விழித்தெழுந்த பார்வை

விபத்து நடந்த நேரத்தில் காயத்தின் தீவிரத்தை நான் உணரவில்லை. அவசர சிகிச்சைப் பிரிவில், பணியில் இருந்த மருத்துவர் அவசரமாக ஒரு கண் மருத்துவரை அணுகினார். அந்த நேரத்தில், என் கண் கடுமையாக சேதமடைந்திருப்பதைப் புரிந்துகொண்டேன், அதனால் ஏற்படக்கூடிய விளைவுகளைப் பற்றி நான் பயந்தேன். கண்ணை சரிசெய்ய முடியுமா என்று பார்க்க உடனடியாக அறுவை சிகிச்சை தேவை என்று மருத்துவர் எனக்கு அழுத்தமாகத் தெரிவித்தார். என் பார்வையைக் காப்பாற்ற தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யும்படி நான் அவரிடம் கெஞ்சினேன் - நான் ஒரு புகைப்படக் கலைஞர், எனக்கு என் கண்கள் தேவை. முற்றிலும் மாறிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய பயம் என் மனதில் நுழைந்தது. நான் மீண்டும் வாகனம் ஓட்ட முடியுமா? புகைப்படம் எடுக்கவா? சாதாரண வாழ்க்கையை வாழவா? நான் சிதைக்கப்படுவேனா? பின்னர் அவர் அந்த நாளின் என் நினைவில் தன்னைத்தானே பதித்துக் கொண்ட ஒன்றைச் சொன்னார். அவர் அமைதியாகவும் மிகுந்த உறுதியுடனும் கூறினார்: "நீங்கள் இரண்டு கண்ணைப் போலவே ஒரு நல்ல புகைப்படக் கலைஞராகவும் இருப்பீர்கள்."

ஏழு அல்லது எட்டு மணிநேர அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு - அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் மரத் துண்டுகளை அகற்றி, என் நொறுங்கிய கண் பார்வையை சரிசெய்து, பெரிதும் கிழிந்த என் விழித்திரையை சரிசெய்ய முயன்று, என் முகத்தின் வலது பக்கத்தில் இழந்த திசுக்களை மீண்டும் உருவாக்க அழகுசாதன அறுவை சிகிச்சை செய்த பிறகு - நான் மீட்பு அறைக்கு அனுப்பப்பட்டேன்.

அடுத்த வாரம் வெறும் நரகமாக இருந்தது. என் கண்ணுக்கு ஏதேனும் பயனுள்ள பார்வை திரும்பக் கிடைக்குமா என்பதைத் தீர்மானிக்க பல சோதனைகள் மற்றும் பரிசோதனைகளை மேற்கொண்டேன். விழித்திரை சேதம் காரணமாக எனக்கு ஒளி உணர்தல் எதுவும் இல்லை, மேலும் என் வாழ்நாள் முழுவதும் என் வலது கண்ணால் பார்க்கவே முடியாது என்று கூறப்பட்டது. விழித்திரையை மாற்று அறுவை சிகிச்சை செய்வதற்கு மருத்துவ தொழில்நுட்பம் பல ஆண்டுகள் ஆகும், மேலும் என்னுடையது சரிசெய்ய முடியாத அளவுக்கு சேதமடைந்தது. நல்ல கண் அதன் காயமடைந்த அண்டை வீட்டாருடன் சேர்ந்து பார்க்கும் திறனை இழக்கும் சிம்பேடிக் ஆப்தால்மியாவின் ஆபத்து, அந்தக் கண்ணிலிருந்து மீண்டும் பார்க்கும் வாய்ப்பை விட மிக அதிகம் என்று என் மருத்துவர் விளக்கினார் - மேலும் அதை அகற்ற வேண்டும்.

