Pŵer Radical Gostyngeiddrwydd

[Isod mae trawsgrifiad o sgwrs, a draddodwyd i bedwar mil o bobl a gasglwyd yng Nghynhadledd Genedlaethol y Jainiaid yn Atlanta, Georgia. Cyn sgwrs Nipun, rhannodd yr arwyr hawliau sifil John Lewis ac Andrew Young fewnwelediadau o'u taith gyda Martin Luther King, Jr.]

Diolch am y cyfle hwn i siarad â chi gyd. Am anrhydedd bod yma gyda chi gyd heddiw, ac anrhydedd arbennig cael dilyn John Lewis ac Andrew Young.

Heddiw hoffwn dynnu sylw at rinwedd amhoblogaidd. Un sydd wedi colli ei ffafr mewn cyfnod o hunluniau a diweddariadau statws di-baid. Rhinwedd gostyngeiddrwydd. Rydym yn byw mewn oes sy'n credu na all fforddio bod yn ostyngedig mwyach.

Flynyddoedd yn ôl, eisteddais i lawr i ginio, wrth ymyl pentrefwr ifanc yn India . Fel arfer, caeais fy llygaid am eiliad o ddiolchgarwch cyn bwyta. Wrth i mi eu hagor, gwelais y peth mwyaf anarferol -- roedd y bachgen hwn yn paratoi tamaid o fy mhlât. Fy mhlât! Gan weld fy nryswch, eglurodd yn garedig, “Roeddwn i eisiau darn o’ch gweddi, felly roeddwn i’n meddwl mai’r peth gorau oedd bod o wasanaeth iddi ar hyn o bryd.” Gan ddweud hyn, cynigiodd y tamaid hwnnw i mi. Dychmygwch glywed y geiriau hyn, a derbyn yr ystum hwnnw gan rywun rydych chi newydd ei gyfarfod. Cefais fy nghyffwrdd.

Yn chwilfrydig i wybod mwy amdano, gofynnais iddo am ei waith. Gwenodd a dweud, “Wel, mae'n anodd ei ddisgrifio. Mae braidd yn debyg i'r aderyn y to yn y chwedl honno. Fel mae'r stori'n mynd, mae'r awyr yn cwympo i lawr ac mae'r holl greaduriaid yn ffoi. Mae'r aderyn y to yn meddwl wrtho'i hun, 'Rwyf am helpu. Ond beth alla i ei wneud? Dim ond aderyn y to ydw i.' Yna, mae gan yr aderyn y to fflach o ddisgleirdeb -- mae'n gorwedd ar ei gefn ac yn pwyntio ei ddwy droed tuag at yr awyr. 'Beth wyt ti'n ei wneud, Aderyn y To Bach?' gofynna eraill. 'Wel, rydw i wedi clywed bod yr awyr yn cwympo, ac felly rydw i'n gwneud fy rhan fach i'w ddal i fyny.'" Ar ôl saib, mae fy ffrind newydd yn ychwanegu, “Dyna rydw i'n ceisio'i wneud hefyd.”

Bach, cynnil, tawel. A gostyngedig.

Mae'r byd rydyn ni'n byw ynddo bron yn union gyferbyniol -- mawreddog, cyffredin, swnllyd.

Ychydig flynyddoedd yn ôl, rhyddhaodd Google gronfa ddata chwiliadwy o 5.2 miliwn o lyfrau a gyhoeddwyd ers 1500. Yn fuan, darganfu ymchwilwyr, rhwng 1960 a 2008, fod geiriau unigolyddol wedi cysgodi rhai cymunedol fwyfwy. Gostyngodd y defnydd o “garedigrwydd” a “chymwynasgarwch” 56%, hyd yn oed wrth i “gostewrwydd” a “gostyngeiddrwydd” ostwng 52%. Mae ein hiaith yn adlewyrchu ein bywydau. Collodd ymadroddion fel “cymuned” a “lles cyffredin” mewn poblogrwydd i “Gallaf ei wneud fy hun” a “Fi sy’n dod yn gyntaf.” Symudon ni o Ni i Fi .

