Semi 10 Zinazobadilika Za Urahisi

Urahisi wa Kujitolea umekuwa "utamaduni wa kisasa" kwa sababu unatoa sauti kwa njia za kuishi ambazo ni muhimu kwa kujenga maisha ya usoni yenye kutekelezwa na yenye maana. Tunapoamka kuelekea ulimwengu ulio hatarini, watu wanauliza, "Tunawezaje kuishi kwa uendelevu duniani wakati matendo yetu tayari yanatokeza mabadiliko makubwa ya hali ya hewa, kutoweka kwa viumbe, kupungua kwa mafuta, na zaidi?" Kwa kizazi, utamaduni mdogo tofauti umekabiliana na wasiwasi huu na, nchini Marekani na mataifa kadhaa au zaidi ya "baada ya kisasa", utamaduni huu mdogo umeongezeka kutoka kwa harakati ndogo katika miaka ya 1960 hadi sehemu inayoheshimiwa ya utamaduni wa kawaida katika miaka ya mapema ya 2000 . Majarida ya Glossy sasa yanauza maisha rahisi kutoka kwa maduka ya magazeti kote Marekani huku yamekuwa mada maarufu kwenye vipindi vikuu vya mazungumzo vya televisheni. Zaidi ya hayo, tafiti zinaonyesha kwamba angalau asilimia 10 ya watu wazima wa Marekani au watu milioni 20 wanachunguza kwa uangalifu maneno mbalimbali ya urahisi wa kuishi.

Mabadiliko haya hayako Marekani na Ulaya pekee. Ulimwenguni kote, watu wanaamka kwa usafi wa urahisi kama njia ya uendelevu. Uchunguzi uliofanywa na shirika la Gallup mwaka wa 1993 ulipata mwamko wa raia kote ulimwenguni kwamba kwa hakika sayari yetu iko katika hali duni ya afya na hangaiko kubwa la umma kwa ajili ya ustawi wake wa wakati ujao. Uchunguzi huo pia uligundua kwamba haukuleta tofauti ndogo ikiwa watu waliishi katika mataifa maskini na tajiri zaidi—walionyesha hangaiko sawa kwa afya ya sayari. Wengi katika mataifa mengi walipa ulinzi wa mazingira kipaumbele cha juu zaidi kuliko ukuaji wa uchumi na walisema kwamba walikuwa tayari kulipa bei ya juu kwa ulinzi huo.

Utafiti mwingine wa kufichua ulifanyika mwaka 1998 kwa Monitor ya Kimataifa ya Mazingira. Ikihusisha zaidi ya watu 35,000 waliohojiwa katika nchi 30, ripoti ya uchunguzi huo inamalizia kwa kusema “matokeo yao yatatumika kama mwito kwa serikali za kitaifa na mashirika ya kibinafsi ili kuanza kushughulikia masuala ya mazingira au kuumwa na raia na watumiaji wao ambao hawatasimama kwa kutochukua hatua kwa yale wanayoona kuwa maswala kuu ya kuishi.”

Msukumo kuelekea njia rahisi zaidi za kuishi ulielezewa waziwazi mwaka wa 1992 wakati zaidi ya wanasayansi wakuu 1,600 ulimwenguni, kutia ndani wengi wa washindi wa Tuzo ya Nobel katika sayansi, walipotia sahihi “Onyo kwa Ubinadamu” lisilo na kifani. Katika taarifa hiyo ya kihistoria, walitangaza kwamba: “Badiliko kubwa katika usimamizi wetu wa dunia na uhai uliomo yahitajiwa, ikiwa taabu kubwa ya wanadamu itaepukwa na makao yetu ya ulimwenguni pote katika sayari hii yasiharibiwe kwa njia isiyoweza kurekebishwa.” Takriban muongo mmoja baadaye lilitolewa onyo linalohusiana na hilo kutoka kwa washindi 100 wa Tuzo ya Nobel ambao walisema kwamba “Hatari kubwa zaidi kwa amani ya dunia katika miaka ijayo haitatokana na matendo yasiyo ya kiakili ya mataifa au watu binafsi bali matakwa halali ya waliopokonywa mali duniani.”

Kama maonyo haya mawili ya wanasayansi wakubwa duniani yanavyoonyesha, mielekeo yenye nguvu ya shida inaungana, na hivyo kusababisha uwezekano wa ajali ya mageuzi ndani ya kizazi hiki. Ikiwa tunataka kuunda badala yake "mdundo wa mageuzi" au kuruka mbele, hakika itajumuisha mabadiliko ya pamoja kuelekea njia rahisi, endelevu na za kuridhisha za kuishi. Usahili sio mtindo mbadala wa maisha kwa wachache; ni chaguo bunifu kwa walio wengi, hasa katika mataifa yaliyoendelea. Ikiwa tunataka kuunganisha pamoja kama jumuiya ya wanadamu, ni muhimu kwamba watu katika mataifa tajiri kukabiliana na uchaguzi wa urahisi na uendelevu. Urahisi ni wakati huo huo chaguo la kibinafsi, chaguo la ustaarabu, na chaguo la spishi. Hata kwa uvumbuzi mkuu wa kiteknolojia katika nishati na usafirishaji, itahitaji mabadiliko makubwa katika mifumo yetu ya jumla ya kuishi na kuteketeza ikiwa tutadumisha uadilifu wa Dunia kama mfumo hai. Enzi inayokuja ya vizuizi inaweza kuleta umakini na nguvu katika kuunda maisha ya urahisi wa kifahari na wa ubunifu.

Ingawa msukumo wa kiikolojia kuelekea njia rahisi za kuishi ni nguvu, mvuto kuelekea njia hii ya maisha inaonekana kuwa ya kulazimisha vile vile. Kwa kweli, watu wengi hawachagui kuishi kwa urahisi zaidi kutokana na hisia ya kujitolea; badala yake, wanatafuta vyanzo vya ndani zaidi vya kuridhika kuliko vinavyotolewa na ulimwengu wenye mkazo mwingi, unaozingatia matumizi. Kwa mfano, wakati mapato halisi yaliongezeka maradufu nchini Marekani katika kizazi kilichopita, asilimia ya watu wanaoripoti kuwa wana furaha imebakia bila kubadilika (takriban theluthi moja). Ingawa furaha haijaongezeka, katika kipindi hichohicho viwango vya talaka vimeongezeka maradufu na viwango vya kujiua kwa vijana vimeongezeka mara tatu. Kizazi kizima kimeonja matunda ya jamii tajiri na kugundua kuwa pesa hainunui furaha. Katika kutafuta uradhi, mamilioni ya watu sio tu "wanaoshuka" - au kujiondoa kutoka kwa mkazo wa mbio za panya - pia "wanainua" au wanasonga mbele katika maisha ambayo, ingawa ni ya kawaida zaidi, yenye utajiri wa familia, marafiki, jamii, kazi ya ubunifu ulimwenguni, na uhusiano mzuri na ulimwengu.

Ingawa urahisi ni muhimu sana katika kujenga ulimwengu unaoweza kutekelezeka, mbinu hii ya kuishi si wazo geni. Usahili una mizizi ya kina katika historia na huonyeshwa katika mapokeo yote ya hekima ya ulimwengu. Zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita, katika kipindi kile kile cha kihistoria ambacho Wakristo walikuwa wakisema “Usinipe umaskini wala mali,” ( Mithali 30:8 ) Watao walikuwa wakidai “Yeye ajuaye ana kitu cha kutosha ni tajiri” ( Lao Tzu ), Plato na Aristotle walikuwa wakitangaza umaana wa “maana ya dhahabu”—njia ya maisha isiyo na kupita kiasi wala upungufu—na Wabudha walikuwa wakitia moyo “umaskini” wa kutatanisha. Kwa wazi, hekima ya urahisi si ufunuo wa hivi karibuni.

Ingawa usahili una historia ndefu, sasa tunaingia katika nyakati zinazobadilika sana—kiikolojia, kijamii, kiuchumi, na kisaikolojia-kiroho—na tunapaswa kutarajia usemi wa kidunia wa usahili kubadilika na kukua katika kukabiliana. Kwa zaidi ya miaka thelathini nimechunguza “maisha rahisi” na nimegundua kuwa usahili si rahisi. Nimekumbana na usemi tofauti wa maisha rahisi hivi kwamba ninapata njia sahihi zaidi ya kuelezea njia hii ya kuishi ni kwa sitiari ya bustani.