அவரது நோயறிதலைப் பெற்ற பிறகு, என்னுடைய இருண்ட மணிநேரங்கள் சுய சந்தேகத்தில் மூழ்கின. எங்கள் வாழ்க்கையில் விதியின் பங்கு அல்லது விபத்து குறித்து எனக்குள் பல கேள்விகள் எழுந்தன. இந்த நிகழ்வு விதியால் ஏற்பட்டதா? அல்லது இது ஒரு விபத்தா? அதைத் தவிர்த்திருக்க முடியுமா? நான் பத்தொன்பது வயதில் இருந்தபோது, ​​என் அறியப்படாத எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்தித்து, அதிக நம்பிக்கையையும் வாக்குறுதியையும் உணர்ந்த ஒரு இரவின் கூர்மையான நினைவை நான் நினைவு கூர்ந்தேன், அதில் ஒரு உள்ளுணர்வு உணர்வு நீடித்தது - அந்த நேரத்தில் என் நனவிலிருந்து என்னால் அசைக்க முடியவில்லை - ஒரு நாள் நான் ஒரு கண்ணை இழக்க நேரிடும். நான் என் நண்பரும் நீண்டகால ஆசிரியருமான நிக்கோலஸ் ஹ்லோபெக்ஸியை அடைந்தபோது, ​​அவர், "உங்கள் விருப்பம் நிறைவேறும்" என்று எளிமையாகக் கூறினார்.

என் அம்மா, என் காதலி, மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நண்பர்கள் குழு இரண்டாவது அறுவை சிகிச்சைக்கு முன்பு என் வீட்டில் கூடினர், ஒரு சிறந்த அர்மாக்னாக் பாட்டிலுடன், என் கண் எனக்கு உண்மையாக வழங்கிய முப்பத்து மூன்று வருட பார்வைக்கு ஒரு கடுமையான சிற்றுண்டி குடிக்க. என் சேதமடைந்த முகம் மற்றும் கண்ணின் ஒரு சிறிய தொடரான ​​சுய உருவப்படங்களைச் செய்து, நான் மீண்டும் ஒரு முழுமையான மனிதனாக உணருவேனா - அல்லது முடியுமா - என்று யோசித்துக்கொண்டே படுக்கைக்குச் சென்றேன்.

மறுநாள் காலையில், அறுவை சிகிச்சை மூலம் என் கண்ணை அகற்றுவதற்காக மருத்துவமனைக்குச் சென்றேன். அறுவை சிகிச்சைக்கு பல மணி நேரத்திற்கு முன்பு, என் அறையில் அமர்ந்த பிறகு, எனக்கு மயக்க மருந்து வேண்டுமா என்று கேட்கப்பட்டது. "இன்னும் இல்லை" என்பதுதான் எனது பதில். இந்த தருணத்தை முடிந்தவரை முழுமையாக அனுபவிப்பது முக்கியம் என்று உணர்ந்தேன். என் பதட்டம் அதிகரித்தது. என்ன செய்வது, எங்கு திரும்புவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அந்த அனுபவத்தை ஜீரணிக்க முயற்சிக்க மருத்துவமனை தேவாலயத்திற்கு நடந்து செல்ல முடிவு செய்தேன். அத்தகைய மனச்சோர்வு, பயம் மற்றும் விரக்தியை நான் ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை - அது முற்றிலும் செயலிழக்கச் செய்தது. எதிர்காலத்தைப் பற்றியும், விரைவில் செய்யவிருக்கும் அறுவை சிகிச்சையின் இறுதித்தன்மையைப் பற்றியும் நான் பயந்தேன்.

பிரைஸ் கேன்யன், உட்டா, 1974

பின்னர், தேவாலயத்தில், ஒரு உணர்தல் தருணம் வந்தது, நுண்ணறிவின் வெடிப்பு, அது இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய எனது அணுகுமுறையை மாற்றியது, எனக்கு மிகுந்த பலத்தையும் அசைக்க முடியாத தைரியத்தையும் அளித்தது. எதிர்பாராத விதமாக என் மனதில் ஒரு கேள்வி எழுந்தது: ஒரு கண், என் உடலின் ஒரு சிறிய பகுதி போன்ற ஒப்பீட்டளவில் முக்கியமற்ற ஒன்றை நான் விட்டுவிட முடியாவிட்டால், நான் இறக்கும் போது என் முழு உடலையும் முழுவதுமாக விட்டுவிட வேண்டியிருக்கும் போது என்ன நடக்கும்? இந்த அதிர்ச்சியை என்னால் தாங்க முடியாவிட்டால், மரணத்தின் தருணத்தை நான் ஒருபோதும் அழகாகவும் நனவாகவும் தாங்க முடியாது. இந்த அனுபவம் ஒரு வகையான சோதனை - விட்டுவிடுவதற்கான ஒரு முன்னறிவிப்பு. அந்த தருணத்திலிருந்து, என் கண்ணை இழந்த அனுபவம் மாறியது - பயமும் மனச்சோர்வும் அதே தீவிரத்துடன் எங்கும் திரும்பவில்லை.

இதற்கு நேர்மாறாக; தேவாலயத்தில் உணர்தலுக்குப் பிறகு, கண் அகற்றப்பட்ட, மீண்டும் பார்க்கக் கற்றுக்கொண்ட, தவிர்க்க முடியாத மன மாற்றத்தின் முழு அனுபவமும் எனது தனிப்பட்ட படைப்புத் தேடலாக மாறியது. அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, நான் வரவேற்ற ஒரு தேடலை, ​​அதைச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்த முயற்சித்தேன். என்னுள் ஏதோ மாற்றம் ஏற்பட்டது. என் ஈகோவின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் நான் குறைவாக உணர்ந்தேன், மேலும் வாழ்க்கைக்கும், மக்களுக்கும், நம் வாழ்வில் உள்ளார்ந்த மாற்றங்களுக்கும் திறந்திருப்பதாக உணர்ந்தேன். இந்தப் புதிய நிலையின் வாசலுக்கு என்னை அழைத்துச் செல்ல இவ்வளவு பெரிய காயம் ஏன் தேவையான வினையூக்கியாக இருந்தது என்ற கேள்வியிலிருந்து நான் என்னைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொண்டேன்.

காயத்தின் தொடர்ச்சியான விளைவுகள் காரணமாக, உடல், உணர்ச்சி, உளவியல் மற்றும் ஆன்மீகம் என பல நிலைகளில் ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டது. இது என் ஆன்மா ஒரு கவசமாக வளர்த்துக் கொண்ட பல கேள்விக்குரிய மற்றும் படிகமாக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளை உடைக்க உதவியது; மேலும் பல்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் எனது ஆற்றல்களை மீண்டும் சேகரிக்க, புதுப்பித்தலுக்கான வாய்ப்பை வழங்கியது.

முதலில், நான் சாதாரண உடல் வேலைகளை மீண்டும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது: கார் ஓட்டுதல், கண்ணாடியில் திரவங்களை ஊற்றுதல், கதவுகள் அல்லது என் வலது பக்கத்தில் இருப்பவர்களுடன் மோதுவதைத் தவிர்த்தல், பாதுகாப்பாக தெருக்களைக் கடத்தல், சுவரை மட்டுமல்ல, என் தோழர்களைப் பார்க்க ஒரு மேஜையிலோ அல்லது உணவகத்திலோ நான் எங்கு உட்கார வேண்டும் என்பதைக் கண்டறிதல், என் ஒரே நல்ல கண்ணுக்கு வித்தியாசமான மரியாதையைப் பெறுதல். இது என் வாழ்க்கையை அத்தியாவசியமானவற்றுடன் சுருக்கவும், மேலோட்டமான ஆர்வங்களையும் அத்தியாவசியமற்ற செயல்பாடுகளையும் கைவிடவும் எனக்கு வாய்ப்பளித்தது. என் வாழ்க்கையின் நோக்கத்துடன் ஒரு மைய இலக்கு சேர்க்கப்பட்டது: பார்த்து இறப்பது, ஒரு நேரடி மற்றும் உருவக மட்டத்தில்.

ஒரு கண்ணால் வாழ்வதன் சவால்களை எதிர்கொள்ள நான் கற்றுக்கொண்டதால், ஒரு போதனையான வழிகாட்டி புத்தகத்திலிருந்து எனக்கு உதவி கிடைத்தது: ஒரு ஒற்றைப் பார்வை: ஒரு கண்ணால் பார்க்கும் கலை. ஒரு பெரிய மல்லார்ட் தனது விமானத்தின் கண்ணாடியை உடைத்ததில் ஒரு கண்ணை இழந்த விமான விமானி ஃபிராங்க் பிராடி எழுதிய இந்தப் புத்தகம், புதிதாக ஒற்றைக் கண்ணுடையவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான குறிப்பு கையேடாகும், இது குறைந்த திறன்களுடன் பார்க்கக் கற்றுக்கொள்வதற்கான செயல்முறையின் மூலம் செல்லவும் பயனுள்ள குறிப்புகள் மற்றும் தந்திரங்களால் நிறைந்துள்ளது. ஆனால் ஆர்வமுள்ள எந்தவொரு வாசகருக்கும், இது பார்க்கும் செயலை ஒரு கலையாகக் கருதுகிறது, மனித பார்வையை ஒரு வேண்டுமென்றே செய்யும் செயலாகக் கருதுகிறது, இது நாம் நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட அல்லது மறைத்துவிட்ட ஆற்றல் நிறைந்த மற்றும் புலனுணர்வு சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. மீண்டும் பார்க்கக் கற்றுக்கொள்வதன் கட்டாயம் ஒரு வயது வந்தவருக்கு ஒரு அசாதாரண வாய்ப்பாகும்; நம்மில் பெரும்பாலோர், நமது பார்வையை உண்மையிலேயே பாராட்டினாலும், பார்க்கும் செயலை முழுமையாக ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், மேலும் பார்ப்பது வழங்கும் பரிசுகளின் விருந்தில் பெரும்பாலும் பயிற்சி பெறவில்லை.

ஒரு சிறு குழந்தையைப் பார்க்கும் செயலில் கவனமாகக் கவனியுங்கள், இந்த சாகசத்துடன் வரும் அதிசயம், மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆர்வ உணர்வைக் கவனியுங்கள். ஒரு குழந்தை பார்வை மூலம் உலகை ஆராய்வதில் முழுமையாக மூழ்கிவிட முடியும் - எந்த புலன்களின் மூலமாகவும். பார்ப்பது உண்மையிலேயே ஒரு வகையான மந்திரம், ஒரு புலனுணர்வு இன்பம், உண்மையான கற்றல் மற்றும் கேள்வி கேட்பதற்கான ஆதாரம் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகங்களுக்கான ஒரு வாசல். பெரியவர்களாகிய நாம் மீண்டும் கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது.

எனது விபத்துக்குப் பிறகு பல வருடங்களில் எனது பார்வையை மீட்டெடுத்த செயல்முறையின் மூலம் பெறப்பட்ட ஆரம்ப உணர்தல்களை இங்கே வழங்குகிறேன்.

நாங்கள் பார்க்கவில்லை

நம் கண்கள் வழியாக மட்டும்

புகைப்படக் கலைஞர் எட்வர்ட் வெஸ்டன் தனது சொந்த படைப்புப் பணியின் செயல்முறையை "ஒருவரின் கண்களால் பார்ப்பது அல்ல, அவற்றைக் கொண்டு பார்ப்பது" என்று விவரித்தார். மேலும் வால்ட் விட்மேன் லீவ்ஸ் ஆஃப் கிராஸில் எழுதினார், "நான் என் தொப்பிக்கும் என் பூட்ஸுக்கும் இடையில் இல்லை." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் நம் முழு உடலையும் பார்க்கிறோம். நம் கண்களைப் பார்ப்பதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவது தவறானது, மேலும் இது ஒரு பொதுவான தவறான கருத்தைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு உயிரணுவும், நம் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரு உணர்திறன் பெறும் கருவியாகும், மேலும் அனைத்தும் கண்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கவாய் தீவில் ஒரு கடற்கரையில் அமர்ந்து, என்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள வெவ்வேறு வண்ணங்களைப் பார்த்து, ஒவ்வொரு நிறத்தையும் உணர்ந்து, என் உடலில் குறிப்பிட்ட சாயல் எங்கு எதிரொலிக்கிறது என்பதை துல்லியமாகக் கண்டறிந்ததை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். அது சிம்போனிக், வண்ணங்கள் வெவ்வேறு உள் பகுதிகளைத் தொட்ட விதம், வெவ்வேறு எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளைத் தூண்டியது.

நான் கவனத்துடன் இருக்கும்போது, ​​குறிப்பாக என் வலது பக்கத்தில், ஏதாவது அல்லது யாரோ ஒருவர் இருப்பதை உணர முடியும், மேலும் பொருள் அல்லது நபரிடமிருந்து என்னைப் பிரிக்கும் இடத்தின் அளவை உணர முடியும். வாகனம் ஓட்டும்போது நான் எப்போதும் என் வலது பக்கத்தைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை உணரும்போது நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். ஏதாவது இருக்கும்போது எனக்குத் தெரியும் அல்லது உணர்கிறேன். ஆனால் இதற்கு மிகுந்த கவனம் தேவை; நான் கவனத்துடன் இருக்கும்போது மட்டுமே அது நடக்கும். இல்லையெனில், எனக்கு நுட்பமான ஆழமான கருத்து இல்லாதது விகாரத்தையும் காட்சி தீர்ப்பில் பிழைகளையும் ஏற்படுத்துகிறது. கவனம்தான் முக்கியம். சில சமயங்களில் மற்றொரு நபரின் குணாதிசயங்களையோ எண்ணங்களையோ அவர்கள் மீது தளர்வாகப் பார்ப்பதன் மூலமும், என் சொந்த உடலுக்குள் இருப்பதன் மூலமும் நான் உணர முடியும், இது நுண்ணறிவுகளையும் பச்சாதாப உணர்தல்களையும் வழங்குகிறது.

இதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக நான் இந்த நிகழ்வை உணர்வுபூர்வமாக பரிசோதித்திருக்கிறேன். மன்ஹாட்டனில் சுரங்கப்பாதையில் பயணிக்கும்போது பல சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் தெளிவான பதிவுகள் ஏற்பட்டிருக்கலாம். ரயிலில் உள்ளவர்களை பச்சாதாபத்துடன் பார்ப்பதன் மூலம், அவர்களின் உடலுக்குள் என் கவனத்தை செலுத்த முடியும் என்பதைக் கண்டுபிடித்தேன்; அவர்களின் தோரணையையும் என் சொந்த உடலுடன் எடையையும் உணரவும் உணரவும், அந்த தோரணையை உள்ளே இருந்து எப்படி உணர்ந்தார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும். அவர்களின் தோரணையின் எடை மற்றும் வடிவத்தை உணருவதிலிருந்து, அந்த நேரத்தில் அவர்கள் அனுபவித்திருக்கக்கூடிய பிற உணர்தல்கள் தங்களை முன்வைத்தன. இந்த கவனப் பிரிவு, நமக்குள் நமது விழிப்புணர்வின் ஒரு அளவைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், சிலவற்றை நமது உணர்வின் பொருளை நோக்கியும் உள்ளேயும் செலுத்துவது, எனக்கு பல முக்கிய அனுபவங்களைத் தூண்டியது. இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பு. எனது புரிதல் இனி விஷயங்களை வெளியே பார்ப்பதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை - உள் உலகம் நாம் பார்க்கும் திறன்களுக்குள் உள்ளது.

பார்ப்பது மூளைதான்,

கண்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது மட்டுமே.

நான் அறிந்தபடி, மூளை என்பது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தகவமைப்பு கருவியாகும். தொலைநோக்குப் பார்வையை இழந்த ஆறு அல்லது எட்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, மூளை ஒற்றைக்கண்ணோட்டக் குறிப்புகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கக் கற்றுக்கொள்கிறது, அதாவது தூரத்துடன் தொடர்புடைய பொருட்களின் அளவு மாறுவது போல் தோன்றும் விதம், இடத்துடன் ஒப்பிடும்போது இயக்கம் உணரப்படும் விதம் (எடுத்துக்காட்டாக, முன்புறத்தில் உள்ள புதர்கள் நாம் நடக்கும்போது அல்லது வாகனம் ஓட்டும்போது பின்னணியில் உள்ள மலைகளை விட வேகமாக கடந்து செல்வது போல் தெரிகிறது), மேலும் ஆழப் புலனுணர்வு மெதுவாக மீண்டும் பெறப்படுகிறது.

என் வலது பக்கத்தில் உள்ள பொருட்களையோ அல்லது நபர்களையோ கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருக்கும் போது மற்ற புலன்கள் - குறிப்பாக கேட்கும் திறன் - கூர்மையாகவும் கூர்மையாகவும் மாறுவதையும் நான் கண்டறிந்தேன். கேட்கும் எனது உடல் திறன் சிறிதும் அதிகரிக்கவில்லை என்று நான் சந்தேகித்தாலும், வாகனம் ஓட்டவும், நடக்கவும், விண்வெளியில் செல்லவும் நான் அவற்றைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டியிருப்பதால், ஒலிகள் இப்போது எனது விழிப்புணர்வுத் துறையில் அதிகமாக உள்ளன. சத்தமில்லாத சூழல்களில் சாமர்த்தியமாகச் சுற்றி வருவதும், கவனத்துடன் இருப்பதும், அல்லது ஆழம் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் மதிப்பீடுகள் தேவைப்படும் செயல்களில் ஈடுபடும்போது பின்னணி இசை அல்லது தொலைக்காட்சியை இயக்குவதும் இப்போது எனக்கு சிரமமாக உள்ளது.

கேட்பதும் பார்ப்பதும் நமது அனைத்து புலன்களையும் போலவே ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. நமது பௌதீகப் பார்வை பொருட்களிலிருந்து பிரதிபலிக்கும் ஒளியை உணர்கிறது, மேலும் நமது செவிப்புலன் பொருள்கள் அல்லது மக்களிடமிருந்து வெளிப்படும் அல்லது பிரதிபலிக்கும் ஒலியின் அதிர்வுகளை உணர்கிறது. நமது அனைத்து புலன்களுக்கும் இடையே ஒரு பரஸ்பர உறவு இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன், அதை நாம் விரும்பினால் ஊக்குவிக்கலாம் மற்றும் வளர்க்கலாம் - இது பார்வை உள்ள, பகுதி பார்வை உள்ள அல்லது பார்வை இல்லாத அனைத்து நபர்களுக்கும் பொருந்தும்.

பார்ப்பது ஒரு நேரடி அனுபவம்.

மற்றும் அறிவதற்கான ஒரு வழியைக் குறிக்கிறது

இது வெளிப்படையானதைக் கூறுவதாக இருக்கலாம், ஆனால் நாம் பார்க்க விரும்புவதை நாம் காண்கிறோம். "பார்த்தல்" என்று நாம் அழைப்பது பொதுவாக நமது உள் உரையாடலின் பிரதிபலிப்பாகும், இது நிலையானது மற்றும் இடைவிடாதது. நமது உள் உரையாடல் நமது குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டம், நம்மைப் பற்றிய நமது பிம்பம் மற்றும் நமது அகநிலை நம்பிக்கைகளை ஆதரிக்க முனைகிறது. நமக்கு அதிகமாகத் தெரியும்; சூரியனுக்குக் கீழே உள்ள அனைத்திற்கும் நாம் பெயரிட்டு ஒரு லேபிளை வழங்க முடியும். நமக்கு நம்முடைய சொந்த நிகழ்ச்சி நிரல்கள், நமது முன்கணிப்பு மனப்பான்மைகள் மற்றும் நமது சொந்த கலாச்சார சார்புகள் உள்ளன. நாம் அரிதாகவே உலகை ஒரு புதிய வழியில் பார்க்கிறோம் அல்லது நமது உணர்வின் தன்மையைப் பாதிக்கும் ஏராளமான மற்றும் பெரும்பாலும் மயக்கமற்ற வடிப்பான்களைக் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறோம்.

உண்மையான பார்வையின் தருணங்கள் மனதின் பெயரிடும் நாட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை, நமக்குத் தெரியும் என்று நாம் நினைப்பதற்கு அப்பாற்பட்டவை. பார்ப்பது என்பது தெரியாதவற்றிற்குள் ஒரு படியாகும், அதற்கு ஓரளவு நோக்கமும் விழிப்புணர்வும் தேவை. உண்மையான பார்வை - நம்மைப் பற்றியும், மற்றவர்களைப் பற்றியும்,
உலகம் - மூன்று வரையறுக்கும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: ஒரே நேரத்தில், நிகழ்காலத்தில் நேரடியான கருத்து; புறநிலை, விஷயங்களை உள்ளபடி, நம்மால் முடிந்தவரை பார்ப்பது; மற்றும் பாரபட்சமற்ற தன்மை, தீர்ப்பிலிருந்து விடுதலை. நமது அகநிலை மனப்பான்மைகள் மற்றும் நேசத்துக்குரிய கருத்துக்களால் நிர்வகிக்கப்படும் நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு, நேரடியான கருத்துக்களின் இத்தகைய தருணங்கள் அரிதானவை மற்றும் நமது உள் மனநிலை, உணர்வு மற்றும் உடலை முழுமையாக சார்ந்துள்ளது. ஆனால் அவை சாத்தியம். நம்மில் பெரும்பாலோர் உள் இணக்கத்தின் தருணங்களை அனுபவித்திருக்கிறோம், அதில் தற்செயலாக அல்லது வேண்டுமென்றே முயற்சியால், நாம் திறந்த, உணர்திறன் மற்றும் முழுமையாக இருக்கிறோம். புத்த எட்டு மடங்கு பாதையின் முதல் படி "சரியான பார்வை" ஆகும், இது நமது பயணத்திற்கு பொருத்தமான அடித்தளமாக செயல்படுகிறது. என் மனதில், "சரியான பார்வை" என்பது ஒரு நேர்மறையான, வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் அணுகுமுறையை மட்டுமல்ல, நேரடி, நனவான உணர்வை நோக்கிய உண்மையான முயற்சியையும் குறிக்கிறது.

