بیداری کی نگاہ

حادثے کے وقت مجھے چوٹ کی سنگینی کا احساس نہیں تھا۔ ایمرجنسی روم میں، ڈیوٹی پر موجود معالج نے فوری طور پر ماہر امراض چشم سے مشورہ کیا۔ اس وقت، میں سمجھ گیا کہ میری آنکھ کو شدید نقصان پہنچا ہے، اور میں ممکنہ نتائج سے خوفزدہ ہو گیا۔ ڈاکٹر نے زور سے مجھے بتایا کہ مجھے فوری طور پر سرجری کی ضرورت ہے تاکہ یہ دیکھا جا سکے کہ آیا آنکھ ٹھیک ہو سکتی ہے۔ میں نے اس سے گزارش کی کہ وہ میری نظر کو بچانے کے لیے اپنی پوری کوشش کرے — کہ میں ایک فوٹوگرافر تھا اور مجھے اپنی آنکھوں کی ضرورت تھی۔ مکمل طور پر تبدیل شدہ زندگی کا خوف میرے ذہن میں داخل ہو گیا۔ کیا میں دوبارہ گاڑی چلا سکوں گا؟ تصویر بنانے کے لیے؟ عام زندگی گزارنے کے لیے؟ کیا میں بگڑ جاؤں گا؟ اس نے پھر کچھ ایسا کہا جس نے اس دن کی یاد میں خود کو جلا دیا ہے۔ اس نے سکون سے اور بڑی یقین دہانی کے ساتھ کہا: ’’تم ایک آنکھ کے ساتھ اتنے ہی اچھے فوٹوگرافر بنو گے جتنے دو آنکھوں والے تھے۔‘‘

سات یا آٹھ گھنٹے کی سرجری کے بعد — جس میں سرجن نے لکڑی کے ٹکڑوں کو ہٹایا، میری آنکھوں کے گولے کو کچل دیا، میرے بڑے پیمانے پر پھٹے ہوئے ریٹنا کو ٹھیک کرنے کی کوشش کی، اور میرے چہرے کے دائیں جانب کھوئے ہوئے ٹشو کو دوبارہ بنانے کے لیے کاسمیٹک سرجری کی — مجھے ریکوری روم میں بھیج دیا گیا۔

اگلا ہفتہ خالص جہنم تھا۔ میں نے اس بات کا تعین کرنے کے لیے متعدد ٹیسٹ اور امتحانات کروائے کہ آیا میری آنکھ میں کوئی مفید بینائی واپس آ سکتی ہے۔ ریٹنا کو پہنچنے والے نقصان کی وجہ سے مجھے کوئی روشنی کا احساس نہیں تھا، اور بتایا گیا کہ میں اپنی باقی زندگی اپنی دائیں آنکھ سے بالکل نہیں دیکھوں گا۔ طبی ٹیکنالوجی ریٹنا کی پیوند کاری سے کئی سال دور تھی، اور میری مرمت کے لیے بہت زیادہ نقصان پہنچا تھا۔ میرے ڈاکٹر نے وضاحت کی کہ ہمدرد چشم کا خطرہ، جس میں اچھی آنکھ اپنے زخمی پڑوسی کے ساتھ چلتی ہے اور دیکھنے کی صلاحیت بھی کھو دیتی ہے، اس آنکھ سے دوبارہ دیکھنے کے امکانات سے کہیں زیادہ تھا — اور اسے ہٹا دیا جانا چاہیے۔

