praktiskas zināšanas par vietējiem augiem. Tikmēr kāds izpalīdzīgs kaimiņš laiku pa laikam ļauj sevi nolīgt, lai palīdzētu rakt tranšejas vai stādīt smagus stādus.

Vienmēr ir arī prieks iedziļināties dārzkopības grāmatās, ko sarakstījuši brīnišķīgi rakstnieki. Tie nav smagnēji praktisku pamācību eksperti, bet gan tādi, kas saprot cilvēka elpas vienkāršo mēru katrā darbībā un nodod to mums labā prozā. Mirabelas Osleres grāmata "A Gentle Plea for Chaos" ir sabiedrotā pret stingrību, atgādinot mums, ka senajā Ķīnā no koka nokritušas lapas dažreiz tika atstātas savā nekārtīgā, nozīmīgā aplī zem kājām, lai atspoguļotu zaru kontūras virs galvas. Grāmatā "Onward and Upward in the Garden" Ketrīna S. Vaita stāsta par to, kā pavasaris atnes katalogus, kas jūs fascinē un liek izmēģināt visādas neticamas shēmas. Viņa to sauc par "sarakstu un bezcerības sezonu" (savā brīnišķīgajā atsaucē uz Kītsa miglas un maigas auglības sezonu ). Vitas Sekvilas-Vestas grāmatā "Garden Book" dalās ar savām stādīšanas piezīmēm par Ķīnas jasmīnu Jasminum polyanthum . Tas plaukst šeit, Ziemeļkalifornijā, ar fuksīna krāsas pumpuriem, kas pārvēršas baltos ziedos, un tam ir gandrīz nomācoša smarža. Tam ir arī vijīgas un sīkstas stīgas, kas, kā viņa saka, var novest pie daudzu nokaltušu dzinumu veidošanās centrā un kļūt par “grūti kontrolējamu sērgu”. Viņas ieteikums ir veidot dažus spēcīgus dzinumus sāniski no galvenā stumbra — “pretējā gadījumā mēs nonākam tādā uzdevumā kā vairāku kilometru garu traku auklas kamolu atritināšana.” Bieži vien dienas beigās es pati esmu jutusies kā traka auklas kamols, bet man tas patīk.

Esmu šo mīlestību ieguvis godīgi, kaut arī vēlu: augi ir viens no daudzajiem manu vecāku unikālās draudzības un prātu sakritības aspektiem. Mana māte ir uzaugusi ar Dienvidindijas ikdienas augu zināšanām, mans tēvs ir ieguvis savas zināšanas, pacietīgi un rūpīgi, visu ceļu no Bombejas - tagad Mumbajas - daudzdzīvokļu mājām līdz Kembridžas Universitātes koledžām un valsts un starptautiskām valdības iestādēm. Bērnībā īpašs dzimšanas dienas cienasts manai māsai un man bija koka stādīšana (ar lielu palīdzību). Mūsu vecāki paši ir audzējuši, ko varējuši, kur varējuši, atstājot visu citiem, jo ​​mans tēvs tiek pārcelts no rajona uz rajonu un no pilsētas uz pilsētu. Kad vien iespējams, viņš brīvprātīgi darbojas vietējā Dārzkopības biedrībā, ievedot rūpīgi atļautas sugas no citām pasaules malām. Pēc aiziešanas pensijā uz Puni, aptuveni simts jūdžu attālumā no Mumbajas, mani vecāki beidzot var audzēt savu dārzu, kura ražu vienmēr un neskopojoties dalās. Manā prātā šis dārzs šeit virmo virs mana zemes gabala kā salikts attēls, ko var uzburt pēc vēlēšanās:

