Радикалната сила на смирението

[По-долу е препис на реч, изнесена пред четири хиляди души, събрали се на Националната джайнистка конвенция в Атланта, Джорджия. Преди речта на Нипун, легендите за граждански права Джон Луис и Андрю Йънг споделиха прозрения от пътуването си с Мартин Лутър Кинг-младши.]

Благодаря ви за възможността да говоря с всички вас. Каква чест е да бъда тук с всички вас днес и специална чест да последвам Джон Луис и Андрю Йънг.

Днес бих искал да изтъкна една непопулярна добродетел. Такава, която е изпаднала в немилост във време на селфита и безмилостни актуализации на статуса. Добродетелта на смирението. Живеем в епоха, която вярва, че вече не може да си позволи да бъде смирена.

Преди години седнах да обядвам до един млад селянин в Индия . Както обикновено, затворих очи за момент на благодарност, преди да ям. Щом ги отворих, видях най-необичайното нещо – това момче приготвяше хапка от чинията ми. Моята чиния! Виждайки объркването ми, той любезно обясни: „Исках част от молитвата ти и затова реших, че най-добре е да ѝ помогна точно сега.“ Казвайки това, той ми предложи хапката. Представете си да чуете тези думи и да получите този жест от някого, когото току-що сте срещнали. Бях трогнат.

Любопитен да науча повече за него, го попитах за работата му. Той се усмихна и каза: „Ами, трудно е да се опише. Малко е като врабчето от онази басня. В историята небето пада и всички същества бягат. Врабчето си мисли: „Искам да помогна. Но какво мога да направя? Аз съм просто врабче.“ Тогава врабчето има проблясък на блясък – ляга по гръб и сочи двата си крака към небето. „Какво правиш, малко врабче?“, питат другите. „Ами, чух, че небето пада и затова правя каквото мога, за да го задържа.“ След кратка пауза новият ми приятел добавя: „И аз се опитвам да правя това.“

Малък, фин, тих. И скромен.

Светът, в който живеем, е почти пълната противоположност – грандиозен, обикновен, шумен.

Преди няколко години Google публикува база данни с възможност за търсене, съдържаща 5,2 милиона книги, публикувани от 1500 г. насам. Изследователите скоро откриха , че между 1960 и 2008 г. индивидуалистичните думи все повече засенчват общите. Употребата на „доброта“ и „услужливост“ е намаляла с 56%, докато „скромност“ и „смирение“ са намалели с 52%. Езикът ни отразява живота ни. Фрази като „общност“ и „общо благо“ са загубили популярност в полза на „мога да го направя сам“ и „аз съм на първо място“. Преминахме от „ние“ към „аз “.

Архетипът на днешния герой е амбициозен, с начин на мислене „добри момчета свършват последни“. Нашите системи са проектирани да привилегироват властта, където уважението се калибрира от нашите титли и банкови салда. Докато визитките водят ръкостисканията и прегръдките ни, ежедневието ни се е превърнало в поредица от търговски намерения. В надпревара за пълнеж на автобиографиите си, ние сме кондензирали нюансирания си опит в емблематични презентации. Ние сме готови да „говорим открито“ и да предпочитаме амбицията пред капитулацията.

Въпросът вече не е дали можем да си позволим смирението си, а по-скоро можем ли наистина да си позволим собствената си арогантност?

Без смирение, преувеличеното ни чувство за привилегированост ни разделя. То увеличава нарцисизма и намалява емпатията. Това може да е добре за икономиката, но със сигурност не и за общественото благополучие. Преди няколко месеца бях в Бутан с хората, които внедриха Брутното национално щастие, и от тях научих за забележително изследване в Мичиганския университет. Оказва се, че от 1980 г. насам нивата ни на емпатия постепенно спадат, но през 2000 г. те внезапно се сринаха с 40 процента. Четиридесет! Не е изненадващо, че доклад на Gallup, публикуван миналата седмица, съобщи, че САЩ са паднали от 12-то на 23-то място в индекса за глобално благополучие. Странен парадокс е, че едновременно с това сме по-егоцентрични от всякога и по-малко щастливи и здрави поради това.

Със смирение обаче можем да дадем живот на една съвсем нова история.