Archeteip arwr heddiw yw rhywun sy'n mynd ati i wneud pethau'n well, gyda meddylfryd bod dynion neis yn gorffen olaf. Mae ein systemau wedi'u cynllunio i roi blaenoriaeth i bŵer, lle mae parch yn cael ei galibro gan ein teitlau a'n balansau banc. Wrth i gardiau busnes arwain ein hysgwyd llaw a'n cofleidio, mae ein bywydau beunyddiol wedi trawsnewid yn gyfres o fwriadau masnachol. Mewn ras llygod mawr i wella ein CVs, rydym wedi crynhoi ein profiadau manwl i mewn i areithiau elevator. Rydym wedi ein paratoi i "siarad i fyny", ac i ffafrio uchelgais dros ildio.

Nid y cwestiwn bellach yw a allwn ni fforddio ein gostyngeiddrwydd, ond yn hytrach a allwn ni wir fforddio ein balchder ein hunain?

Heb ostyngeiddrwydd, mae ein hymdeimlad gorchuddiedig o hawl yn ein datgysylltu. Mae'n cynyddu narsisiaeth ac yn lleihau empathi. Gall hynny fod yn dda i'r economi ond yn sicr nid i lesiant cymdeithasol. Ychydig fisoedd yn ôl roeddwn i yn Bhutan gyda'r bobl a weithredodd Hapusrwydd Cenedlaethol Gros, a chanddyn nhw dysgais am ymchwil nodedig ym Mhrifysgol Michigan. Mae'n ymddangos, ers 1980, bod ein lefelau empathi wedi bod yn gostwng yn raddol, ond yn 2000, fe wnaethant blymio'n sydyn 40 y cant. Deugain! Nid yw'n syndod bod adroddiad Gallup a ryddhawyd yr wythnos diwethaf wedi nodi bod yr Unol Daleithiau wedi gostwng o'r 12fed safle i rif 23 ar y mynegai llesiant byd-eang. Mae'n baradocs rhyfedd, rydym ar yr un pryd yn fwy hunanganolog nag erioed, ac yn llai hapus ac iach o'i herwydd.

Gyda gostyngeiddrwydd, serch hynny, gallwn roi genedigaeth i stori hollol newydd.

Yn niwedd y 70au, dechreuodd dau fynach Bwdhaidd -- y Parch. Heng Sure a Heng Chau -- bererindod bwa syfrdanol ar hyd arfordir Califfornia. Am 900 milltir, byddent yn cerdded tair cam ac yn cymryd un bwa llawn i'r llawr. Eu harfer oedd cwrdd â phopeth fel adlewyrchiad o'u meddwl a'i adlamu â chalon o gariad. Un diwrnod, wrth groesi trwy gymdogaeth garw yn LA, fe'u hamgylchynasant gan griw o aelodau gang. Taflodd un ohonynt fin sbwriel i lawr, tynnodd y wialen a oedd yn cysylltu'r bin â'i gaead, a dechrau sgrechian y wialen honno o amgylch ochr y bin sbwriel yn fygythiol. Slwsz, slwssssh, fel pe bai'n hogi ei lafn ac yn signalu tynged sydd ar ddod pen y mynach. Fe'i hannogodd ffrindiau eraill gyda siant bygythiol. Fel y byddai'r Parch. Heng Sure yn ysgrifennu yn ddiweddarach yn ei ddyddiaduron, "Safodd holl wallt fy nghorff mewn ofn." Eto i gyd, ei ymrwymiad oedd tosturi diamod: ni waeth beth a ddewch â chi i'r foment hon, rwy'n plygu i'r daioni ynoch chi. Bendithiedwch chi. Ac felly aeth yn ostyngedig am y plyg olaf hwnnw wrth draed y dyn ifanc. Codwyd dwrn ei ymosodwr posibl yn yr awyr yn barod i daro, ond rhewodd. Rhewodd yn llwyr. Tawelodd eraill o'i gwmpas. Dychmygwch eich bod chi ar fin taro rhywun ac mae'n plygu i chi gyda thrugaredd fawr. Parhaodd y mynachod i bwa heibio i'r gang dwp.

Gwelir gostyngeiddrwydd fel arwydd o wendid, yn niwylliant heddiw, pan, mewn gwirionedd, dyma'r porth i gryfder digymar a dwfn.