Neticama dateļpalma ārpus vārtiem. Piecas mango šķirnes, septiņi kokosriekstu palmu veidi, gan pundurpalmas, gan pieaugušie, kas izvietoti gar kompleksa malu un baroti ar zivju mēsliem, lai saglabātu to piejūras izcelsmi. Sandalkoks (vēlāk kļuva par preci, ko zog noziedzīgas bandas). No Ķīnas importētie ličī. Maizes koki, kas sūta sakņu atvases visos virzienos. Krēma āboli (pateicoties sēklām putnu izkārnījumos). Sapodillas, kā tās sauc Centrālamerikā un Karību jūras reģionā, bet šeit pazīstamas kā chikkoo , saldas kā saldas. Ļoti lolotās karija lapas; gvajaves; citronzāle; granātāboli, kas vienlaikus demonstrē augļus un ziedus; neauglīgs avokado. Puansetijas, kas aug dateļpalmas pamatnē un kādā decembrī sniedzas gandrīz tikpat augstu kā tās galotne: koši sarkanas lapas ar asu kā asinis punktējumu uz virspuses esošā zaļuma.

Arī ziedoši koki. Rožu un zeltainā Cassia javanica (citviet tropos pazīstama arī kā Golden Shower) krāšņums, kas krāšņi zied aprīlī-maijā. Gara un ekscentriska Tabebuia rosea , kas zied neparasti tumši rozā krāsā, kad vien sezonā vēlas, un dažreiz tikai uz atsevišķiem zariem, kā dejotāja, kas vicina rokas. Plus neskaitāmi mazāki augi, tostarp spraudeņi, kas savākti mana tēva daudzajās pastaigās un klejojumos, kurus nogriezušas tā saucamās viņa Viltīgās dārza šķēres.

Starp šīm piecām mango šķirnēm, iespējams, visievērojamākās ir “dusseri” un “ Alfonso” . Augot tālajos dienvidos, mēs nekad neesam pazīstami “dusseri” . Skatot attēlojumus ziemeļu miniatūrās, mēs pieņēmām, ka tie ir stilizēti kāda perfekti izstrādāta platoniska mango koka ideāla atveidojumi. Bet lūk, tas ir pilnā izaugsmē un detaļās tieši mūsu acu priekšā. Graciozi, bezgalīgi nokareni stublāji iezīmējas uz mākoņaina lapu vētras fona, bet apakšā auglis ir bāls un nokarens. Pat mazais zēns, kurš šajā brīdī dzīvo augšstāvā un parasti ir možs kā zvirbulis, stāv nekustīgi, lai paskatītos. Sekojot neparasti garajiem stublājiem ar savām milzīgajām acīm, viņš saka: “Šiem mango ir garas astes.”

Gadu gaitā Alfonso dārzs ir devis tik bagātīgu augļu ražu, ka mans tēvs iesaka mums veikt pateicības pudžu . Nekas sarežģīts, tikai rituāla apzināšanās par visu, kas saistīts ar koka audzēšanu. Apgriešana, laistīšana, mēslošana, nokaltušu zaru nolaušana, nepieciešamības gadījumā berma veidošana ir tikpat svarīga šī pudža kā slokas dziedāšana par godu saules dzīvību dodošajai centrālajai vietai: tikpat svarīga mums kā katrai lapai. Mana tēva vairs nav, un arī dārza vairs nav; bet šis zaļošanās tēls un rūpes turpina virmot, turpina svētīt.

Cenšoties šeit iekopt savu vietu, man ir garas sarunas ar Donu un Nensiju, kuri vada manu iecienītāko stādaudzētavu pilsētā. Dons mani brīdina par nevaldāmo melno bambusu; Nensija saka, ka dārzkopība nav zinātne, bet gan māksla. Sākumā, cīnoties ar mūsu pilināšanas sistēmas velnišķīgajām sarežģītībām, es neesmu tik pārliecināta. Bet tad sāk parādīties iespējas, parasti kļūdas dēļ. Mani dizaini rodas no tik daudzām kļūdām, ka nepieciešamība kļūst ne tikai par izgudrojumu māti, bet arī par vecmāmiņu. Tomēr tas ir labāk nekā profesionāli ainavu dizaini, kuriem nav nekāda sakara ar manu mērķi.

Autore savā dārzā. Foto: Flēra Veimuta

Man viss process sākas ar bhūmi pudžu — privātu lūgšanu, kas ir tikpat vienkārša kā mana tēva lūgšana, kurā tiek lūgta atļauja šim konkrētajam zemes pleķītim dzīvot uz tā: lai man būtu žēlastība pieņemt tās dāvanas un spēks izturēt tās grūtības. Es arī vēlos paleti, kas — manu esošo iespēju robežās — atgādina citu man iemīļotu ainavu starpkultūru tekstūras un rezonanses.

Tur, kur mājas mēdz stāvēt cieši blakus, nepieciešamība pēc privātuma prasa daļēji slēgtu pagalmu priekšā. Un tur, kur skatiens paceļas no ceļa līdz šī pagalma ārējai sienai, lēzena nogāze ļauj man cildināt Ņūmeksikas ziemeļus. Taosas ielejā apses un papeles rudenī iekrāsojas kvēlojoši zeltainā krāsā, pastiprinot kalnu zilo krāsu dziļi piesātinātā purpursarkanā krāsā. Visa mesa lejā izplešas kā okeāns, uzņemot vienas un tās pašas divas krāsas: chamisa un trušu birste, kas pārsprāgst saules apspīdētā dzeltenā krāsā, ar zilu asteru šallēm, kas mētājas starp tām bezgalīgos attālumos. Tas ir tāds plašums, kas liek elpot līdzi visam mūžam. Šeit mani nelielie zeltainās saldās slotas, franču lavandas un zilā hibiska salīdzinājumi var šķist ļoti mazi visa šī varenības maldi, bet tie cenšas. Zilais hibiskuss ( Alogyne heugli ) nemaz nav hibiskuss; tomēr tā ziedlapiņas atspoguļo maģiski vāju emaljas spīdumu ziediem iluminētos viduslaiku manuskriptos.

Visu šo noēnojot, Ķīnas taukkoks ( Sapium sebiforum ) un Ķīnas pistācija atbild uz citiem rudeņiem. Pēdējā atbild arī uz botānisko ilgošanos pēc mājām, jo ​​tā lapu satrauktais maigums vējā man atgādina mūsu nīmu Indijā. (Gadsimtiem ilgi šīs rūgtās lapas ir mērcētas karstā ūdenī mātes pirmajai vannošanai pēc dzemdībām; mūsdienās nīma ekstrakts joprojām ir šampūnu sastāvdaļa, tā zariņi — uzticams sens zobu tīrīšanas līdzeklis — joprojām tiek izmantoti zobu pastā.)

Tikmēr pats pagalms sākas ar ierastajām kļūdām. Tā centrālās terases grīda pārkarst — dažas flīzes ir jānoņem, radot dīvaini integrētu rakstu — un kaut kādā veidā atklātā telpā plānotā rožu dārza ietvaros attīstās mandala. Tieši centrā, līdzīgi kā kosmiskais punkts tantriskajā tēlainībā, atrodas vienkārša apaļa tirkīza un terakotas putnu vanna. Nekaunīgi sajaucot vēl vairāk starpkultūru metaforu, manā prātā tās terakota atgādina Tanagra figūriņas; tās tirkīza tonis saplūst ar Mogulu un persiešu zilo krāsu.

