我不知道他接受过什么训练，但他给人的感觉是一位训练有素的科学家。他内化了西方的怀疑精神和严谨的科学态度，但同时他也是一位佛教僧侣。因此，科学与灵性之间的这种联系显然非常重要。
我认为除了科学和灵性之外，第三个支柱是社会。达赖喇嘛和这些西方科学家举行了很多会晤，并取得了一些非常好的成果，这固然很好。但我认为，如果我们不关注社会，不关注体制，不关注经济和大企业，那么这些会晤可能会适得其反。科学的需求不仅仅在于满足科学家的好奇心，更在于服务于社会。我认为科学、灵性和社会将成为新的纽带。它不再是过去那种个人灵性；我的意思是，它关乎集体觉醒。而集体觉醒就像是“坐禅”和“工作禅”。“工作禅”指的是体制（企业如何运作、学校如何运作、政府如何运作）——我们如何集体地开展工作。
普拉萨德：我同意你的观点。在我看来，科学、灵性和商业的交集就像三个圆圈。
论同情
普拉萨德：如果你年轻时就知道现在所知道的一切，你会怎么做？如果你年轻时就拥有同样的觉悟，你会做出不同的选择吗？
彼得：我以前没怎么想过这个问题。我在这方面唯一的想法就是，我觉得自己是那种天生就比较努力、比较拼命的人。如果我早点明白我现在明白的这些道理，我肯定会成为更优秀的运动员，因为我一直都很努力，但却没怎么动脑子（笑）。我想，那样的话，我对很多事情都会更放松一些。
我现在说话的方式，我觉得那是我觉醒的时刻，我开始探索如何运作，如何创造空间，以及如何创造空间让自然引导我。但年轻的时候，我对这些理解得远远不够，所以我只是埋头苦干。我想我应该会更放松一些。在很多方面，我觉得我的人际关系都不太好，因为我不太会倾听。对我来说，终身练习之一就是做一个好的倾听者，因为我觉得自己太沉浸在自己的想法和感受中，以至于无法有效地与人沟通，也无法真正倾听他人。五六年之后，我意识到这是我自身行为和意识上的一个巨大缺陷，于是我选择做一个慈悲的人。在接下来的两三年里，我反复做出这个选择，并且一直在努力。我想这只是我人生旅程的一部分。它让我更加敞开心扉去体谅他人，我明白，培养这种同情心最强大的力量之一，就是自身的苦难。当你真正遭受痛苦（比如失去）时，你会感到无比心痛；或者你渴望得到某样东西，却又明知无法拥有。于是，你会陷入“我想要却得不到”的自我循环，感到无比痛苦。而这正是你开启同情心的方式，这样，当别人经历同样的苦难时，你就能感同身受。
我觉得我的生活非常舒适。我是独生子，家境属于中产阶级，我的成长环境也非常好——这固然很好，但也让我很少接触到苦难。所以我觉得，这大概是我缺乏同情心的原因之一。生活本身就是一位良师。
尊重自主
Prasad ：如果你要告诉你的孙辈们，你会告诉他们如何应对未来？
彼得：我会告诉他们一件事。不要害怕痛苦，即使它并不容易。悲伤就是悲伤，恐惧就是恐惧，焦虑就是焦虑。别自欺欺人。但要认识到，痛苦对你的成长非常重要，它会真正帮助你拥有丰富的人生和良好的人际关系。
我总是告诉孩子们，要找到适合自己的道路，不要让大人过多地操控你。在青少年时期，大人自然而然地成为权威人物。被操控和尊重之间有着非常重要的区别。尊重是好事，因为你尊重他们作为一个人。但仅仅因为他们让你做什么就去做，这不是个好主意。你应该思考他们说的话，因为十有八九是有用的。你必须自己做选择，培养自主意识。但我认为这对孩子们来说很难，因为我们的教育机构并不支持这种观点。它们本质上是权威主义的，它们认为，如果站在你面前的是大人，你就应该听他们的。我认为完全无视大人也是愚蠢的。我认为，当孩子们真正受到尊重时，他们会知道周围的大人在问“什么对你来说最重要？”，他们会感受到这种内在的尊重，并会以同样的方式回应。他们会寻求大人的指导和榜样。但他们会寻找自己想要的导师。
普拉萨德：对于各位领导，还有什么最后要说的或建议吗？
彼得：（对各位领导说）我认为你们应该找个好心人倾诉。当你们真正融入周围的人时，他们会了解你们的问题。当你们感到困惑、愤怒或沮丧时，就去寻求帮助。去帮助别人，或者善待别人。我认为这非常重要，因为我们正处于一个转折点，越来越多的掌权者开始意识到个人发展的重要性。这不仅仅是更聪明、拥有更多学位和更强大的权力操控能力的问题。作为一个人，我们的发展还有完全不同的领域。然而，这种发展方式很危险，因为它非常以自我为中心。所以我认为，一个人应该有那种渴望成长的本能和意愿，然后你需要实践和策略，我认为这才是真正以他人为中心，而且非常棒。
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