Bustani ya Urahisi

Ili kuonyesha wingi wa usahili, hapa kuna maua kumi tofauti ya usemi ambayo ninaona yakikua katika “bustani ya usahili.” Ingawa kuna mwingiliano kati yao, kila usemi wa usahili unaonekana kuwa tofauti vya kutosha kudhibitisha kategoria tofauti. Kwa hivyo hakutakuwa na upendeleo katika kuorodhesha, zimewekwa kwa mpangilio wa alfabeti kulingana na jina fupi nililohusisha nalo.

1. Urahisi wa Chaguo : Urahisi unamaanisha kuchagua njia yetu ya kipekee kupitia maisha kwa uangalifu, kwa makusudi, na kwa hiari yetu wenyewe. Inamaanisha kuishi kwa ukamilifu—kutoishi kugawanywa dhidi yetu wenyewe. Njia hii inasisitiza changamoto za uhuru juu ya faraja ya matumizi. Urahisi wa kuchagua unamaanisha kukaa umakini, kupiga mbizi ndani kabisa, na kutokengeushwa na utamaduni wa watumiaji. Inamaanisha kupanga maisha yetu kwa uangalifu ili tutoe "zawadi zetu za kweli" kwa ulimwengu - ambayo ni kutoa asili ya sisi wenyewe. Kama Emerson alisema, "Zawadi pekee ya kweli ni sehemu yako mwenyewe."

2. Urahisi wa Huruma : Usahili unamaanisha kuhisi hisia kali ya undugu na wengine hivi kwamba, kama Gandhi alivyosema, “tunachagua kuishi kwa urahisi ili wengine waishi tu.” Usahili wa huruma unamaanisha kuhisi uhusiano na jumuiya ya maisha na kuvutwa kuelekea njia ya upatanisho—na viumbe vingine na vizazi vijavyo na vilevile, kwa mfano, kati ya wale walio na tofauti kubwa za mali na fursa. Usahili wa huruma ni njia ya ushirikiano na haki inayotafuta mustakabali wa maendeleo yenye uhakika kwa wote.

3. Urahisi wa Kiikolojia : Urahisi unamaanisha kuchagua njia za kuishi zinazogusa Dunia kwa wepesi zaidi na zinazopunguza athari zetu za kiikolojia. Njia hii ya maisha inakumbuka mizizi yetu ya kina katika ulimwengu wa asili. Inatuhimiza kuungana na asili, misimu, na ulimwengu. Usahili wa asili huhisi heshima kubwa kwa jumuiya ya maisha Duniani na kukubali kwamba maeneo yasiyo ya binadamu ya mimea na wanyama yana hadhi na haki zao pia binadamu.

4. Urahisi wa Kiuchumi : Urahisi unamaanisha kuwa kuna aina nyingi za "maisha sahihi" katika soko linalokua kwa kasi la bidhaa na huduma bora na endelevu za aina zote - kuanzia vifaa vya ujenzi wa nyumba na mifumo ya nishati hadi vyakula na usafirishaji. Wakati hitaji la muundo-msingi endelevu katika mataifa yanayoendelea linapounganishwa na hitaji la kurejesha na kupanga upya nyumba, miji, mahali pa kazi, na mifumo ya uchukuzi ya mataifa “yaliyoendelea,” basi ni wazi kwamba wimbi kubwa la shughuli za kiuchumi zenye kusudi kubwa linaweza kujitokeza.

5. Urahisi wa Kifahari: Usahili unamaanisha kwamba jinsi tunavyoishi maisha yetu inawakilisha kazi ya usanii inayojitokeza. Kama Gandhi alisema, "Maisha yangu ni ujumbe wangu." Katika roho hii, unyenyekevu wa kifahari ni uzuri usio na maana, wa kikaboni ambao unatofautiana na ziada ya maisha ya watumiaji. Kuchora kutoka kwa mvuto kuanzia Zen hadi Quakers, usahili ni njia ya urembo ambayo inaadhimisha nyenzo asili na maonyesho safi, ya utendaji.

6. Urahisi wa Familia: Usahili unamaanisha kwamba maisha yenye uwiano ya watoto na familia ni ya kipaumbele cha juu na kwamba ni muhimu kutokengeushwa na jamii yetu ya watumiaji. Kwa upande mwingine, idadi inayoongezeka ya wazazi wanajiondoa katika maisha ya ulaji na kutafuta kuleta maadili na uzoefu katika maisha ya watoto na familia zao.

7. Urahisi Usio na Kiasi: Urahisi unamaanisha kwamba, kwa kupunguza matumizi ambayo hayatumiki kwa maisha yetu kikweli, na kwa kufanya mazoezi ya ustadi wa usimamizi wa fedha zetu za kibinafsi, tunaweza kupata uhuru mkubwa zaidi wa kifedha. Ubora na usimamizi makini wa fedha huleta uhuru wa kifedha ulioongezeka na fursa ya kuchagua njia yetu ya maisha kwa uangalifu zaidi. Kuishi na vitu vichache pia hupunguza athari za matumizi yetu duniani na kutoa rasilimali kwa wengine.

8. Urahisi wa Kisiasa : Usahili unamaanisha kupanga maisha yetu ya pamoja kwa njia zinazotuwezesha kuishi kwa urahisi na kwa uendelevu zaidi Duniani ambayo, kwa upande wake, inahusisha mabadiliko katika karibu kila eneo la maisha ya umma—kutoka kwa usafiri na elimu hadi muundo wa nyumba zetu, miji, na mahali pa kazi. Siasa za usahili pia ni siasa za vyombo vya habari kwani vyombo vya habari ndio chombo kikuu cha kuimarisha—au kubadilisha—ufahamu wa wingi wa matumizi. Urahisi wa kisiasa ni siasa ya mazungumzo na jumuiya ambayo hujengwa kutoka kwa miunganisho ya ndani, ya ana kwa ana hadi mitandao ya mahusiano yanayoibuka duniani kote kupitia uwezo wa kuwezesha wa televisheni na Mtandao.

9. Usahili wa Nafsi: Usahili humaanisha kuchukulia maisha kama tafakuri na kusitawisha uzoefu wetu wa uhusiano wa karibu na yote yaliyopo. Uwepo wa kiroho unaingiza ulimwengu na, kwa kuishi kwa urahisi, tunaweza kuamka moja kwa moja kwa ulimwengu unaoishi unaotuzunguka na kututegemeza, muda baada ya muda. Usahili wa nafsi unahusika zaidi na kuonja maisha kwa uangalifu katika utajiri wake usiopambwa kuliko kwa kiwango fulani au njia ya maisha ya kimwili. Katika kukuza muunganisho wa nafsi na maisha, huwa tunatazama zaidi ya mwonekano wa juu na kuleta uhai wetu wa ndani katika mahusiano ya kila aina.

10. Urahisi Usio na Mchanganyiko : Usahili unamaanisha kutawala maisha ambayo yana shughuli nyingi, yenye mkazo sana, na yaliyogawanyika sana. Usahili usio na mambo mengi unamaanisha kupunguza vikengeusha-fikira vidogo vidogo, vya nyenzo na visivyo vya nyenzo, na kuzingatia mambo muhimu—hayo yoyote yanayoweza kuwa kwa kila moja ya maisha yetu ya kipekee. Kama Thoreau alivyosema, “Maisha yetu yamechanganyikiwa kwa undani. . . Rahisisha, rahisisha.” Au, kama Plato aliandika, “Ili mtu atafute mwelekeo wake mwenyewe, ni lazima arahisishe utaratibu wa maisha ya kawaida, ya kila siku.”

Kama mbinu hizi kumi zinavyoonyesha, utamaduni unaokua wa usahili una bustani inayostawi ya misemo ambayo utofauti wake mkubwa—na umoja ulioingiliana—unaunda ikolojia thabiti na shupavu ya kujifunza kuhusu jinsi ya kuishi maisha endelevu na yenye maana zaidi. Kama ilivyo kwa mifumo ikolojia mingine, ni utofauti wa usemi ambao unakuza kubadilika, kubadilika na kustahimili. Kwa sababu kuna njia nyingi za umuhimu mkubwa katika bustani ya unyenyekevu, harakati hii ya kitamaduni inaonekana kuwa na uwezo mkubwa wa kukua-hasa ikiwa inalelewa na kukuzwa katika vyombo vya habari kama njia halali, ya ubunifu na ya kuahidi kwa siku zijazo. Utamaduni wa usahili unapokua, utawavuta watu kuuelekea kwa kuonyesha njia ya maisha yenye maana zaidi na yenye kuridhisha zaidi ya uyakinifu wa kisasa. Kwa upande mwingine, msingi muhimu wa kukuza bustani ya unyenyekevu utakuwa maua ya aina mpya za jamii ya kibinadamu.

Urahisi na Jumuiya katika Jumuiya ya Uwakili

Iwapo wangepewa chaguo, mamilioni ya watu wangechagua aina mpya za jumuiya zinazounga mkono njia rahisi na endelevu za kuishi. Hata hivyo, mifumo yetu ya sasa na mizani ya maisha haiendani na mahitaji haya. Ukubwa wa kaya mara nyingi ni mdogo sana na ule wa jiji ni mkubwa sana kuweza kutambua fursa nyingi za maisha endelevu. Hata hivyo, kwa kiwango cha kijiji kidogo, nguvu za mtu mmoja au familia hukutana na nguvu za wengine na, kufanya kazi pamoja, kitu kinaweza kuundwa ambacho hakikuwezekana kabla.
Vitongoji vya kisasa vyenye makao ya pekee, ya familia moja vimelinganishwa na mataifa madogo, ambayo hayajaendelea ambapo uwezekano wa jumuiya na harambee bado haujafikiwa. Usanifu mpya wa maisha unahitajika; ambayo inaunganisha vipimo vya kimwili na kijamii na kitamaduni/kiroho vya maisha yetu. Tukichukua somo kutoka kwa siku za nyuma za ubinadamu, ni muhimu kutazama kiwango cha kati ya maisha—kile kijiji kidogo chenye watu mia chache au chini ya hapo. Fursa nzuri ipo ya kujipanga katika vikundi vya vijiji vidogo vya ecovillage ambavyo vimewekwa ndani ya eneo kubwa la mijini.

Ili kuonyesha kutoka kwa maisha yangu mwenyewe, mke wangu Coleen na mimi tuliishi katika jumuiya ya ecovillage/makazi mwenza huko Kaskazini mwa California yenye takriban watu sabini kwa mwaka mmoja na nusu. Mojawapo ya kanuni tatu za kuandaa jumuiya ni "usahili" (na nyingine mbili ni ikolojia na familia). Tuliona jinsi shughuli zinavyoweza kupangwa kwa urahisi na haraka. Kuanzia kuandaa uchangishaji wa pesa (kama vile tafrija ya kusaidia maafa ya tsunami), hadi kupanga madarasa (kama vile yoga na kucheza densi ya Cajun), kupanda mandhari ya jamii na bustani, na kuunda sherehe na matukio ya jumuiya, tulishiriki katika mikusanyiko kadhaa iliyoibuka kwa urahisi kutokana na uwezo na vipaji mbalimbali vya jumuiya.

Ninafikiria kwamba, katika siku zijazo endelevu, familia itaishi katika "nyumba ya mazingira" ambayo imewekwa ndani ya "ecovillage," ambayo, kwa upande wake, iko ndani ya "mji wa mazingira," na kadhalika kwa kiwango cha eneo-bio, taifa, na ulimwengu. Kila kijiji cha eco cha watu mia kadhaa kingekuwa na tabia tofauti, usanifu, na uchumi wa ndani. Uwezekano mkubwa zaidi unaweza kuwa na kituo cha kulelea watoto na eneo la kuchezea, nyumba ya kawaida ya mikutano, sherehe, na milo ya kawaida pamoja, bustani ya jamii hai, eneo la kuchakata na kutengenezea mboji, nafasi ya wazi inayoheshimiwa, na eneo la ufundi na duka. Vilevile, kila moja inaweza kutoa aina mbalimbali za kazi kwa uchumi wa eneo—kama vile sanaa, huduma za afya, utunzaji wa watoto, kituo cha kujifunza kisicho cha faida kwa ajili ya bustani, ujenzi wa kijani kibichi, utatuzi wa migogoro, na ujuzi mwingine—ambao hutoa ajira ya kuridhisha kwa wengi. Jumuiya hizi ndogo ndogo au vijiji vya kisasa vinaweza kuwa na utamaduni na mshikamano wa mji mdogo na ustaarabu wa jiji kubwa, kwani karibu kila mtu atakuwa amezama ndani ya ulimwengu ambao una mawasiliano mengi. Ecovillages hutengeneza uwezekano wa kazi yenye maana, kulea watoto wenye afya njema, kusherehekea maisha katika jumuiya pamoja na wengine, na kuishi kwa njia inayolenga kuheshimu Dunia na vizazi vijavyo.