Mūsu apkārtnes cilvēciskais sastāvs apstiprina šo manas stādīšanas aspektu. Papildus ilggadējiem Kalifornijas iedzīvotājiem, pa kreisi no mums ir kontinentālās Ķīnas iedzīvotāji; divus gadus pa labi no mums dzīvo pakistāniešu ģimene, ar kuru var tērzēt hindi vai urdu valodā; tālāk lejā jauns pāris no manas bērnības dzimtās vietas subkontinenta tālajos dienvidos, kas gandrīz sagāž no šoka, kad no krūma, ko es ravēju, uzrunā mani tamilu valodā. Vienā mūsu līkumotā kvartāla galā ir mana franču dārzkopības draudzene un viņas amerikāņu vīrs, bet otrā - divas meksikāņu ģimenes, kas audzē vissvētākās un skaistākās rozes. Kādu dienu, ejot garām, mēs dzirdam no logiem plūstošas ​​mariači mūzikas skaņas un atrodam jauniešu grupu savas mājas priekšā, kas dejo kaut ko līdzīgu menueta un meksikāņu valša kombinācijai: nopietni pieskaroties rokām, pagriežoties un paklanoties viens otram zem gaišām vakara debesīm - tas viss ir vēl viens stimuls kaut ko no tā, kas ir manā galvaskausā, izmantot tam, kas ir ilgtspējīgs šajā vienā vietā. Ja svētais jeb debesu bambuss ( Nandina domestica ) Japānā tiek uzskatīts par labvēlīgu, es to laipni stādu abās mūsu ārdurvju pusēs. Papiruss, kas atgādina Ēģipti un seno papīru, zeļ vietās, kur nav labas drenāžas, kur augsne paliek mitra, kamēr viss pārējais cepas.

Iedvesma asni asni dīgst visapkārt. Lēdijas Murasaki stāsts par Gendži dinastiju par 11. gadsimta galma dzīvi Japānā (kas sākas ar viņas vārdiem: "Manas domas šorīt ir tikpat sapinušās kā mani mati–") apraksta neparastas "mēness vērošanas" pulcēšanās, lai mēnessgaismā redzētu baltus ziedus. Viņas tēli acumirklī pārpludina manu priekšstatu par baltiem ziediem gar visu rietumu žogu: "aisberga" roze; ziedoša kartupeļu vīteņauga ( Solanum jasminoides ) bālums; baltas tulpes, narcises, narcises, kas zied pārmaiņus uz sudrabaina Lamium maculatum zemsedzes, kas izkaisīta ar vasaras sniegu. Visu šo izceļ graciozi baltu bērzu stumbri, kas šajā neviesmīlīgajā zonā ir jāauklē. Naktī tos aplaistot ar šļūteni, lai tie būtu vēsi, man jautā, vai nākamreiz mainīšu tiem autiņbiksītes. Neizbēgami gandrīz viss tiek aizskalots nākamo plūdu laikā, pat ja atrodamies tikai to perifērijā. Vairs nekādas mēness vērošanas. Arī dārzeņi aizmugurē ir pazuduši, lai gan vīnogulāji to rada.

Šajā laikā šajā apkaimē atgriežas un atdzimst brīnišķīgi zemnieku tirdziņi; no atvērtām produktu kravas automašīnām, braucot līkumā, izbirst daži tomāti; un, kamēr rakstu, pa datora ekrānu staigā smecernieks.

Šo kosmisko punktu pagalmā tagad ieskauj mistiska lobēliju un balto alisumu spirāle. Neaizmirsīsim, ka lobēlijas uz ziemeļu puslodi tika atvestas no Āfrikas kontinenta vistālākā dienvidu punkta un nosauktas Matiasa de l'Obela, Anglijas karaļa Džeimsa I ārsta, vārdā.

“Kāpēc viņiem visu laiku jāmaina nosaukumi?” sašutis jautā draugs. “Kāpēc viņi nevar cienīt oriģinālu un pie tā pieturēties?” Kāpēc gan ne: izņemot neveiklas mēles un lietu nosaukšanu, lai tās padarītu par savējām. Etimoloģija var būt aizraujošs pavadonis dārzā.

Tāpat var būt arī ar smaržām. Kādu agra pavasara dienu, kad jasmīns, rozes un saldā alisa vienlaikus krāšņo, mūsu pastnieks piegādā paciņu, grezni ieelpo smaržu un saka: “Aromterapija! Man tā bija vajadzīga.”

Manā dzimtajā valodā mēs sakām, ka ēdiens bez garšvielām ir kā bērns bez vecākiem. Rozes bez smaržas pieder šai kategorijai. Visvājākā smarža šeit pieder pie "Lady Banks" rozes, kas draud pārņemt lielāko daļu koka žoga (ieskaitot skaistā kanēļa kampara koka zarus, kas iestādīti vispirms un kura sasmalcinātās lapas smaržo pēc abām sastāvdaļām).  

Rosa banksiae sākotnēji ir savvaļas roze no Juņnaņas provinces Ķīnā. Pirms aptuveni divsimt gadiem kāds drosmīgs brits ar uzvārdu Forrests to atrada, klejojot Lidzjanas ielejā, kur to izmanto kā dzīvžogu. Mani vilina veca fotogrāfija, kurā tā redzama tur, nomaļā ielejā, ko ieskauj dūmakaini, dīvainas formas kalni – tās graciozās, arkveida spieķi, septiņas slaidas, smailas lapiņas un savādi atpakaļ izliekti ērkšķi. 1807. gadā no Kantonas uz Kū dārziem tiek atvesta pieejamāka dubultroze un nosaukta (es dzirdu, kā mana drauga mati ceļas ceļas) tās toreizējā direktora sievas vārdā.

Mūsu franču kaimiņš, kurš jau sen pazīst šo pildīto šķirni, stāsta, ka tās dzeltenā forma pirmo reizi Eiropā tika kultivēta Versaļā, savukārt baltā, pēc kuras es ilgojos, šeit plaukst un zeļ. Tāpēc es to iegādājos un audzēju, izsekojot tās ceļam no Ķīnas uz Kjū dārziem, uz kaimiņa franču bērnību un šo pagalmu Kalifornijā. Tas ir kā pieskarties pasaulei, pieskaroties ziedlapiņai.

Protams, tas var notikt nopietnākos veidos. Man pazīstama psihoterapeite strādā ar smagi traumētiem bēgļiem: kā vienu no soļiem ceļā uz dziedināšanu viņa mudina viņus stādīt visu, ko viņi vēlas, viņas organizētajā kopienas dārzā. Daudzi no mums daudz mazāk smagos apstākļos ir izjutuši terapeitisko vērtību, ieliekot rokas zemē. Es, piemēram, pirmo reizi sāku audzēt rozes pēc tam, kad saņēmu briesmīgas ziņas no Indijas, pret kurām neko nevaru darīt, izņemot audzēt rozes.

Divpadsmit rožu šķirnes no dārza

Pie ieejas, tieši pagalma sienas iekšpusē un ārpusē, ir iestādīti divi identiski vecmodīgi Deivida Ostina rozes, lai tie varētu nepārtraukti plūst pāri tai, ļaujot skatienam uz brīdi apstāties pie tiem, pirms tie pāriet no Ņūmeksikas zilajiem un zeltainajiem toņiem aiz pagalma uz rožu rindu, kas zied iekšpusē, un pēc tam koraļļu toņos kāpelē augšup pa mājas priekšpusi.

Šī atpūtas un nepārtrauktības mija kļūst nepieciešama, mēģinot pārveidot mazu vai vidēja izmēra platību plūstošā telpā. Šī telpa var netieši paplašināties starpkultūru kontekstos, taču — tāpat kā jebkurā stādīšanā, jebkur, jebkurai vajadzībai — viens pamatelements, ko nevar ignorēt, ir laiks un laika noteikšana. Atceroties Nensijas komentāru stādaudzētavā par dārzkopību kā mākslu, es saprotu, ka tas ir vairāk nekā tikai krāsas, formas un izvietojuma jautājums. Tas ir kā atrast savienotās zilbes perfektā frāzē: svinēt gan īslaicīgo, gan paliekošo.

Mums, klejotājiem un neprofesionāliem dārzu dizaineriem, tas ir jāseko līdzi. Tu īsti nezini, ko dari, kamēr neredzi, ko esi paveicis piecus gadus vēlāk. Ja paveicas. Un joprojām dzīvo tajā pašā vietā. Tomēr mani centieni man atgādina, ka dažreiz, dodoties no šejienes uz turieni, var sasniegt paliekošu vietu visur. ♦