Gwelwn enghreifftiau o hyn ar draws pob traddodiad doethineb. Yn Sikhiaeth, cynigiodd y Guru Arjan Dev, y pumed o'u deg guru, y gredo hwn i'r holl ryfelwyr: “Gostyngeiddrwydd yw fy magl; gan ddod yn llwch traed pawb yw fy nghleddyf. Ni all unrhyw ddrwg wrthsefyll hynny.” Golchodd Iesu Grist draed ei ddisgyblion, y 12 apostol, ac yna ychwanegodd, "A wyddoch chi beth sydd gennyf? Rwyf wedi rhoi esiampl i chi." Mewn pwynt arall, mae'n datgan yn benodol, "Gwyn eu byd y rhai gostyngedig, oherwydd byddant yn etifeddu'r ddaear. Oherwydd pwy bynnag a ddyrchafu ei hun a ostyngir, a phwy bynnag a ostyngo ei hun a ddyrchafir." Yn Jainiaeth, fel y gwyddoch chi i gyd, mae arfer pwerus Micchami Dukkadam ar ddiwrnod olaf cyfnod sanctaidd Paryushan, lle mae Jainiaid yn ceisio ac yn cynnig maddeuant yn weithredol: "Os wyf wedi achosi tramgwydd i chi mewn unrhyw ffordd, yn fwriadol neu'n anymwybodol, mewn meddwl, gair neu weithred, yna rwy'n ceisio eich maddeuant." Bob blwyddyn, ar y diwrnod hwn, rwy'n derbyn llawer o e-byst o'r fath gan ffrindiau Jain. Mae bod ar y pen arall yn deimlad mor ostyngedig, fel mai dim ond dychmygu beth mae'n ei olygu i fod ar y pen arall y gallaf ei olygu.

Mae gennym ni gynifer o enghreifftiau cyfoes hefyd. Galwodd Mam Teresa ostyngeiddrwydd yn "fam yr holl rinweddau" a'n hatgoffa, "Ni allwn ni wneud unrhyw bethau mawr. Dim ond pethau bach gyda chariad mawr." Ac, wrth gwrs, mae gennym ni Gandhi. Pan fu farw, gyda llai na 9 eiddo i'w enw, darllenodd y newyddiadurwr Edwin Murrow hyn ar draws tonnau'r radio: "Dyn heb gyfoeth, heb eiddo, heb deitl na swydd swyddogol. Nid oedd Mahatma Gandhi yn gadlywydd byddinoedd mawr nac yn rheolwr tiroedd helaeth. Ni allai frolio unrhyw gyflawniadau gwyddonol na dawn artistig. Eto i gyd, mae dynion, llywodraethau ac urddasolion o bob cwr o'r byd wedi ymuno â'i gilydd heddiw i dalu teyrnged i'r dyn bach brown hwn yn y lliain llwyn a arweiniodd ei wlad i ryddid."

Heddiw, felly, rydw i eisiau rhannu tri drws pŵer blaengar y mae gostyngeiddrwydd yn eu hagor.

Y drws cyntaf yw pŵer llawer.

Yn absenoldeb gostyngeiddrwydd, rydym yn anghofio'r ysgwyddau yr ydym yn sefyll arnynt, ac yn ffôl yn dechrau cymryd clod unigol am yr hyn yr ydym yn ei wneud. Rwy'n cofio fy mam yn adrodd dameg o'r Mahabharata wrthyf. Mae ci yn teithio ar gerbyd Krishna, ac wele, pan ysgwydodd y ci ei gynffon i'r dde, trodd y cerbyd i'r dde. A phan ysgwydodd ef i'r chwith, trodd y cerbyd i'r chwith. Roedd yn enghraifft o gydberthynas, nid achosiaeth, a byddai wedi bod yn hollol chwerthinllyd i'r ci gredu ei fod yn rheoli'r cerbyd gyda'i gynffon. Ac eto, dyna'n union sut mae ein haerllugrwydd yn ein twyllo. Rydym yn anghofio bod ffrwd anweledig o amodau y tu ôl i bob un ohonom sy'n cefnogi pob symudiad a wnawn.

Wrth dyfu i fyny, roeddwn i wedi anghofio'r doethineb hwnnw'n sicr. Dechreuais drwy wneud yr holl "bethau cywir": gwneud yn dda yn yr ysgol uwchradd, mynd i mewn i UC Berkeley, cael swydd fawreddog yn Silicon Valley. Yna, yn fy ugeiniau cynnar, gadewais y byd corfforaethol, a dechreuais ServiceSpace . Fy ymddangosiad cyntaf ar y teledu oedd cyfweliad hanner awr o hyd ar CNN. Roedd pobl yn dathlu fy nghyflawniadau, ac i ddechrau roeddwn i'n credu fy mod i'n haeddu'r clod. Ond dros amser, sylweddolais mai dim ond ci ar gerbyd oeddwn i. Mae'r ego bob amser yn barod i adeiladu stori o amgylch ein harbenigrwydd unigryw. Boed yn ymwneud â chyflawniad bydol neu hyd yn oed gwasanaeth, mae balchder yn dod mewn un blas. Ac mae ein byd, yn anffodus, yn annog hyn. Yn araf, serch hynny, dechreuais weld y gyfres hir o amodau rhaeadru a oedd yn rhaid iddynt gynllwynio hyd yn oed er mwyn i mi sefyll yma heddiw. Sut allwn i feddwl mai fy ngwaith i yw hyn i gyd?

Mae gwyddoniaeth newydd bellach yn tynnu sylw at bŵer llawer. Mae gennym ni fwy o effaith ar ein gilydd nag yr ydym ni'n ei feddwl. Mae astudiaethau wedi dangos mai'r dylanwad cryfaf ar ymddygiad rhywun yw -- ymddygiad eu ffrind. Yn ôl ymchwil arloesol gan Nicholas Christakis a James Fowler o Harvard, mae hapusrwydd wrth ei fodd â chwmni -- mae'n lledaenu'n firaol, mewn rhwydwaith. Felly hefyd gordewdra, canser, a hyd yn oed ysgariad. Os oes gennych chi ffrind wedi ysgaru, rydych chi 147% yn fwy tebygol o ysgaru eich hun. Felly os ydych chi am aros yn briod, mae'n rhaid i ni weithio ar gryfhau priodasau eich ffrind. Rwy'n ceisio dweud wrth fy ngwraig, os yw hi eisiau i mi ddod i siâp, mae angen iddi gael fy mrawd a fy mam ar y felin draed. :) Ac mae'n gweithio yn yr un ffordd ar gyfer dyngarwch, caredigrwydd, a newyddion da hefyd. Mae popeth a wnawn yn ymledu ac yn effeithio ar bob llinyn yng ngwe ein cysylltiadau.

Gyda'r ddealltwriaeth hon, mae mewnwelediad arwyddocaol yn dod i'r amlwg: mae pawb yn bwysig, ac mae gan bawb rywbeth i'w roi. Ac os ydym yn trefnu o amgylch manteisio ar roddion pobl, rydym yn dechrau creu posibiliadau arloesol.

Yn ddiweddar, cyfarfûm â dyn o'r enw VR Ferose . Roedd wedi trawsnewid adran Ymchwil a Datblygu cwmni Fortune 500, ac erbyn 36 oed, roedd ganddo 5000 o weithwyr yn gweithio iddo. Priododd ei gariad coleg, daeth yn dad ac un diwrnod dinistriol, dysgodd ef a'i wraig fod eu mab, Vivaan, ar y sbectrwm awtistiaeth. Cawsant eu chwalu gan y newyddion, ond yng nghanol eu hanobaith, ffurfiodd Ferose a'i wraig alwedigaeth eu bywyd. Fel y dywedodd Ferose yn gryno, "Rwyf am newid y byd i Vivaan, ac mae fy ngwraig am newid Vivaan am y byd."

Yn fuan wedyn, fe wnaethon nhw lansio llawer o brosiectau llwyddiannus. Edrychodd Ferose yn ddwfn ar roddion unigryw'r boblogaeth awtistig. Wel, os ydych chi'n awtistig, dydych chi byth yn diflasu, ac dydych chi byth yn dweud celwydd. Edrychodd Ferose ar y nodweddion hynny, ac yna cymerodd gam chwyldroadol -- cyflogodd 5 aelod o staff awtistig yn ei Gwmni Fortune 500, ac yna eu paru â rolau a oedd yn caniatáu i'w doniau ddisgleirio. Roedd yn llwyddiant ysgubol. Roedd y staff newydd yn rhagori yn eu swyddi. Cyrhaeddodd newyddion am eu cyfraniadau Brif Swyddog Gweithredol y cwmni ac roedd mor gyffrous nes iddo gyhoeddi, erbyn 2020, y byddai 1% o'u 65 mil o staff ledled y byd yn bobl ar y sbectrwm awtistiaeth. “Y diwrnod hwnnw daeth ffrind i mewn i'm swyddfa a dweud, Mae Vivaan newydd greu 650 o swyddi. Roedd gen i ddagrau yn fy llygaid,” cofia Ferose. Nawr, mae'r Cenhedloedd Unedig yn archwilio mandad i ysbrydoli gwledydd Fortune 500 eraill i wneud yr un peth.

Digwyddodd hyn i gyd oherwydd bod Ferose wedi deall mai'r ffordd orau o gefnogi ei blentyn arbennig oedd helpu i greu byd sy'n cefnogi arbennigrwydd eraill, ac adeiladu cymuned sy'n ffynnu ar y gred bod pawb yn dda mewn rhywbeth.

Ni ellir manteisio ar roddion pobl drwy rym brwd nac awdurdod. Mae'n cymryd calon o ostyngeiddrwydd. Mae'n cymryd ymddiriedaeth ddofn yn synergedd ein rhyng-gysylltiadau, a deall pŵer llawer.

Yr ail ddrws y mae gostyngeiddrwydd yn ei agor yw pŵer un.

Y llynedd, cefais y pleser o dreulio peth amser gyda Francois Pienaar, chwedl rygbi a oedd yn agos iawn at Nelson Mandela -- ac a chwaraewyd yn enwog gan Matt Damon yn y ffilm Invictus. Wrth iddo rannu llawer o gyfarfyddiadau personol â Mandela, y peth a'm trawodd oedd sut roedd bron pob stori yn siarad am ostyngeiddrwydd Mandela.

Un o'r adegau pwysicaf ym mywyd Francois oedd pan ymwelodd â chell carchar Mandela ar Ynys Robben. Gan estyn ei freichiau, dywedodd, “Dyma faint o le y bu’n byw ynddo, am 27 mlynedd yn olynol. Tyfais i fyny yn meddwl ei fod yn derfysgwr. Roedd pob Afrikaner yn meddwl hynny. Ac eto daeth allan o'r carchar â chalon agored a all ddal pawb.” Yn wir, geiriau cyntaf Mandela, ar ôl cael ei ryddhau o'r carchar: “Rwy'n sefyll yma o'ch blaen nid fel proffwyd, ond fel gwas gostyngedig.” Gostyngedig. Gwas.

Daeth enghraifft drawiadol o arweinyddiaeth wasanaethgar Mandela ym 1995. Yng nghanol tensiynau sifil rhemp a oedd yn cymryd cannoedd o fywydau, daeth i rym fel Arlywydd cyntaf De Affrica a etholwyd yn ddemocrataidd. Dyna hefyd oedd y flwyddyn yr oedd tîm rygbi'r wlad yn ennill llawer. Gyda miliynau yn cefnogi, gwelodd llawer o Dde Affricanwyr hyn fel cyfle symbolaidd i nodi diwedd Apartheid; roeddent yn awyddus i newid enw'r tîm, lliwiau a chrys mewn camp a ystyrid yn eang yn "gêm y dyn gwyn". Gwelodd Mandela, ar y llaw arall, gyfle gwahanol. Cyfle i faddeuant. Aeth o glybiau chwaraeon i neuaddau tref i rali ei gydwladwyr i gymryd y ffordd uwch: "Rhaid i ni eu synnu â thrugaredd, â chymedroli a haelioni; rwy'n gwybod, yr holl bethau a wadon nhw i ni, ond nid yw hwn yn amser i ddathlu dial pitw."

Dyna oedd y peth am Mandela. Roedd ganddo'r hyfdra i gredu yng ngallu pob person i drawsnewid eu dioddefaint yn gariad. Roedd wedi'i wneud ei hun. Lle mae pŵer llawer yn ein dysgu bod pawb yn dda mewn rhywbeth, mae pŵer un yn cyfeirio at ein gallu diderfyn i drawsnewid yn fewnol. Gall pawb ddod o hyd i fawredd mewn cariad.

Cadwon nhw'r un enw, yr un crys, yr un lliwiau. Y Springboks mewn gwyrdd. Y flwyddyn honno, cyrhaeddodd De Affrica y rownd derfynol, lle gwnaethon nhw wynebu Seland Newydd. Ar ddiwedd y cyfnod rheoleiddio, roedd hi'n gyfartal 12-12. Goramser. Gêm epig. Ac mae De Affrica yn ennill Cwpan y Byd, am y tro cyntaf yn hanes y wlad! Mae Mandela yn dod allan ar y cae yn ostyngedig, nid mewn siwt Arlywyddol, ond yn gwisgo crys Springboks gwyrdd -- yr hyn a ystyriai llawer yn "wisg y gelyn." Mae'r dorf o 65 mil o bobl yn ffrwydro'n ddigymell i siant: Nelson, Nelson, Nelson! Roedd yn drydanol. "Wedi gweld cymaint o ddynion oedolion yn crio erioed," meddai'r chwaraewyr yn ddiweddarach. Yn ddiweddarach, mae'r dorf yn mynd ymlaen i ganu "Shoooo--shaaaa-llooooo--aaaaa" -- cân Zulu yr oedd Mandela wedi'i chanu'n aml iddo'i hun tra yn y carchar. Yn y foment honno, safodd cenedl gyfan yn unedig o dan arweinyddiaeth Mandela -- a'i gariad.

Yn y cyflwyniad tlws olaf, wrth i Mandela roi'r tlws i Francois, sibrydodd wrtho: "Diolch am yr hyn rydych chi wedi'i wneud dros y wlad." Oedodd Francois, wedi'i gyffwrdd yn ddwfn. Ac yna daeth ei ymateb yn ddigymell, i'r dyn yr oedd unwaith wedi'i ystyried yn derfysgwr, "Diolch, Madiba, am yr hyn rydych chi wedi'i wneud dros y byd."

Ysgydwodd Mandela y byd, nid trwy rym ei ego, na'i sgiliau sylweddol, ond trwy ei allu syfrdanol i drawsnewid yn fewnol a'i ostyngeiddrwydd. Credai ym mhŵer un, ymgorfforodd bŵer un, a dangosodd i ni sut mae'n rym y tu hwnt i fesur.

Y trydydd drws, a'r mwyaf cynnil, i ostyngeiddrwydd yw pŵer sero.

Yn ddiweddar, cyfarfûm â sant Sufi 96 oed o'r enw Dada Vaswani. Mae ganddo lawer iawn o ddilynwyr ledled y byd, mae'n cael ei barchu'n fawr gan fynachod a lleianod o wahanol draddodiadau, ac mae'n pelydru ymdeimlad dwfn o heddwch. Roeddwn i'n ddiolchgar iawn o'i gyfarfod. Ond ei eiriau cyntaf wrthyf oedd, "Rwyf mor ddiolchgar o fod wedi cwrdd â chi." Nid dim ond gair dymunol oedd o, roedd o wir yn ei olygu. Ac nid oedd oherwydd ei fod yn meddwl fy mod i'n arbennig -- roedd o'n gwybod bod pawb yn arbennig. Oherwydd bod pawb wedi'u cysylltu â phopeth, ac mae'r sioe gyfan yn sanctaidd.

Roedd popeth amdano, ac o'i gwmpas, yn ostyngedig. Pan gyfarfuom, yn ei ystafell astudio breifat, roedden ni'n eistedd ar gadeiriau plastig gwyn, syml. Roedd bwrdd plastig arall yn sefyll yn fregus rhyngom. Gallech chi ddweud nad oedd yr addurniadau arwynebol hyn yn bwysig iddo. Y ffordd yr oedd yn ymddwyn, y geiriau a rannodd, y caredigrwydd a allyrrodd, roedd yn fy ngrymuso i a phawb o'i gwmpas -- yn ein grymuso ni, nid i fod yn fwy, yn fwy mawreddog, yn rhywun ... ond yn hytrach i fod yn fach, yn syml, yn ddi-nod.

Rhannodd Dada fod ei athro ei hun wedi cael ei ofyn unwaith pwy oedd o. “Ydych chi'n fardd? Ydych chi'n addysgwr? Awdur? Sant?” Ymatebodd gyda, 'Rwy'n sero.' Yna oedodd am ychydig ac ychwanegodd, 'Nid fi yw'r sero Saesneg -- mae'r sero Saesneg yn meddiannu lle. Fi yw'r 'Nukta' Sindhi. Yn Sindhi, mae sero wedi'i ysgrifennu fel dot. Felly dyna oedd y delfryd a osodwyd o'm blaen," rhannodd Dada.

Pan fyddwn yn llwyddo i leihau maint y 'fi' yn radical, rydym yn dod o hyd i ehangu gwirioneddol. Pan fyddwn yn lleihau ein pryder am yr hunan, y mae egni llawer mwy yn llifo trwom. Nid ydym bellach yn ceisio gyrru newid yn y byd, ond yn hytrach i "fod" y newid yr ydym yn dymuno ei weld. Nid oedd gweddi Sant Ffransis, "Gwnewch fi'n Brif Swyddog Gweithredol eich heddwch". Roedd yn gwneud fi'n sianel eich heddwch. Ac i fod yn sianel, yw deall gwir bŵer bod yn sero.

Ar un adeg yn ein sgwrs, gofynnais i Dada am ei gynlluniau ar gyfer y dyfodol. Mae'n 96 oed ac yn arweinydd ysbrydol miliynau, felly mae'r cynllun olyniaeth yn bryder naturiol i lawer. Eto i gyd, roedd ei ymateb yn ddiamwys: "O, nid dyna fy mhryder i. Nid fi yw'r un sy'n gwneud i hyn ddigwydd nawr, ac ni fydd fi yn y dyfodol. Rwy'n ceisio bod yn sero." Roedd wedi rhoi oes i'r gwaith hwn, ac eto nid oedd yn ceisio rheoli ei ddyfodol. Roedd yn gwybod mai ei swydd oedd - bod yn offeryn yn syml.

I ymchwilio i'r syniad hwn o fod yn offeryn, o fod yn sero, gofynnais iddo am y Bodhisattvas. Yn debyg i Jinas mewn Jainiaeth, mae Bwdhyddion yn diffinio Bodhisattvas fel bodau sy'n cefnu ar eu rhyddhad eu hunain er mwyn eraill. Oedodd am eiliad, cloi llygaid gyda fy rhai i ac adrodd cerdd gan Shantideva. Un gair bwriadol ar ôl y llall.

Bydded i mi fod yn warchodwr i'r rhai sydd angen amddiffyniad,
Canllaw i'r rhai ar y llwybr,
Cwch, rafft, pont i'r rhai sy'n dymuno croesi'r llifogydd.
Bydded i mi fod yn lamp yn y tywyllwch,
Man gorffwys i'r blinedig,
Meddyginiaeth iachau i bawb sy'n sâl,
Fâs o ddigonedd, coeden o wyrthiau;
Ac i'r lluoedd diderfyn o fodau byw,
Bydded i mi ddod â chynhaliaeth a deffroad,
Yn parhau fel y ddaear a'r awyr
Nes bod pob bod wedi'i ryddhau o dristwch,
Ac mae pawb wedi deffro.

Bu farw ei lais yn dawel, ac ni allai geiriau ddisgrifio'r teimlad trydanol yn yr ystafell. Roedd fy nghalon yn gorlifo â diolchgarwch. Gyda pha bynnag ostyngeiddrwydd cyfyngedig yr oeddwn yn gallu ei gyflawni, gofynnais, "Dada, sut alla i fod o wasanaeth i chi?" Yna, gwnaeth rywbeth a'm syfrdanodd. Cwpanodd ei ddwy law o'm blaen, fel pe bai'n dal powlen gardota, a dywedodd yn ysgafn, "Rwy'n gofyn am eich dagrau tosturi."

Saib hir. Y tro hwn, ar fy nghyfrif i. Doedd dim cwestiynau'n codi, doedd dim atebion yn codi. Fe wnaethon ni syllu i lygaid ein gilydd yn unig. Yn y diwedd llwyddais i gael ychydig o eiriau allan, "Gwnaf fy ngorau, Dada," dywedais.