நமது புலனுணர்வுகளின் தன்மை சார்புடையது மற்றும் நமது விழிப்புணர்வு நிலை மற்றும் இருப்பு நிலையைப் பொறுத்தது. உள் உரையாடலை இடைநிறுத்துதல், நம்மையும் உணரப்பட்ட பொருளையும் தழுவும் இரட்டை கவனத்தைப் பராமரித்தல் மற்றும் நம் முன்னால் உள்ள தருணத்தில் முழுமையாக இருக்க முயற்சித்தல் ஆகியவை பார்க்கும் செயல்முறைக்கு உதவும் பயிற்சிகள்.

பார்ப்பது என்பது நமக்கும் நம் கவனத்திற்குரிய பொருட்களுக்கும் இடையில் நிகழும் ஆற்றல் பரிமாற்றமாகும். என் கண்ணின் பார்வையை இழந்ததன் மூலம், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் என் சொந்த உடல் மற்றும் உணர்வுகளுடன் இணைவதற்கான முயற்சிகளை அதிக அளவில் சார்ந்து இருக்கக் கற்றுக்கொண்டேன். எனது புலனுணர்வுப் பொருட்கள் எவ்வாறு என் இருப்பில் தங்கள் பதிவுகளைப் பதிவு செய்தன என்பதையும், பரவலாக மாறுபட்ட உள் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளைத் தூண்டின என்பதையும் நான் தெளிவாகக் கவனித்தேன். இந்த செயல்முறையை நான் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றாலும், பார்க்கும் பெரிய திறன், சுய விழிப்புணர்வு தருணங்களிலும், நாம் பெறும் அனைத்து பதிவுகளும் நமக்குள் தங்களைப் பதிவு செய்கின்றன என்பதை அங்கீகரிப்பதிலும் காணப்படுகிறது. பார்ப்பது நமக்குள்ளிருந்து வருகிறது, வெளி உலகின் தெளிவற்ற "வெளிப்புறத்திலிருந்து" அல்ல.

நாம் முழுமையான மற்றும் உற்பத்தித் திறன் கொண்ட வாழ்க்கையை வாழ விரும்பினால், பார்ப்பதை வளர்க்கலாம், உண்மையில் அப்படித்தான் இருக்க வேண்டும், நம்மையும் மற்றவர்களையும் உணர்திறன் மிக்க முறையில் பெற்றுக்கொண்டு, வளமாக கொடுத்துக்கொண்டே இருக்க வேண்டும். படம் அல்லது களிமண், வண்ணப்பூச்சுகள் அல்லது வார்த்தைகள் அல்ல - படைப்புச் செயலின் முதன்மை ஊடகம் நாம் என்பது எப்போதும் நம் இதயங்களிலும் மனதிலும் பிறக்க வேண்டும். பார்க்கக் கற்றுக்கொள்வது, இருக்கக் கற்றுக்கொள்வது, உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள ஆழமான மூலங்களுடன் ஒத்துப்போகக் கற்றுக்கொள்வது - இவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய சவால்கள், நமது படைப்பு அபிலாஷைகள் மற்றும் திறன்களின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சோதனைகள்.

டேவிட் உல்ரிச் எழுதிய 'தி வைடனிங் ஸ்ட்ரீம்: தி செவன் ஸ்டேஜஸ் ஆஃப் கிரியேட்டிவிட்டி' புத்தகத்திலிருந்து அனுமதியுடன் தழுவி எடுக்கப்பட்டது, 'பியாண்ட் வேர்ட்ஸ் பப்ளிஷிங்', 2002.