আমি জানি না তার প্রশিক্ষণ কী, তবে তাকে একজন সুপ্রশিক্ষিত বিজ্ঞানী হিসেবে দেখা যায়। সে পাশ্চাত্য সংশয়বাদকে আত্মস্থ করেছে, ভালো বিজ্ঞান, কিন্তু সে একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসীও। তাই, এই বিজ্ঞান এবং আধ্যাত্মিকতার সংযোগ স্পষ্টতই খুবই গুরুত্বপূর্ণ।
আমি মনে করি বিজ্ঞান এবং আধ্যাত্মিকতা বাদে তৃতীয় স্তম্ভ হল সমাজ। আমার মনে হয় এটা অসাধারণ যে দালাই লামা এবং এই সমস্ত পশ্চিমা বিজ্ঞানীরা অনেক বৈঠক করেছেন এবং সেখান থেকে কিছু খুব ভালো তথ্য বেরিয়ে এসেছে। কিন্তু আমি মনে করি যদি আমরা সমাজের সাথে মোকাবিলা না করি, প্রতিষ্ঠানের সাথে মোকাবিলা না করি, অর্থনীতি এবং বড় ব্যবসার সাথে মোকাবিলা না করি, তাহলে এটি বিপরীতমুখী হতে পারে। বিজ্ঞানের এমন একটি প্রয়োজন যা বিজ্ঞানীদের কৌতূহলের চেয়েও বেশি, সমাজের জন্য। আমি মনে করি বিজ্ঞান, আধ্যাত্মিকতা এবং সমাজ হবে নতুন সংযোগ। এটি আর পুরনো ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিকতা নয়; আমি বলতে চাইছি এটি সম্মিলিত জাগরণ সম্পর্কে। এবং সম্মিলিত জাগরণ হল বসে থাকা/কর্মরত-জেনের মতো। কর্মরত-জেন হল প্রতিষ্ঠান (ব্যবসা কীভাবে কাজ করে, স্কুল কীভাবে কাজ করে, সরকার কীভাবে কাজ করে) - আমরা কীভাবে সম্মিলিতভাবে আমাদের কাজ করি।
প্রসাদ : আমি আপনার সাথে একমত। আমার কাঠামোর মধ্যে বিজ্ঞান, আধ্যাত্মিকতা এবং ব্যবসার ছেদকে তিনটি বৃত্ত হিসেবে বিবেচনা করি।
করুণা সম্পর্কে
প্রসাদ : তুমি যদি ছোটবেলায় এখন যা জানো তা জানতে, তাহলে তুমি কী করতে? যদি তোমার ছোটবেলায় একই রকম সচেতনতা থাকত, তাহলে কি তুমি ভিন্নভাবে কিছু করতে?
পিটার : আমি কখনোই এই বিষয়টা নিয়ে খুব বেশি ভাবিনি। এই সাধারণ বিষয়ে আমার মনে হয় যে আমি এমন একজন ব্যক্তি যার আরও বেশি পরিশ্রম করার এবং আরও চেষ্টা করার প্রবণতা আছে। এখন আমি যা বুঝি তা যদি বুঝতে পারতাম, তাহলে আমি আরও ভালো অ্যাথলিট হতাম কারণ আমি সবসময় খুব কঠোর পরিশ্রম করতাম, কিন্তু আমি আমার মন ব্যবহার করতাম না (হাসি)। আমার মনে হয়, অনেক বিষয় নিয়ে আমি আরও বেশি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতাম।