اس کی تشخیص حاصل کرنے کے بعد میرے خود پر شک کے سب سے تاریک گھنٹے آئے۔ ہماری زندگی میں قسمت، یا حادثے کے کردار کے بارے میں میرے لیے بہت سے سوالات نے جنم لیا۔ کیا یہ واقعہ قسمت کا تھا؟ یا یہ محض ایک حادثہ تھا؟ کیا اس سے بچا جا سکتا تھا؟ مجھے ایک رات کی ایک شدید یاد یاد آئی جب میں انیس سال کا تھا، اپنے نامعلوم مستقبل پر غور کر رہا تھا اور بہت زیادہ امید اور وعدہ محسوس کر رہا تھا، جس میں ایک بدیہی احساس برقرار تھا- جسے میں اس وقت اپنے ہوش و حواس سے نہیں ہل سکتا تھا- کہ شاید میں کسی دن ایک آنکھ کھو بیٹھوں۔ جب میں اپنے دوست اور دیرینہ استاد نکولس ہولوبیزی کے پاس پہنچا تو اس نے سادگی سے کہا، ’’تمہاری مرضی پوری ہو گی۔‘‘

دوسری سرجری سے پہلے میری والدہ، میری گرل فرینڈ، اور دوستوں کا ایک منتخب گروپ میرے گھر پر اکٹھا ہوا، بہترین آرماگناک کی بوتل کے ساتھ، تینتیس سال کی بصیرت کے لیے ایک زہریلا ٹوسٹ پینے کے لیے جو میری آنکھ نے مجھے وفاداری سے فراہم کی تھی۔ میں نے اپنے تباہ شدہ چہرے اور آنکھ کے سیلف پورٹریٹ کی ایک چھوٹی سی سیریز کی، اور یہ سوچتے ہوئے بستر پر چلا گیا کہ کیا میں دوبارہ کبھی ایک مکمل انسان کی طرح محسوس کروں گا۔

اگلی صبح، میں نے اپنی آنکھ کو جراحی سے نکالنے کے لیے ہسپتال میں چیک کیا۔ اپنے کمرے میں بسنے کے بعد، سرجری سے کئی گھنٹے پہلے، مجھ سے پوچھا گیا کہ کیا مجھے سکون آور دوا چاہیے؟ ’’ابھی تک نہیں،‘‘ میرا جواب تھا۔ اس لمحے کو ہر ممکن حد تک مکمل طور پر تجربہ کرنا ضروری محسوس ہوا۔ میری بے چینی بڑھ رہی تھی۔ مجھے نہیں معلوم تھا کہ میں کیا کروں اور کہاں کا رخ کروں۔ میں نے اس تجربے کو ہضم کرنے کی کوشش کرنے کے لیے ہسپتال کے چیپل کی سیر کرنے کا فیصلہ کیا۔ میں اس طرح کے افسردگی، خوف اور مایوسی کو کبھی نہیں جانتا تھا - یہ مکمل طور پر مفلوج تھا۔ میں مستقبل کی موت سے اور جلد ہونے والی سرجری کے حتمی ہونے سے خوفزدہ تھا۔

برائس کینین، یوٹاہ، 1974

پھر، چیپل میں، احساس کا ایک لمحہ آیا، بصیرت کے پھٹنے میں، جس نے اس واقعے کے بارے میں میرا رویہ بدل دیا اور مجھے بڑی طاقت اور غیر متزلزل حوصلے کا احساس دیا۔ میرے ذہن میں غیر متوقع طور پر ایک سوال ابھرا: اگر میں ایک آنکھ، اپنے جسم کے ایک چھوٹے سے حصے جیسی نسبتاً معمولی چیز کو نہیں چھوڑ سکتا، تو کیا ہوگا جب مجھے اپنے پورے جسم کو مکمل طور پر چھوڑ دینا پڑے گا، جب میں مر جاؤں گا؟ اگر میں اس صدمے کو برداشت نہ کرسکا تو میں کبھی بھی خوش اسلوبی اور شعوری طور پر موت کے لمحے کو برداشت نہیں کر پاؤں گا۔ یہ تجربہ ایک قسم کا امتحان تھا - جانے دینے کی پیشین گوئی۔ اس لمحے سے، میری آنکھ کھونے کا تجربہ بدل گیا — اور خوف اور افسردگی کبھی بھی اتنی ہی شدت کے ساتھ واپس نہیں آئے۔