В края на 70-те години двама будистки монаси - преподобният Хенг Сюре и Хенг Чау - започнали зашеметяващо поклонническо поклонение по крайбрежието на Калифорния. В продължение на 900 мили те изминавали три крачки и се покланяли един пълен поклон към земята. Тяхната практика била да посрещат всичко като отражение на ума си и да го отвръщат с любов. Един ден, преминавайки през бурен квартал в Лос Анджелис, те се озовали заобиколени от група членове на банда. Един от тях хвърлил кошче за боклук, извадил пръта, свързващ кошчето с капака му, и заплашително започнал да крещи с този прът около кошчето. „Шляпване, шляпване“, сякаш точи острието си и сигнализира за предстоящата съдба на главата на монаха. Други приятели го подтиквали със заплашително скандиране. Както преподобният Хенг Сюре по-късно ще напише в дневниците си: „Всички косми по тялото ми настръхнаха от страх.“ И все пак той се отдал на безусловното състрадание: независимо какво донасяш в този момент, аз се прекланям пред добротата в теб. Нека бъдеш благословен. И така, той смирено се поклони в краката на тийнейджъра. Юмрукът му на потенциалния нападател беше вдигнат във въздуха, готов да удари, но той замръзна. Напълно замръзна. Другите около него замлъкнаха. Представете си, че се каните да ударите някого и той ви се поклони с голямо състрадание. Монасите продължиха да се покланят покрай онемялата банда.

В днешната култура смирението се възприема като признак на слабост, когато в действителност то е вратата към несравнима и дълбока сила.

Виждаме примери за това във всички мъдреци. В сикхизма, Гуру Арджан Дев, петият от десетте им гурута, предлага това кредо на всички воини: „Смирението е моят боздуган; превръщането в прах от краката на всички е моят меч. Никое зло не може да устои на това.“ Исус Христос изми краката на своите ученици, 12-те апостоли, и след това добавя: „Знаете ли какво имам? Дадох ви пример.“ В друг момент той изрично заявява: „Блажени са кротките, защото те ще наследят земята. Защото, който се възвисява, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде възвишен.“ В джайнизма, както всички знаете, съществува мощната практика на Миччами Дукадам в последния ден от свещения период Парюшан, където джайнистите активно търсят и предлагат прошка: „Ако съм ви причинил обида по някакъв начин, съзнателно или несъзнателно, с мисъл, дума или дело, тогава търся вашата прошка.“ Всяка година, на този ден, получавам много такива имейли от приятели джайнисти. Самото това да си от другата страна на конфликта е толкова смиряващо чувство, че мога само да си представя какво означава да си от другата страна на конфликта.

Имаме и толкова много съвременни примери. Майка Тереза ​​нарича смирението „майката на всички добродетели“ и ни напомня: „Не можем да правим велики неща. Само малки неща с голяма любов.“ И, разбира се, имаме Ганди. Когато той умира, с по-малко от 9 притежания на името си, журналистът Едуин Мъроу прочете това по радиовълните: „Човек без богатство, без собственост, без официална титла или длъжност. Махатма Ганди не е бил командир на големи армии, нито владетел на огромни земи. Той не може да се похвали с научни постижения или артистичен дар. И все пак мъже, правителства и високопоставени лица от цял ​​свят днес се хващат за ръце, за да отдадат почит на този малък кафяв мъж с препаска, който поведе страната си към свобода.“

Днес искам да споделя три прогресивни портала към силата, които смирението отваря.

Първата врата е силата на мнозина.

При липса на смирение, ние забравяме раменете, на които стоим, и глупаво започваме да си приписваме заслуги за това, което правим. Спомням си как майка ми ми разказваше притча от Махабхарата. Куче пътува в колесницата на Кришна и ето, когато кучето маха с опашка надясно, колесницата се завива надясно. А когато я маха наляво, колесницата се завива наляво. Това е пример за корелация, а не за причинно-следствена връзка, и би било направо абсурдно кучето да повярва, че контролира колесницата с опашката си. И все пак, точно така ни заблуждава нашата арогантност. Забравяме, че зад всеки един от нас се крие невидим поток от условия, който подкрепя всяко наше движение.

Докато растях, със сигурност бях забравил тази мъдрост. Започнах да правя всички „правилни неща“: справях се добре в гимназията, приех Калифорнийския университет в Бъркли, получих престижна работа в Силициевата долина. След това, в началото на двайсетте си години, напуснах корпоративния свят и стартирах ServiceSpace . Телевизионният ми дебют беше половинчасово интервю по CNN. Хората празнуваха постиженията ми и първоначално вярвах, че заслужавам признанието. Но с течение на времето осъзнах, че съм просто куче в колесницата. Егото е винаги готово да изгради история около нашата изключителна специалност. Независимо дали става въпрос за светски постижения или дори за служба, гордостта идва в един вид. И нашият свят, за съжаление, насърчава това. Бавно обаче започнах да виждам дългата поредица от каскадни условия, които трябваше да се сговорят дори само за да стоя тук днес. Как бих могъл да си помисля, че всичко това е моя заслуга?