এখন আমি যেভাবে কথা বলি, আমার মনে হয় এই মুহূর্তগুলো ছিল জাগ্রত হওয়ার মুহূর্ত যখন আমি আবিষ্কার করছিলাম কিভাবে কাজ করতে হয় এবং স্থান তৈরি করতে হয়, এবং তারপর এমন স্থান তৈরি করতে হয় যাতে প্রকৃতি আপনাকে পথ দেখাতে পারে। কিন্তু আমার মনে হয় না আমি যখন ছোট ছিলাম তখন আমি এটা যথেষ্ট বুঝতে পেরেছিলাম, তাই আমি কেবল কঠোর পরিশ্রম করতাম। আমার মনে হয় আমি আরও একটু স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতাম। আমার মনে হয় না যে আমি অনেক দিক দিয়ে সম্পর্কের ক্ষেত্রে খুব ভালো ছিলাম, কারণ আমি ভালো শ্রোতা ছিলাম না। আমার জীবনের একটি অভ্যাস হল ভালো শ্রোতা হওয়া কারণ আমি মনে করি আমি আমার নিজের চিন্তাভাবনা, নিজের অনুভূতিতে এতটাই ডুবে ছিলাম যে আমি সত্যিই খুব কার্যকরভাবে মানুষের কাছে পৌঁছাতে পারিনি এবং মানুষের কথা শুনতে পারিনি। ৫-৬ বছর পর আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে এটি আমার নিজের সচেতনতার মধ্যে আমার নিজের আচরণের একটি বাস্তব ফাঁক ছিল এবং আমি সহানুভূতিশীল হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম। এবং আমি ২-৩ বছর ধরে বারবার সেই সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম এবং আমাকে এটির উপর কাজ চালিয়ে যেতে হয়েছিল। আমার মনে হয় এটি এই চক্রে আমার বিশেষ যাত্রার অংশ মাত্র। এটি আমার হৃদয়কে সহানুভূতির জন্য উন্মুক্ত করে দিচ্ছে এবং আমি শিখেছি যে এর সবচেয়ে বড় সহযোগী হল আপনার নিজের কষ্ট। যখন আপনি সত্যিই কষ্ট পান (ক্ষতি), তখন এটি আপনাকে সত্যিই কষ্ট দেয় অথবা আপনি মরিয়া হয়ে কিছু চান কিন্তু আপনি জানেন যে আপনি তা পেতে পারবেন না। তাই আপনি "আমি এটি চাই কিন্তু আমি এটি পেতে পারি না" এই অহং-গতিশীলতার শিকার হন এবং আপনি দুঃখিত বোধ করেন। এই উপায়গুলিই আপনি আপনার সহানুভূতি প্রকাশ করেন, যাতে অন্য কেউ যখন সেই কষ্টের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, তখন আপনি জানতে পারেন।
আমার মনে হয় আমার জীবনটা খুব আরামদায়ক ছিল। আমি ছিলাম একমাত্র সন্তান, আমরা খুবই মধ্যবিত্ত ছিলাম এবং আমার লালন-পালন ছিল অসাধারণ -- যা ছিল অসাধারণ, কিন্তু খুব বেশি কষ্টের সম্মুখীন হতে হয়নি। তাই আমার মনে হয় এটাই একটা কারণ যে আমার মধ্যে করুণার ক্ষমতা ছিল না। জীবন আমার জন্য একজন ভালো শিক্ষক।
সম্মানজনক স্বায়ত্তশাসন সম্পর্কে
প্রসাদ : যদি তুমি তোমার নাতি-নাতনিদের বলতে, ভবিষ্যতের সাথে মোকাবিলা করার বিষয়ে তুমি তাদের কী বলবে?