اس کے بالکل برعکس؛ چیپل میں احساس کے بعد، آنکھ ہٹانے، دوبارہ دیکھنا سیکھنے، اور ناگزیر نفسیاتی تبدیلی سے گزرنے کا پورا تجربہ، میری ذاتی تخلیقی جستجو بن گیا۔ ایک تلاش جس کا کم و بیش، میں نے خیر مقدم کیا، اور جس کا میں نے بہترین ممکنہ استعمال کرنے کی کوشش کی۔ مجھ میں کچھ بدل گیا تھا۔ میں نے اپنی انا کے تسلط میں کم محسوس کیا، اور زندگی، لوگوں اور ہماری زندگیوں میں شامل تبدیلیوں کے لیے زیادہ کھلا محسوس کیا۔ میں نے اپنے بارے میں یہ سوال کرنے سے بہت کچھ سیکھا کہ اتنی بڑی چوٹ مجھے اس نئی حالت کی دہلیز تک پہنچانے کے لیے ضروری اتپریرک کیوں تھی۔

چوٹ کے جاری اثرات کی وجہ سے جسمانی، جذباتی، نفسیاتی اور روحانی کئی مختلف سطحوں پر ایک تبدیلی واقع ہوئی تھی۔ اس نے بہت سے غیر سوالیہ اور کرسٹلائزڈ رویوں کو توڑنے میں مدد کی جو میری نفسیات نے ایک ہتھیار کے طور پر تیار کی تھی۔ اور تجدید کا موقع فراہم کیا، مختلف حالات میں اپنی توانائیوں کو دوبارہ جمع کرنے کا۔

سب سے پہلے، مجھے عام جسمانی کاموں کو دوبارہ سیکھنے کی ضرورت تھی: گاڑی چلانا، شیشے میں مائعات ڈالنا، دروازوں یا اپنے دائیں طرف کے لوگوں سے ٹکرانے سے گریز کرنا، سڑکوں کو محفوظ طریقے سے پار کرنا، یہ معلوم کرنا کہ مجھے اپنے ساتھیوں کو دیکھنے کے لیے میز پر یا کسی ریستوراں میں کہاں بیٹھنا ہے نہ کہ صرف دیوار کو، اور صرف ایک اور نظر کے لیے ایک مختلف قسم کا احترام حاصل کرنا۔ اس نے مجھے اپنی زندگی کو ضروری چیزوں سے کم کرنے اور سطحی مفادات اور غیر ضروری سرگرمیوں کو ترک کرنے کا موقع فراہم کیا۔ میری زندگی کے مقصد میں ایک مرکزی مقصد شامل کیا گیا: لغوی اور استعاراتی دونوں سطحوں پر، دیکھ کر مرنا۔

جیسا کہ میں نے ایک آنکھ کے ساتھ زندگی گزارنے کے چیلنجوں کا سامنا کرنا سیکھا، مجھے ایک سبق آموز گائیڈ بک سے مدد ملی: A Singular View: The Art of Seeing With One Eye. فرینک بریڈی کی تحریر، ایک ایئر لائن کے پائلٹ جس کی ایک آنکھ اس وقت ضائع ہو گئی جب ایک بڑے مالارڈ نے اپنے طیارے کی ونڈ شیلڈ کو توڑ دیا، یہ کتاب نئی ایک آنکھوں والے کے لیے ایک اہم حوالہ جاتی کتابچہ ہے، جو کم صلاحیتوں کے ساتھ دیکھنا سیکھنے کے عمل میں نیویگیٹ کرنے کے لیے مددگار اشارے اور چالوں سے بھری ہوئی ہے۔ لیکن کسی بھی دلچسپی رکھنے والے قارئین کے لیے، یہ ایک فن کی طرف دیکھنے کے عمل کو لوٹاتا ہے، انسانی وژن کو ایک جان بوجھ کر ایک سرگرمی کے طور پر، صلاحیت سے بھرپور اور ادراک کے امکانات کے ساتھ جسے ہم طویل عرصے سے بھول چکے ہیں یا اس پر روشنی ڈالتے ہیں۔ دوبارہ دیکھنا سیکھنا ایک بالغ کے لیے ایک غیر معمولی موقع ہے۔ ہم میں سے زیادہ تر، اگرچہ حقیقی طور پر ہمارے وژن کی قدر کرتے ہیں، لیکن دیکھنے کے عمل کو اچھی طرح سے قبول کرتے ہیں اور زیادہ تر تحائف کی ضیافت میں غیر تربیت یافتہ ہوتے ہیں جو پیشکشیں دیکھتے ہیں۔