Нова наука сега сочи към силата на мнозина. Ние имаме по-голямо влияние един върху друг, отколкото си мислим. Проучванията показват, че най-силното влияние върху поведението на някого е - поведението на неговия приятел. Според новаторско изследване на Никълъс Кристакис и Джеймс Фаулър от Харвард, щастието обича компанията - то се разпространява вирусно, в мрежа. Същото важи и за затлъстяването, ракът и дори разводът. Ако имате разведен приятел, е 147% по-вероятно самият вие да се разведете. Така че, ако искате да останете женени, трябва да работим върху укрепването на браковете на вашия приятел. Опитвам се да кажа на жена си, че ако иска да вляза във форма, трябва да вкара брат ми и майка ми на бягаща пътека. :) И работи по същия начин за филантропията, добротата и добрите новини. Всичко, което правим, се разпространява и засяга всяка нишка в мрежата на нашите връзки.

С това разбиране се появява важно прозрение: всеки е важен и всеки има какво да даде. И ако се организираме около използването на дарбите на хората, започваме да създаваме революционни възможности.

Наскоро срещнах човек на име В. Р. Фероз . Той беше преобразил отдела за научноизследователска и развойна дейност на компания от Fortune 500 и до 36-годишна възраст имаше 5000 служители, работещи за него. Оженил се за любовта си от колежа, станал баща и един опустошителен ден той и съпругата му научили, че синът им, Виваан, е от аутистичния спектър. Те били съкрушени от новината, но в тигела на отчаянието си, Фероз и съпругата му изковали призванието си. Както Фероз сбито го каза: „Искам да променя света за Виваан, а съпругата ми иска да промени Виваан за света.“

Скоро след това те стартираха много успешни проекти. Ферозе се задълбочи в уникалните дарби на аутистичното население. Е, ако си аутист, никога не ти е скучно и никога не лъжеш. Ферозе разгледа тези черти и след това направи революционна крачка – нае 5 служители с аутизъм в своята компания от Fortune 500 и след това ги съчета с роли, които позволиха на дарбите им да блеснат. Това беше огромен успех. Новите служители се справиха отлично в работата си. Новината за техния принос достигна до главния изпълнителен директор на компанията и той беше толкова развълнуван, че обяви, че до 2020 г. 1% от 65-те хиляди служители по света ще бъдат хора с аутистичен спектър. „Онзи ден един приятел влезе в офиса ми и каза: „Vivaan току-що създаде 650 работни места.“ Сълзи се насълзиха“, спомня си Ферозе. Сега ООН проучва мандат, за да вдъхнови други страни от Fortune 500 да направят същото.

Всичко това се случи, защото Фероз разбра, че най-добрият начин да подкрепи специалното си дете е да помогне за създаването на свят, който подкрепя специалността на другите, и да изгради общност, която процъфтява на убеждението, че всеки е добър в нещо.

Докосването до даровете на хората не може да се постигне с груба сила или авторитет. Необходимо е смирено сърце. Изисква се дълбоко доверие в синергията на нашите взаимовръзки и разбиране на силата на мнозина.

Втората врата, която отваря смирението, е силата на индивида.

Миналата година имах удоволствието да прекарам известно време с Франсоа Пиенаар, легенда на ръгбито, който беше много близък с Нелсън Мандела – и известен с ролята си на Мат Деймън във филма „Непобедим“. Докато той споделяше много лични срещи с Мандела, това, което ме порази, беше как на практика всяка история говори за смирението на Мандела.

Един от най-важните моменти в живота на Франсоа дошъл, когато посетил килията на Мандела на остров Робен. Протегнал ръце и казал: „В толкова пространство живял е в продължение на 27 години. Израснах с мисълта, че е терорист. Всички африканери го мислеха. И въпреки това той излезе от затвора с отворено сърце, което може да побере всеки.“ Всъщност, първите думи на Мандела, след като бил освободен от затвора: „Стоя тук пред вас не като пророк, а като смирен слуга.“ Смирен. Слуга.

Показателен пример за служебното лидерство на Мандела е 1995 г. На фона на разразяващото се гражданско напрежение, което отнемаше стотици животи, той дойде на власт като първият демократично избран президент на Южна Африка. Това беше и годината, в която отборът по ръгби на страната печелеше много. С милиони аплодиращи, много южноафриканци видяха това като символична възможност да сигнализират за края на апартейда; те бяха нетърпеливи да променят името, цветовете и фланелката на отбора в спорт, който се смяташе за „игра на белия човек“. Мандела, от друга страна, видя различна възможност. Възможност за прошка. Той отиде от спортни клубове до кметства, за да обедини сънародниците си да поемат по по-висшия път: „Трябва да ги изненадаме със състрадание, със сдържаност и щедрост; знам всички неща, които ни отказаха, но сега не е време да празнуваме дребнаво отмъщение.“

Това беше особеното на Мандела. Той имаше дързостта да вярва в способността на всеки човек да превърне страданието си в любов. Той самият го беше направил. Докато силата на мнозина ни учи, че всеки е добър в нещо, силата на един сочи към нашата неограничена способност за вътрешна трансформация. Всеки може да открие величие в любовта.

Те запазиха същото име, същата фланелка, същите цветове. „Спрингбокс“ в зелено. Същата година Южна Африка стигна до финалите, където се изправи срещу Нова Зеландия. В края на редовното време резултатът беше равен 12-12. Продължения. Епичен мач. И Южна Африка печели Световното първенство, за първи път в историята на страната! Мандела смирено излиза на терена, не в президентски костюм, а облечен в зелена фланелка на „Спрингбокс“ – това, което мнозина смятаха за „униформата на врага“. 65-хилядната тълпа спонтанно избухва в скандиране: Нелсън, Нелсън, Нелсън! Беше електрическо. „Никога не съм виждал толкова много възрастни мъже да плачат“, казаха по-късно играчите. По-късно тълпата продължава да пее „Шууу--шаааа-лооооо--ааааа“ – зулуска песен, която Мандела често си е пял, докато е бил в затвора. В този момент цяла нация се обедини под ръководството на Мандела – и неговата любов.

При заключителното връчване на трофея, докато Мандела го връчваше на Франсоа, той му прошепна: „Благодаря ти за това, което направи за страната.“ Франсоа замълча, дълбоко развълнуван. И тогава спонтанно се появи отговорът му, на човека, когото някога беше смятал за терорист: „Благодаря ти, Мадиба, за това, което направи за света.“

Мандела разтърси света не чрез мощта на егото си или значителните си умения, а чрез спиращата дъха си способност за вътрешна трансформация и смирение. Той вярваше в силата на човек, въплъщаваше тази сила на човек и ни показа как това е сила отвъд мерките.

Третата и най-фина врата към смирението е силата на нулата.

Наскоро се запознах с 96-годишен суфийски светец на име Дада Васвани. Той има много последователи по целия свят, високо е уважаван от монаси и монахини от различни традиции и излъчва дълбоко чувство за мир. Бях дълбоко благодарна, че се запознах с него. Но първите му думи към мен бяха: „Толкова съм благодарна, че те срещнах.“ Не беше просто любезност, той наистина го мислеше. И не беше, защото ме смяташе за специална – той просто знаеше, че всеки е специален. Защото всеки е свързан с всичко и цялото представление е свещено.

Всичко в него и около него беше скромно. Когато се срещнахме в личния му кабинет, седнахме на семпли, бели пластмасови столове. Друга пластмасова маса стоеше крехко между нас. Личеше си, че тези повърхностни атрибути нямат значение за него. Начинът, по който се държеше, думите, които споделяше, добротата, която излъчваше, това овластяваше мен и всички около него – овластяваше ни не да бъдем по-големи, по-величествени, някои ... а по-скоро да бъдем малки, прости, никой.

Дада сподели, че веднъж неговият учител бил попитан кой е. „Вие поет ли сте? Педагог ли сте? Автор ли сте? Светец?“ Той отговорил: „Аз съм нула.“ След това замълчал за малко и добавил: „Аз не съм английската нула – английската нула заема пространство. Аз съм синдхската „Нукта“. На синдхи нулата се пише като точка. Така че това беше идеалът, поставен пред мен“, сподели Дада.

Когато успеем радикално да намалим „аз-а“, ние откриваме истинско разширение. Именно когато намалим обсебеността си от себе си, през нас протичат много по-големи енергии. Вече не се опитваме да променяме света, а по-скоро да „бъдем“ тази промяна, която искаме да видим. Молитвата на Свети Франциск не беше: „Направи ме изпълнителен директор на твоя мир“. Тя беше: Направи ме канал на твоя мир. А да бъдеш канал означава да разбереш истинската сила на това да бъдеш нула.