পিটার : আমি তাদের একটা কথা বলব। কষ্টকে ভয় পেও না, যদিও তা সহজ নয়। দুঃখই দুঃখ, ভয়ই ভয়, আর উদ্বেগই উদ্বেগ। নিজেকে ঠকাও না। কিন্তু স্বীকার করো যে এটি উন্নয়নের দিক থেকে খুবই গুরুত্বপূর্ণ এবং সমৃদ্ধ সম্পর্কের মাধ্যমে তোমাকে সমৃদ্ধ জীবনযাপনে সত্যিই সাহায্য করবে।
আমি সবসময় বাচ্চাদের বলি, তোমার জন্য যা সঠিক তা খুঁজে বের করো এবং প্রাপ্তবয়স্কদের তোমাকে খুব বেশি ব্যবহার করতে দিও না। যখন তুমি একজন তরুণ, তখন প্রাপ্তবয়স্করা হল স্বাভাবিক কর্তৃত্বের ব্যক্তিত্ব। নিজেকে ব্যবহার করতে দেওয়া এবং শ্রদ্ধাশীল হওয়ার মধ্যে একটা গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য আছে। সম্মান করা ভালো কারণ তুমি একজন ব্যক্তি হিসেবে তাদের সম্মান করছো। কিন্তু তারা তোমাকে যা করতে বলেছে কারণ তারা তোমাকে যা করতে বলেছে তা করা ভালো ধারণা নয়। তারা তোমাকে কী বলছে তা নিয়ে তোমার ভাবা উচিত। কারণ ১০ বারের মধ্যে ৯ বার এটি কার্যকর হতে পারে। তোমাকে নিজের পছন্দ করতে হবে। তোমাকে তোমার স্বায়ত্তশাসনের বোধ তৈরি করতে হবে। কিন্তু আমার মনে হয় বাচ্চাদের জন্য এটা কঠিন কারণ আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলি এই দৃষ্টিভঙ্গি সমর্থন করে না। তারা মূলত কর্তৃত্ববাদী প্রকৃতির এবং তারা বলে যে যদি তোমার সামনে থাকা ব্যক্তিটি একজন প্রাপ্তবয়স্ক হয় তবে তুমি যা করতে বলবে তাই করবে। আমার মনে হয় প্রাপ্তবয়স্কদের উপেক্ষা করার বিপরীতটিও বোকামি। আমার মনে হয় যখন শিশুদের সত্যিই সম্মান করা হয়, তখন তারা জানে যে তাদের চারপাশের প্রাপ্তবয়স্করা 'তোমার কাছে কী গুরুত্বপূর্ণ?' জিজ্ঞাসা করছে, তারা সেই অভ্যন্তরীণ শ্রদ্ধা অনুভব করে এবং তারা প্রতিদান দেয়। আর তারা প্রাপ্তবয়স্কদের দিকনির্দেশনা এবং একজন পরামর্শদাতার খোঁজ করে। কিন্তু তারা সেই পরামর্শদাতার খোঁজ করে যাকে তারা চায়।
প্রসাদ : নেতাদের জন্য শেষ কোন মন্তব্য বা সুপারিশ?
পিটার : [নেতাদের প্রতি] আমার মনে হয় কথা বলার জন্য তোমার এমন কাউকে খুঁজে বের করা উচিত যার সাথে তুমি সত্যিই তোমার চারপাশের অন্যদের সাথে নিজেকে মিশিয়ে নিয়ে যাবে, তারা তোমার সমস্যাগুলো বুঝতে পারবে। যখন তুমি সবচেয়ে বেশি বিভ্রান্ত, রাগান্বিত বা বিরক্ত হও, তখন এমন কাউকে জিজ্ঞাসা করো যে সাহায্য করতে পারে। কাউকে সাহায্য করো অথবা কারো সাথে ভালো ব্যবহার করো। আমার মনে হয় এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা এখন সেই মুহূর্তের ধারে দাঁড়িয়ে আছি যখন আরও বেশি সংখ্যক কর্তৃত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা বুঝতে চেষ্টা করছে যে তোমার ব্যক্তিগত বিকাশ গুরুত্বপূর্ণ। এটা কেবল বুদ্ধিমান হওয়া, আরও ডিগ্রি এবং ক্ষমতা ব্যবহার করার আরও ক্ষমতা থাকা নয়। মানুষ হিসেবে আমাদের বিকাশের সম্পূর্ণ ভিন্ন ক্ষেত্র রয়েছে। তবে এটি বিশ্বাসঘাতকতা। কারণ এটি একটি অত্যন্ত আত্ম-আচ্ছন্ন প্রবণতা। তাই আমার মনে হয় একজনের মধ্যে সেই প্রবৃত্তি থাকা উচিত, মানুষ হিসেবে বেড়ে ওঠার সেই ইচ্ছা, তারপর আপনার অনুশীলন এবং কৌশলের প্রয়োজন এবং আমি মনে করি এটি অন্যদের দিকে পরিচালিত করে এবং এটি দুর্দান্ত।
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION