میں نہیں جانتا کہ اس کی تربیت کیا ہے، لیکن وہ ایک تربیت یافتہ سائنسدان کے طور پر سامنے آتا ہے۔ اس نے مغربی شکوک و شبہات کو اندرونی طور پر پیش کیا ہے، اچھی سائنس ہے لیکن وہ ایک بدھ راہب بھی ہے۔ لہذا، یہ سائنس اور روحانیت کا تعلق واضح طور پر بہت اہم ہے۔
میرے خیال میں سائنس اور روحانیت کے علاوہ تیسرا ستون معاشرہ ہے۔ میرے خیال میں یہ حیرت انگیز ہے کہ دلائی لامہ اور ان تمام مغربی سائنس دانوں کی بہت سی ملاقاتیں ہوئی ہیں اور اس سے کچھ بہت اچھا مواد سامنے آیا ہے۔ لیکن میں سمجھتا ہوں کہ اگر ہم معاشرے کے ساتھ ڈیل نہیں کرتے، اداروں کے ساتھ ڈیل نہیں کرتے، معیشت اور بڑے کاروبار سے ڈیل نہیں کرتے، تو یہ نتیجہ خیز ثابت ہو سکتا ہے۔ سائنس کی ضرورت ہے جو سائنس دانوں کے تجسس سے زیادہ ہو لیکن معاشرے کے لیے۔ میرے خیال میں سائنس، روحانیت اور معاشرہ نیا گٹھ جوڑ ہو گا۔ اب یہ پرانی انفرادی روحانیت نہیں رہی۔ میرا مطلب ہے کہ یہ اجتماعی بیداری کے بارے میں ہے۔ اور اجتماعی بیداری بیٹھنے والے زین / کام کرنے والے زین کی طرح ہے۔ ورکنگ زین ادارے ہیں (کاروبار کیسے کام کرتا ہے، اسکول کیسے کام کرتے ہیں، حکومت کیسے کام کرتی ہے) - ہم اپنا کام کس طرح اجتماعی طور پر کرتے ہیں۔
پرساد : میں آپ سے متفق ہوں۔ میں اپنے فریمنگ میں سائنس، روحانیت اور کاروبار کے تین دائروں کے بارے میں سوچتا ہوں۔
ہمدردی پر
پرساد : اگر آپ کو یہ معلوم ہوتا کہ آپ کیا جانتے ہیں جب آپ جوان تھے؟ اگر آپ کو جوان ہونے میں وہی شعور ہوتا تو کیا آپ کچھ مختلف کرتے؟
پیٹر : میں نے اس کے بارے میں کبھی نہیں سوچا تھا۔ اس عمومی علاقے میں میرے ذہن میں صرف ایک ہی خیالات ہیں کہ مجھے لگتا ہے کہ میں ایک ایسا شخص ہوں جس میں زیادہ محنت کرنے اور زیادہ کوشش کرنے کا رجحان ہے۔ اگر میں سمجھتا کہ میں اب کیا سمجھتا ہوں، تو میں زیادہ بہتر ایتھلیٹ ہوتا کیونکہ میں نے ہمیشہ بہت محنت کی، لیکن میں نے اپنا دماغ استعمال نہیں کیا (ہنستا ہے)۔ میرے خیال میں، میں بہت سی چیزوں کے بارے میں زیادہ پر سکون ہوتا۔
جس طرح سے میں اب بات کر رہا ہوں، میرے خیال میں یہ بیداری کے وہ لمحات تھے جب میں یہ دریافت کر رہا تھا کہ کس طرح کام کیا جائے اور خلا کیسے بنایا جائے، اور پھر خلا تخلیق کیا تاکہ فطرت آپ کی رہنمائی کر سکے۔ لیکن مجھے نہیں لگتا کہ جب میں جوان تھا تو میں نے اسے تقریباً کافی سمجھ لیا تھا، اس لیے میں صرف محنت کروں گا۔ مجھے لگتا ہے کہ میں تھوڑا سا آرام دہ ہوتا۔ مجھے نہیں لگتا کہ میں بہت سے طریقوں سے تعلقات میں بہت اچھا تھا، کیونکہ میں ایک اچھا سننے والا نہیں تھا۔ میرے لیے زندگی بھر کی مشقوں میں سے ایک اچھا سننے والا بننا ہے کیونکہ مجھے لگتا ہے کہ میں اپنے خیالات، اپنے جذبات میں اس قدر پھنس گیا ہوں کہ میں واقعی میں بہت مؤثر طریقے سے لوگوں تک نہیں پہنچ سکا اور لوگوں کی بات نہیں سن سکا۔ اس میں 5 یا 6 سال گزرنے کے بعد میں نے محسوس کیا کہ یہ میرے لیے میرے اپنے رویے میں اپنی بیداری میں ایک حقیقی خلا تھا اور میں نے ہمدردی کا انتخاب کیا۔ اور میں نے یہ انتخاب 2 یا 3 سالوں میں بار بار کیا اور مجھے اس پر کام کرتے رہنا پڑا۔ مجھے لگتا ہے کہ یہ اس چکر میں میرے خاص سفر کا صرف ایک حصہ ہے۔ یہ میرے دل کو ہمدردی کے لیے کھلا کر رہا ہے اور میں نے سیکھا ہے کہ اس کا سب سے بڑا حلیف آپ کا اپنا دکھ ہے۔ جب آپ واقعی میں (نقصان) کا شکار ہوتے ہیں، تو یہ واقعی آپ کو تکلیف دیتا ہے یا آپ کچھ شدت سے چاہتے ہیں پھر بھی آپ جانتے ہیں کہ آپ اسے حاصل نہیں کر سکتے۔ لہذا آپ "میں یہ چاہتا ہوں لیکن مجھے یہ نہیں مل سکتا" کے اس انا متحرک کا شکار ہے اور آپ کو دکھی محسوس ہوتا ہے۔ یہ وہ طریقے ہیں جن سے آپ اپنی ہمدردی کو کھولتے ہیں، تاکہ جب کوئی اور اس تکلیف سے گزر رہا ہو، آپ کو معلوم ہو۔
مجھے لگتا ہے کہ میں نے بہت آرام دہ زندگی گزاری ہے۔ میں اکلوتا بچہ تھا، ہم ایک بہت ہی متوسط طبقے کے تھے اور میں نے سب سے شاندار پرورش پائی تھی -- جو کہ بہت اچھا تھا، لیکن اس سے بہت زیادہ تکلیف نہیں ہوئی۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ یہ ایک وجہ ہے کہ مجھ میں ہمدردی کی بہت زیادہ صلاحیت نہیں تھی۔ زندگی میرے لیے ایک اچھا استاد ہے۔
باعزت خود مختاری پر
پرساد : اگر آپ اپنے پوتے پوتیوں کو بتائیں گے، تو آپ انہیں مستقبل سے نمٹنے کے بارے میں کیا بتائیں گے؟
پیٹر : میں ان سے ایک بات کہوں گا۔ تکلیف سے مت ڈرو اگرچہ یہ آسان نہیں ہے۔ اداسی اداسی ہے، خوف خوف ہے، اور اضطراب اضطراب ہے۔ اپنے آپ کو بچہ نہ بنائیں۔ لیکن تسلیم کریں کہ یہ ترقی کے لحاظ سے بہت اہم ہے اور واقعی آپ کو بھرپور تعلقات کے ساتھ بھرپور زندگی گزارنے میں مدد فراہم کرے گا۔
میں ہمیشہ بچوں سے کہتا ہوں، وہ ڈھونڈیں جو آپ کے لیے صحیح ہے اور بڑوں کو آپ کے ساتھ بہت زیادہ جوڑ توڑ نہ کرنے دیں۔ جب آپ نوجوان ہوتے ہیں، تو بالغ افراد قدرتی اتھارٹی کی شخصیت ہوتے ہیں۔ اپنے آپ کو جوڑ توڑ کی اجازت دینے اور احترام کرنے کے درمیان ایک بہت اہم فرق ہے۔ عزت اچھی ہے کیونکہ آپ بطور شخص ان کی عزت کر رہے ہیں۔ لیکن وہ کرنا جو انہوں نے آپ کو کرنے کو کہا ہے کیونکہ انہوں نے آپ کو کرنے کے لیے کہا تھا ایک اچھا خیال نہیں ہے۔ آپ کو سوچنا چاہیے کہ وہ آپ کو کیا کہہ رہے ہیں۔ کیونکہ 10 میں سے 9 بار یہ مفید ہو سکتا ہے۔ آپ کو اپنے انتخاب خود کرنے ہوں گے۔ آپ کو خود مختاری کا احساس پیدا کرنا ہوگا۔ لیکن میں سمجھتا ہوں کہ بچوں کے لیے یہ مشکل ہے کیونکہ ہمارے ادارے اس نظریے کی حمایت نہیں کرتے۔ وہ بنیادی طور پر آمرانہ نوعیت کے ہوتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اگر آپ کے سامنے موجود شخص بالغ ہے تو آپ وہی کریں گے جو وہ آپ کو کرنے کو کہتے ہیں۔ میرے خیال میں بڑوں کو نظر انداز کرنے کا مخالف بھی احمقانہ ہے۔ میرے خیال میں جب بچوں کا واقعی احترام کیا جاتا ہے، وہ جانتے ہیں کہ ان کے آس پاس کے بالغ لوگ پوچھ رہے ہیں کہ 'آپ کے لیے کیا اہم ہے؟'، وہ اس اندرونی احترام کو محسوس کرتے ہیں اور وہ اس کا بدلہ لیتے ہیں۔ اور وہ بالغ رہنمائی اور سرپرست کی تلاش میں ہیں۔ لیکن وہ اس سرپرست کی تلاش کرتے ہیں جو وہ چاہتے ہیں۔
پرساد : لیڈروں کے لیے کوئی آخری تبصرے یا سفارشات؟
پیٹر : [رہنماؤں کو] میرا خیال ہے کہ آپ کو کوئی اچھا شخص ملنا چاہیے جس سے بات کریں۔ جب آپ واقعتاً اپنے آپ کو اپنے اردگرد کے دوسروں کے ساتھ مربوط کریں گے، تو وہ آپ کے مسائل جان جائیں گے۔ جب آپ سب سے زیادہ الجھن، ناراض یا پریشان ہوں، تو کسی ایسے شخص سے پوچھیں جو مدد کر سکے۔ جاؤ کسی کی مدد کرو یا کسی کے ساتھ اچھا سلوک کرو۔ میرے خیال میں یہ بہت اہم ہے کیونکہ ہم اس وقت بالکل درست ہیں جب زیادہ سے زیادہ لوگ یہ تسلیم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ آپ کی ذاتی ترقی اہم ہے۔ یہ صرف ہوشیار ہونے اور زیادہ ڈگریوں اور طاقت میں ہیرا پھیری کرنے کی زیادہ صلاحیت کے بارے میں نہیں ہے۔ بحیثیت انسان ہماری ترقی کا بالکل مختلف ڈومین ہے۔ تاہم یہ غدار ہے۔ کیونکہ یہ ایک بہت ہی خود پسندی کا رجحان ہے۔ تو میں سمجھتا ہوں کہ انسان کے اندر وہ جبلت ہونی چاہیے، انسان کی حیثیت سے بڑھنے کا ارادہ، پھر آپ کو طرز عمل اور حکمت عملی کی ضرورت ہے اور میں سمجھتا ہوں کہ یہ دوسروں کی طرف مائل ہے اور یہ بہت اچھا ہے۔
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION