Az alázat radikális Ereje

[Alább egy beszéd átirata olvasható, amelyet négyezer ember előtt tartottak az atlantai Nemzeti Dzsain Konvención, Georgiában. Nipun beszéde előtt a polgárjogi legendák, John Lewis és Andrew Young osztották meg gondolataikat Martin Luther Kinggel, Jr.-ral folytatott útjukról.]

Köszönöm a lehetőséget, hogy mindannyiótokhoz szólhatok. Micsoda megtiszteltetés, hogy ma itt lehetek veletek, és különleges megtiszteltetés, hogy követhetem John Lewist és Andrew Youngot.

Ma egy népszerűtlen erényt szeretnék felszínre hozni. Egyet, ami kegyvesztett lett a szelfik és a szüntelen státuszfrissítések korában. Az alázat erénye. Egy olyan korban élünk, amely úgy hiszi, hogy többé nem engedheti meg magának az alázatot.

Évekkel ezelőtt leültem ebédelni egy fiatal indiai falusi mellé. Szokás szerint becsuktam a szemem, hogy egy pillanatra hálát adjak neki evés előtt. Amikor kinyitottam, a legkülönösebb dolgot láttam – ez a fiú éppen egy falatot készített a tányéromról. A tányéromról ! Látva a zavarodottságomat, kedvesen elmagyarázta: „Szerettem volna egy darabot az imádból, ezért úgy gondoltam, a legjobb, ha most azonnal a segítségére leszek.” Ezt mondva felajánlotta nekem a falatot. Képzeld el, hogy hallod ezeket a szavakat, és ezt a gesztust kapod valakitől, akivel csak most találkoztál. Meghatott.

Kíváncsi voltam, hogy többet szeretne megtudni róla, ezért megkérdeztem a munkájáról. Mosolygott, és azt mondta: „Nos, nehéz leírni. Kicsit olyan, mint a veréb abban a mesében. Ahogy a történet szól, az ég leszakad, és minden élőlény menekül. A veréb azt gondolja magában: »Segíteni akarok. De mit tehetek? Én csak egy veréb vagyok.« Aztán a verébnek felvillan egy ragyogó fény – hanyatt fekszik, és két lábát az ég felé fordítja. »Mit csinálsz, Kis Veréb?« – kérdezik mások. »Nos, hallottam, hogy az ég leszakad, és ezért teszem a magamét, hogy feltartsam.«” Egy kis szünet után az új barátom hozzáteszi: „Én is ezt próbálom csinálni.”

Kicsi, finom, csendes. És alázatos.

A világ, amiben élünk, szinte szöges ellentéte ennek – grandiózus, hétköznapi, hangos.

Néhány évvel ezelőtt a Google közzétett egy kereshető adatbázist, amely 5,2 millió, 1500 óta megjelent könyvet tartalmazott. A kutatók hamarosan felfedezték , hogy 1960 és 2008 között az individualista szavak egyre inkább háttérbe szorították a közösségi szavakat. A „kedvesség” és a „segítőkészség” használata 56%-kal csökkent, míg a „szerénység” és az „alázat” 52%-kal. Nyelvünk tükrözi az életünket. Az olyan kifejezések, mint a „közösség” és a „közjó”, elvesztették népszerűségüket az „Én magam is meg tudom csinálni” és az „Én vagyok az első” miatt. A „Mi”-ről az „Én”-re váltottunk.

A mai hős archetípusa egy tettre kész, a „jófiúk, utoljára fejezik be” gondolkodásmóddal rendelkező ember. Rendszereink a hatalom előtérbe helyezésére vannak tervezve, ahol a tiszteletet a címeink és a bankszámlaegyenlegeink kalibrálják. Ahogy a névjegykártyák vezetik a kézfogásainkat és öleléseinket, úgy változtak mindennapjaink a kereskedelmi szándékok közvetítőjévé. Az önéletrajzaink feltöltésének mókuskerékében árnyalt tapasztalatainkat liftbeszédekké sűrítettük. Arra vagyunk felkészítve, hogy „kiálljunk”, és az ambíciót részesítsük előnyben a megadás helyett.

A kérdés már nem az, hogy megengedhetjük-e magunknak az alázatot, hanem az, hogy valóban megengedhetjük-e magunknak a saját arroganciánkat?

Alázat nélkül a túlzott jogosultságtudatunk elszakít minket egymástól. Növeli a nárcizmust és csökkenti az empátiát. Ez jót tehet a gazdaságnak, de a társadalmi jólétnek biztosan nem. Pár hónappal ezelőtt Bhutánban jártam azokkal, akik bevezették a Bruttó Nemzeti Boldogságszámítást, és tőlük hallottam néhány figyelemre méltó kutatásról a Michigani Egyetemen. Kiderült, hogy 1980 óta az empátiánk szintje fokozatosan csökkent, de 2000-ben hirtelen 40 százalékkal zuhant. Negyvennel! Nem meglepő módon a múlt héten megjelent Gallup-jelentés arról számolt be, hogy az Egyesült Államok a globális jóléti indexen a 12. helyről a 23. helyre csúszott vissza. Furcsa paradoxon, hogy ugyanakkor énközpontúbbak vagyunk, mint valaha, és kevésbé vagyunk boldogok és egészségesek emiatt.

Alázattal azonban egy teljesen új történetet hozhatunk létre.