Pan ofynnodd Dada am fy dagrau tosturi, yr hyn yr oedd yn cyfeirio ato oedd pŵer sero – y gallu hwnnw i fod yn llestr gwag, fel y gall llifogydd tosturi lifo trwoch chi’n ddiymdrech. Ac mae’r cyfan yn dechrau gyda doethineb gostyngeiddrwydd.

I gloi, rwyf am orffen gyda stori am ffrind a pherson gwych, Shakkuben.

Treuliodd Shakkuben y rhan fwyaf o'i hoes yn gweithio fel gofalwr ysgol yn India. Un diwrnod , fodd bynnag, cododd y dymuniad hardd hwn yn ei chalon: Rwyf am wasanaethu. Yn syth wedyn, cafodd feddwl arall: beth alla i ei roi? Dywedodd ffrind wrthi stori am sut yr oedd Gandhi wedi colli pensil bach iawn unwaith, ac roedd yn chwilio amdano ym mhobman. Pan ddywedodd rhywun wrtho, "Bapu, ti yw tad y genedl; does gen ti ddim amser i chwilio am bensil bach, dyma ddwsin arall," atebodd Gandhi yn syml, "Ond roedd plentyn wedi rhoi'r pensil hwnnw i mi gyda llawer o gariad," a pharhaodd i chwilio am y pensil. I Gandhi, roedd maint cariad yn llawer mwy pwysig na maint y pensil. A chymerodd Shakkuben hyn o ddifrif, a dechreuodd ei harbrawf ei hun mewn gwasanaeth. Bob dydd, byddai'n didoli trwy'r sbwriel yn ei hysgol, yn chwilio am y pensiliau bach hynny yr oedd eraill wedi'u taflu i ffwrdd, ac yn eu rhoi i bobl na allent hyd yn oed fforddio cymaint â hynny. Ac iddi hi, nid oedd yn ymwneud â'r pensiliau ond y cariad y byddent wedi'u lapio ynddo.

Un diwrnod, ar ôl brecwast gartref, mae Shakkuben yn cynnig anrheg ffarwel i mi. Bag plastig pinc wedi'i rwygo ychydig, rwy'n dal i'w gofio'n fyw. Ei chasgliad cyntaf o'r pensiliau bach hynny. Cefais fy nghyffwrdd gymaint, allwn i ddim hyd yn oed ei agor o'i blaen. Roedd gen i ddigwyddiad arall y bore hwnnw, ac allwn i ddim gwrthsefyll rhannu ei stori yno. Fel ffordd o ddangos a dweud, agorais y bag pinc hwnnw, rhoi fy llaw i mewn, a chynnig dwrn yn llawn pensiliau bach, rhwbwyr wedi torri, miniogwyr pŵl. O, dyn. Nid y pensiliau yn unig oedd yno ... ond yr hyn yr oeddent wedi'u lapio ynddo. Cariad y gofalwr gostyngedig hwn. Allwn i ddim atal fy nagrau.

Pan fydd ein rhoddion i'r byd wedi'u gorchuddio â chymaint o ostyngeiddrwydd a pharch, mae taran annirnadwy yn rhuo y tu ôl i'r diferion glaw hynny. A dyma'n union yr hyn y mae Jainiaeth yn ein gwahodd i'w wneud. Ymgrymu i bob bywyd, Ahimsa ; ymgrymu i safbwyntiau eraill, Anekantvad ; ymgrymu i'n rhyng-gysylltiad, Aparigraha.

Pan fyddwn yn ymgrymu i bopeth sydd, rydym yn ail-lunio ein dealltwriaeth o lwyddiant a chyflawniad. Rydym yn darganfod bod pawb yn dda mewn rhywbeth. Y gall unrhyw un ddod o hyd i fawredd mewn rhoi, a bod pob un wedi'i gysylltu â phawb. Rydym yn gwybod wedyn mai ein gwaith ni yw bod fel yr aderyn y to, a gwneud ein rhan fach i gynnal yr awyr. Fel fy ffrind ifanc a dorrodd ddarn o fara ac a offrymodd y brathiad hwnnw, bydded i ni bob amser ymdrechu i wasanaethu ein gilydd mewn ffyrdd bach. Ac i ddal darn o weddïau ein gilydd.