دیکھنے کے عمل میں ایک چھوٹے بچے کا بغور مشاہدہ کریں اور اس مہم جوئی کے ساتھ حیرت، خوشی اور تجسس کے احساس کو نوٹ کریں۔ ایک بچہ بصارت کے ذریعے دنیا کو جانچنے میں پوری طرح جذب ہو سکتا ہے—کسی بھی حواس کے ذریعے، اس معاملے کے لیے۔ دیکھنا واقعی جادو کی ایک شکل ہے، ایک ادراک خوشی، حقیقی سیکھنے اور سوال کرنے کا ایک ذریعہ، اور پوشیدہ دنیاوں کا دروازہ ہے۔ بالغ ہونے کے ناطے، ہمارے پاس دوبارہ سیکھنے کے لیے بہت کچھ ہے۔

میں یہاں پیش کرتا ہوں وہ ابتدائی ادراک جو میرے حادثے کے بعد کئی سالوں میں میری بصارت کو بحال کرنے کے عمل سے حاصل ہوئے تھے۔

ہم نہیں دیکھتے

صرف ہماری آنکھوں کے ذریعے

فوٹوگرافر ایڈورڈ ویسٹن نے اپنے تخلیقی کام کے عمل کو "کسی کی آنکھوں سے دیکھنا، ان سے نہیں۔" اور والٹ وائٹ مین نے Leaves of Grass میں لکھا، "میں اپنی ٹوپی اور اپنے جوتے کے درمیان موجود نہیں ہوں۔" دوسرے لفظوں میں، ہم اپنے پورے جسم سے دیکھتے ہیں۔ صرف اپنی آنکھوں کے دیکھنے پر توجہ مرکوز کرنا گمراہی ہے، اور ایک عام غلط فہمی کی نمائندگی کرتا ہے۔ ہر خلیہ، ہمارے جسم کا ہر حصہ ایک حساس وصول کرنے والا آلہ ہے، اور سب آنکھوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ مجھے یاد ہے کہ سرجری کے برسوں بعد، کاؤائی جزیرے پر ساحل سمندر پر بیٹھا، اپنے اردگرد کی دنیا کے مختلف رنگوں کو دیکھ رہا تھا، اور ہر رنگ کو محسوس کر رہا تھا، جہاں میرے جسم میں مخصوص رنگت گونج رہی تھی۔ یہ سمفونک تھا، جس طرح سے رنگ مختلف اندرونی علاقوں کو چھوتے تھے، اور مختلف خیالات، جذبات اور احساسات کو متحرک کرتے تھے۔