В един момент от разговора ни попитах Дада за плановете му за бъдещето. Той е на 96 години и е духовен водач на милиони, така че планът за наследяване е естествена грижа за мнозина. И все пак, отговорът му беше недвусмислен: „О, това не е моя грижа. Не аз съм този, който прави това да се случва сега, и няма да бъда аз в бъдеще. Просто се опитвам да бъда нула.“ Той беше посветил цял живот на тази работа и въпреки това не се опитваше да контролира бъдещето ѝ. Знаеше, че работата му е просто – да бъде инструмент.

За да проуча тази идея да бъдеш инструмент, да бъдеш нула, го попитах за Бодхисатвите. Подобно на джините в джайнизма, будистите определят Бодхисатвите като същества, които изоставят собственото си освобождение в името на другите. Той замълча за момент, срещна поглед с моя и рецитира стихотворение от Шантидева. Една умишлена дума след друга.

Нека бъда пазител на онези, които се нуждаят от защита,
Пътеводител за тези, които са на пътя,
Лодка, сал, мост за тези, които желаят да прекосят потопа.
Нека бъда лампа в тъмнината,
Място за почивка на уморените,
Лечебно лекарство за всички болни,
Ваза на изобилието, дърво на чудесата;
И за безграничните множества от живи същества,
Нека донеса храна и пробуждане,
Траен като земята и небето
Докато всички същества не се освободят от скръбта,
И всички са събудени.

Гласът му заглъхна в тишина и никакви думи не можеха да опишат електрическото чувство в стаята. Сърцето ми преливаше от благодарност. С каквото и ограничено смирение да бях способна, попитах: „Татко, с какво мога да ти бъда полезна?“ Тогава той направи нещо, което ме изуми. Сключи двете си ръце пред мен, сякаш протягаше купа за просия, и нежно каза: „Моля те за сълзи на състрадание.“

Дълга пауза. Този път, заради мен. Не възникваха въпроси, не възникваха отговори. Просто се гледахме в очите. Накрая успях да изрека няколко думи: „Ще направя всичко възможно, татко“, казах аз.

Когато Дада поиска сълзите ми на състрадание, това, което той имаше предвид, беше силата на нулата – способността да бъдеш празен съд, така че потокът от състрадание да може без усилие да нахлуе през теб. И всичко започва с мъдростта на смирението.

В заключение искам да завърша с история за един приятел и прекрасен човек, Шакубен.

Шакубен прекарала по-голямата част от живота си, работейки като училищна чистачка в Индия. Един ден обаче в сърцето ѝ се зародило това красиво желание: Искам да служа. Веднага след това тя се замислила: Какво мога да дам? Един приятел ѝ разказал история за това как Ганди веднъж загубил много малък молив и го търсил навсякъде. Когато някой му казал: „Бапу, ти си бащата на нацията; нямаш време да търсиш малък молив, ето още дузина“, Ганди просто отговорил: „Но едно дете ми даде този молив с много любов“ и продължил да търси молива. За Ганди размерът на любовта имал много по-голямо значение от размера на молива. И Шакубен приела това присърце и започнала свой собствен експеримент в службата. Всеки ден тя пресявала боклука в училището си, търсела онези малки моливи, които другите били изхвърлили, и ги давала на хора, които не можели да си позволят дори толкова. И за нея не ставало въпрос за моливите, а за любовта, в която били обвити.

Един ден, след закуска у дома, Шакубен ми предлага прощален подарък. Леко скъсана розова найлонова торбичка, все още я помня живо. Първата ѝ колекция от онези малки моливи. Бях толкова трогната, че дори не можах да я отворя пред нея. Същата сутрин имах друго събитие и не можах да устоя да не споделя нейната история там. Като демонстрация, отворих розовата торбичка, пъхнах ръка вътре и протегнах шепа, пълна с малки моливи, счупени гумички, тъпи острилки. О, човече. Не бяха само моливите... а и това, в което бяха опаковани. Любовта на този скромен портиер. Не можех да сдържа сълзите си.

Когато нашите дарове към света са облечени в такова смирение и благоговение, зад тези дъждовни капки проехтява неописуем гръм. И точно това ни кани джайнизмът. Поклонете се на целия живот, Ахимса ; поклонете се на гледните точки на другите, Анекантвад ; поклонете се на нашата взаимовръзка, Апариграха.

Когато се преклоним пред всичко съществуващо, ние преосмисляме разбирането си за успеха и постиженията. Откриваме, че всеки е добър в нещо. Че всеки може да открие величие в даването и че всеки е свързан с всички. Тогава знаем, че нашата работа е просто да бъдем като врабчето и да направим своята малка част, за да поддържаме небето. Като моя млад приятел, който разчупи парче хляб и предложи тази хапка, нека винаги се стремим да си служим един на друг по малки начини. И да запазим частица от молитвите си един на друг.