Vijiji vya Ecovillage vinawakilisha mwitikio mzuri kwa utandawazi wa kiuchumi huku wakiunda msingi thabiti, uliogatuliwa kwa jamii na njia ya kuishi ambayo ina uwezo wa kuwa endelevu kwa kila mtu kwenye sayari. Kwa sababu wanaweza kuwa na ukubwa kutoka kwa takriban watu mia moja au mbili, wanakadiria ukubwa wa kabila la kitamaduni zaidi. Kwa hivyo, vijiji vya ecovillage vinaendana na tamaduni zote mbili za vijijini za jamii za kiasili na zile za tamaduni za baada ya kisasa.

Kwa usanifu wa kijamii na kimwili unaojali saikolojia ya makabila ya kisasa, maua ya jumuiya mbalimbali yanaweza kuchukua nafasi ya kutengwa kwa miji mikubwa ya leo. Ecovillages hutoa kiwango cha vitendo na msingi kwa siku zijazo endelevu. Ninaamini vitakuwa visiwa muhimu vya jumuiya, usalama, mafunzo na uvumbuzi katika ulimwengu wa mabadiliko makubwa. Mazingira haya madogo, ya ukubwa wa binadamu na kazi yatakuza majaribio mbalimbali katika maisha ya jumuiya na ushirika. Uendelevu utapatikana kupitia miundo tofauti inayogusa watu na Dunia kirahisi na ambayo imechukuliwa kwa namna ya kipekee kwa utamaduni, uchumi, maslahi na mazingira ya kila eneo.

Urahisi na Aina Endelevu-Ustaarabu

Katika mabadiliko yanayofanana na maumbile hayo hufanya—kwa mfano, katika kuruka kutoka atomi sahili hadi molekuli changamano, au kutoka kwa molekuli changamano hadi chembe hai—ubinadamu unachangamoto ya kuruka aina mpya ya jumuiya na shirika la maisha. Bustani thabiti ya misemo itaibuka kutokana na mchanganyiko wa utamaduni wa urahisishaji fahamu na aina mpya za jumuiya zilizochukuliwa kwa utamaduni wa kipekee na ikolojia ya maeneo mbalimbali ya kijiografia. Utofauti mkubwa wa mbinu za maisha endelevu na ya huruma zinazojitokeza katika muktadha wa aina mpya za jumuiya zitakuza unyumbufu, kubadilika, na uthabiti katika kiwango cha ndani—sifa ambazo zitajaribiwa kwa kina katika miongo ijayo.

Ingawa jamii za wanadamu zimekumbana na vikwazo vikubwa katika historia, changamoto za zama zetu ni za kipekee. Familia ya kibinadamu haijapata kamwe kuwa karibu kuharibu mazingira ya Dunia na kulemaza misingi yake ya kiikolojia kwa vizazi vingi vijavyo. Haijawahi kamwe kuwa watu wengi hivyo wameitwa kufanya mabadiliko makubwa kama haya kwa muda mfupi sana. Familia nzima ya kibinadamu haijapata kamwe kukabidhiwa jukumu la kufanya kazi pamoja ili kufikiria na kwa uangalifu kujenga wakati ujao endelevu na wenye huruma. Tunapoamka kwa ulimwengu huu mpya, kuunganisha njia za maisha za urahisi na aina mpya za jumuiya itakuwa msingi wa kujenga jamii ya uwakili na siku zijazo zenye kuahidi. Mbegu za unyenyekevu, zinazokua kwa utulivu kwa kizazi kilichopita, sasa zinachanua katika bustani ya maneno. Acha bustani isitawi!