جب میں دھیان دیتا ہوں، تو میں محسوس کر سکتا ہوں، خاص طور پر میرے دائیں جانب، جب کوئی چیز یا کوئی موجود ہو، اور مجھے اس چیز یا شخص سے الگ کرنے والی جگہ کی مقدار کو محسوس کر سکتا ہوں۔ میں گاڑی چلاتے ہوئے یہ جان کر حیران ہوں کہ مجھے ہمیشہ اپنی دائیں طرف دیکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ مجھے صرف معلوم ہوتا ہے یا محسوس ہوتا ہے جب کچھ ہوتا ہے۔ لیکن اس کے لیے بہت احتیاط کی ضرورت ہے۔ یہ تب ہی ہوتا ہے جب میں توجہ کرتا ہوں۔ بصورت دیگر، میری گہرائی کے باریک ادراک کی کمی اناڑی پن اور بصری فیصلے کی غلطیوں کا سبب بنتی ہے۔ توجہ کلید ہے۔ میں کبھی کبھی کسی دوسرے شخص کے کردار یا خیالات کو ان پر اپنی نظریں ڈھیلے رکھ کر، اور اپنے جسم کے اندر رہ کر محسوس کر سکتا ہوں، جو بصیرت اور ہمدردانہ احساس فراہم کرتا ہے۔

میں نے شعوری طور پر اس رجحان کو سمجھنے کے لیے تجربہ کیا ہے۔ مین ہٹن میں سب وے پر سواری کے دوران شاید سب سے زیادہ واضح تاثرات کئی مواقع پر آئے۔ میں نے دریافت کیا کہ ٹرین میں لوگوں کو ہمدردی کے ساتھ دیکھ کر، میں اپنی توجہ ان کے جسم کے اندر رکھ سکتا ہوں، تو بات کرنے کے لیے؛ اپنے جسم کے ساتھ ان کی کرنسی اور وزن کو محسوس کرنا اور محسوس کرنا، اور یہ سمجھنا کہ وہ کرنسی کیسی محسوس ہوتی ہے، اندر سے باہر سے۔ ان کی کرنسی کے وزن اور شکل کو محسوس کرنے سے لے کر، اس لمحے میں وہ کیا تجربہ کر رہے ہوں گے اس کے بارے میں دوسرے احساس نے خود کو پیش کیا۔ توجہ کی یہ تقسیم، جہاں ہم اپنے اندر اپنی بیداری کا ایک پیمانہ برقرار رکھتے ہیں جبکہ بیک وقت کچھ کو اپنے ادراک کی طرف اور اس کی طرف لے جاتے ہیں، میرے لیے بہت سے کلیدی تجربات کو متحرک کیا۔ یہ ایک قابل ذکر دریافت تھی۔ میری سمجھ اب باہر کی چیزوں کو دیکھنے تک محدود نہیں رہی - اندرونی دنیا ہماری دیکھنے کی صلاحیتوں کے اندر ہے۔

یہ دماغ ہی دیکھتا ہے،

صرف آنکھوں کا استعمال کرنا

دماغ، جیسا کہ میں نے سیکھا ہے، ایک قابل ذکر انکولی آلہ ہے۔ دوربین بینائی کھونے کے بعد چھ یا آٹھ مہینوں کے دوران، دماغ نقطہ نظر کے یکطرفہ اشاروں کے مطابق ڈھالنا سیکھتا ہے، جیسے کہ جس طرح سے اشیاء کا سائز فاصلے کے لحاظ سے تبدیل ہوتا دکھائی دیتا ہے، اور جس طرح سے حرکت کو خلا کے حوالے سے سمجھا جاتا ہے (مثال کے طور پر، پیش منظر میں جھاڑیاں پہاڑوں سے زیادہ تیزی سے گزرتی نظر آتی ہیں)، پس منظر میں پہاڑوں سے زیادہ تیز رفتاری سے گزرنے کے بعد، جب ہم آہستہ آہستہ چلتے ہیں یا چلتے ہیں تو دماغ۔

میں نے یہ بھی دریافت کیا کہ جب مجھے اپنے دائیں جانب اشیاء یا افراد کو تلاش کرنے کی ضرورت ہوتی ہے تو دوسرے حواس — خاص طور پر سماعت — تیز اور تیز ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ مجھے شک ہے کہ میری سننے کی جسمانی صلاحیت بالکل نہیں بڑھی ہے، لیکن آوازیں اب میرے شعور کے شعبے میں زیادہ ہیں، کیونکہ مجھے گاڑی چلانے، چلنے اور خلا میں نیویگیٹ کرنے کے لیے ان پر انحصار کرنا چاہیے۔ مجھے اب دشواریوں کے ساتھ گھومنے پھرنے اور شور مچانے والے ماحول میں دھیان دینے، یا بیک گراؤنڈ میوزک یا ٹیلی ویژن آن رکھنے میں دشواری ہوتی ہے جب کہ ایسی سرگرمیوں میں مصروف ہوں جن میں گہرائی اور مقامی تعلقات کے فیصلے کی ضرورت ہوتی ہے۔

سننے اور دیکھنے کا آپس میں تعلق ہے، جیسا کہ ہمارے تمام حواس ہیں۔ ہماری جسمانی بصارت اشیاء سے منعکس ہونے والی روشنی کو محسوس کرتی ہے اور ہماری سماعت آواز کے ان کمپن کو محسوس کرتی ہے جو اشیاء یا لوگوں سے نکلتی ہیں یا ان سے منعکس ہوتی ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ ہمارے تمام حواس کے درمیان ایک باہمی تعلق ہے جس کی حوصلہ افزائی اور ترقی کی جا سکتی ہے اگر ہم چاہیں — اور یہ سب دیکھنے والے، جزوی طور پر دیکھنے والے، یا نظر نہ آنے والے افراد کے لیے درست ہے۔

دیکھنا براہ راست تجربہ ہے۔

اور جاننے کے طریقے کی نمائندگی کرتا ہے۔

یہ واضح طور پر بیان کر سکتا ہے، لیکن ہم وہی دیکھتے ہیں جو ہم دیکھنا چاہتے ہیں. جسے ہم "دیکھنا" کہتے ہیں وہ عام طور پر ہمارے اندرونی مکالمے کا عکس ہوتا ہے، جو مستقل اور نہ ختم ہونے والا ہے۔ ہمارا اندرونی مکالمہ ہمارے مخصوص عالمی نظریہ، اپنی ذات کی ہماری تصویر اور ہمارے موضوعی عقائد کی حمایت کرتا ہے۔ ہم بہت زیادہ جانتے ہیں؛ ہم نام دے سکتے ہیں اور سورج کے نیچے ہر چیز کا لیبل فراہم کر سکتے ہیں۔ ہمارے اپنے ایجنڈے ہیں، ہمارے پیش گوئی والے رویے ہیں، اور ہمارے اپنے ثقافتی تعصبات ہیں۔ ہم شاذ و نادر ہی دنیا کو نئے انداز میں دیکھتے ہیں یا ہمارے خیال کی نوعیت کو متاثر کرنے والے متعدد اور اکثر بے ہوش فلٹرز پر سوال کرتے ہیں۔

حقیقی دیکھنے کے لمحات دماغ کے لیبل لگانے کے رجحان سے باہر ہیں، جو ہم سوچتے ہیں کہ ہم جانتے ہیں. دیکھنا نامعلوم میں ایک قدم ہے اور اس کے لیے کسی حد تک نیت اور بیداری کی ضرورت ہوتی ہے۔ حقیقی دیکھنا—اپنا، دوسروں کا، اور کا
دنیا — تین متعین خصوصیات پر مشتمل ہے: بیک وقت، موجودہ لمحے میں ایک براہ راست ادراک؛ معروضیت، چیزوں کو ویسا ہی دیکھنا، جیسا کہ ہم کر سکتے ہیں۔ اور غیر جانبداری، فیصلے سے آزادی۔ ہم میں سے زیادہ تر لوگوں کے لیے، جو ہمارے ساپیکش رویوں اور پسندیدہ آراء کے زیرِ انتظام ہے، براہِ راست ادراک کے ایسے لمحات نایاب ہوتے ہیں اور یہ مکمل طور پر ہمارے دماغ، احساس اور جسم کی اندرونی حالت پر منحصر ہوتے ہیں۔ لیکن وہ ممکن ہیں۔ ہم میں سے اکثر نے اندرونی اتفاق کے لمحات کا تجربہ کیا ہے جس میں، اتفاق سے یا جان بوجھ کر، ہم کھلے، حساس اور مکمل طور پر موجود ہوتے ہیں۔ بدھسٹ ایٹ فولڈ پاتھ پر پہلا قدم "صحیح دیکھنا" ہے جو ہمارے سفر کے لیے ایک موزوں بنیاد کا کام کرتا ہے۔ میرے ذہن میں، "صحیح دیکھنا" کا مطلب نہ صرف ایک مثبت، زندگی کی تصدیق کرنے والا رویہ ہے، بلکہ براہِ راست، شعوری ادراک کے لیے ایک حقیقی کوشش بھی ہے۔

ہمارے ادراک کی نوعیت رشتہ دار ہے اور یہ ہماری بیداری کی حالت اور وجود کی حالت پر منحصر ہے۔ اندرونی مکالمے کو معطل کرنا، دوہری توجہ کو برقرار رکھنا جو خود کو اور سمجھی جانے والی چیز دونوں کو گلے لگاتا ہے، اور ہمارے سامنے موجود لمحے کے لیے پوری طرح موجود رہنے کی کوشش کرنا وہ مشقیں ہیں جو دیکھنے کے عمل میں معاون ہوتی ہیں۔

دیکھنا توانائی کا ایک تبادلہ ہے جو ہمارے اور ہماری توجہ کی سمجھی جانے والی اشیاء کے درمیان ہوتا ہے۔ اپنی آنکھ کی بینائی کھونے میں، میں نے خود آگاہی اور اپنے جسم اور احساسات سے جڑنے کی کوششوں پر زیادہ انحصار کرنا سیکھا۔ میں نے واضح طور پر دیکھا کہ کس طرح میرے ادراک کی اشیاء نے میرے وجود پر اپنے تاثرات درج کیے اور وسیع پیمانے پر مختلف اندرونی احساسات اور احساسات کو متحرک کیا۔ اگرچہ میں اس عمل کو پوری طرح سے نہیں سمجھتا ہوں، لیکن شاید دیکھنے کی بڑی صلاحیت خود آگاہی کے ان لمحات اور اس پہچان میں پائی جاتی ہے کہ ہمیں جو بھی تاثرات موصول ہوتے ہیں وہ خود ہمارے اندر رجسٹر ہوتے ہیں۔ دیکھنا ہمارے اندر سے آتا ہے، بیرونی دنیا کے مبہم "وہاں" سے نہیں۔

دیکھنے کی آبیاری کی جا سکتی ہے، اگر ہم مکمل اور نتیجہ خیز زندگی گزارنا چاہتے ہیں، حساس طریقے سے حاصل کرتے ہوئے اور بھرپور طریقے سے اپنے آپ کو اور دوسروں کو دینا چاہتے ہیں۔ یہ بات ہمیشہ ہمارے دل و دماغ میں پیدا ہونی چاہیے کہ ہم تخلیقی عمل کا بنیادی ذریعہ ہیں نہ کہ فلم یا مٹی، پینٹ یا الفاظ۔ دیکھنا سیکھنا، بننا سیکھنا، اور اندر اور اس کے بغیر گہرے ذرائع کے مطابق آنا سیکھنا — بلاشبہ یہ سب سے بڑے چیلنجز ہیں جو ہمیں دیے گئے ہیں، ہماری تخلیقی امنگوں اور صلاحیتوں کا سب سے مضبوط امتحان۔

موافقت، اجازت کے ساتھ، دی وائیڈننگ اسٹریم: دی سیون اسٹیجز آف کریٹیویٹی، از ڈیوڈ الریچ، بیونڈ ورڈز پبلشنگ، 2002۔