A 70-es évek végén két buddhista szerzetes – Heng Sure tiszteletes és Heng Chau – elképesztő meghajlásos zarándoklatra indult a kaliforniai partvidék mentén. 1457 kilométeren keresztül három lépést tettek meg, majd egyszer meghajoltak a föld előtt. Szokásuk az volt, hogy mindent elméjük tükörképének tekintsenek, és szeretetteljes szívvel viszonozzák. Egy nap, miközben Los Angeles egyik zűrös környékén haladtak át, egy csapat bandatag vette körül őket. Az egyikük lehajított egy szemetest, kivette a kukát a fedelével összekötő rudat, és fenyegetően elkezdte visítva ütögetni a rudat a kuka oldalán. Slussz, slussz, mintha a pengéjét élezné, és ezzel jelezné a szerzetes fejének közelgő sorsát. Más barátai fenyegető rigmussal biztatták. Ahogy Heng Sure tiszteletes később írta a naplójában: „Testem minden szőre égnek állt a félelemtől.” Mégis a feltétel nélküli együttérzés melletti elkötelezettsége volt: bármit is hozol ehhez a pillanathoz, meghajlok a benned lévő jóság előtt. Áldott légy. Így hát alázatosan meghajolt a tinédzser lábai előtt. Támadója öklét a levegőbe emelte, készen a támadásra, de megdermedt. Teljesen megdermedt. A körülötte lévők elhallgattak. Képzeld el, hogy éppen megütsz valakit, és ő nagy együttérzéssel meghajol előtted. A szerzetesek tovább hajoltak a megdöbbent banda előtt.

A mai kultúrában az alázat a gyengeség jelének tekinthető, holott valójában egy páratlan és mélyreható erő kapuja.

Erre minden bölcsességi hagyományban látunk példákat. A szikhizmusban Guru Arjan Dev, tíz gurujuk közül az ötödik, ezt a hitvallást ajánlotta minden harcosnak: „Az alázat az én buzogányom; kardom az, ha mindenki lábának pora lesz. Nincs olyan gonosz, amelyik ellenállhatna ennek.” Jézus Krisztus megmosta tanítványai, a 12 apostol lábát, majd hozzáteszi: „Tudjátok, mim van? Példát adtam nektek.” Egy másik ponton kifejezetten kijelenti: „Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet. Mert aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és aki megalázza magát, felmagasztaltatik.” A dzsainizmusban, ahogy mindannyian tudjátok, létezik a Micchami Dukkadam erőteljes gyakorlata a szent Paryushan időszak utolsó napján, ahol a dzsainok aktívan keresnek és felajánlanak megbocsátást: „Ha bármilyen módon megbántottalak titeket, tudatosan vagy tudatlanul, gondolatban, szóban vagy tettben, akkor a megbocsátásotokat kérem.” Minden évben, ezen a napon sok ilyen e-mailt kapok dzsain barátaimtól. Már az is annyira megalázó érzés, hogy csak elképzelni tudom, mit jelent a másik oldalon lenni.

Oly sok kortárs példánk van. Teréz anya az alázatot „minden erény anyjának” nevezte, és emlékeztetett minket: „Nem tehetünk nagy dolgokat. Csak apróságokat nagy szeretettel.” És persze ott van Gandhi is. Amikor meghalt, kevesebb mint 9 vagyonnal a neve mellett, Edwin Murrow újságíró ezt olvasta fel a rádióhullámokon keresztül: „Vagyon, tulajdon, hivatalos cím vagy hivatal nélküli ember. Mahatma Gandhi nem volt nagy seregek parancsnoka, sem hatalmas területek uralkodója. Nem dicsekedhetett tudományos eredményekkel vagy művészi tehetséggel. Mégis, a világ minden tájáról érkező férfiak, kormányok és méltóságok ma összefogtak, hogy tisztelegjenek ennek az ágyékkötős, barna kis embernek, aki szabadságra vezette országát.”

Ma tehát három olyan, fokozatosan fejlődő erőalapot szeretnék megosztani, amelyeket az alázat nyit meg.

Az első ajtó a sokak ereje.

Alázat hiányában elfelejtjük, milyen vállakon állunk, és ostobán elkezdjük egyedül magunknak tulajdonítani azt, amit teszünk. Emlékszem, anyukám mesélt egy példázatot a Mahábháratából. Egy kutya utazik Krisna szekerén, és lám, amikor a kutya jobbra csóválta a farkát, a szekér jobbra fordult. És amikor balra csóválta, a szekér balra fordult. Ez a korreláció, nem az okság példája volt, és egyenesen nevetséges lett volna, ha a kutya azt hinné, hogy a farkával irányítja a szekeret. Mégis, pontosan így csap be minket az arroganciánk. Elfelejtjük, hogy mindannyiunk mögött egy láthatatlan körülmények áradata áll, amely minden mozdulatunkat támogatja.

Felnőttként biztosan elfelejtettem ezt a bölcsességet. Először minden „helyes dolgot” csináltam: jól teljesítettem a középiskolában, felvételt nyertem a Kaliforniai Egyetemre, Berkeley-re, rangos állást szereztem a Szilícium-völgyben. Aztán a húszas éveim elején otthagytam az üzleti világot, és elindítottam a ServiceSpace-t . Televíziós debütálásom egy félórás CNN-interjú volt. Az emberek ünnepelték a sikereimet, és eleinte azt hittem, megérdemlem az elismerést. De idővel rájöttem, hogy csak egy kutya vagyok a szekéren. Az ego mindig készen áll arra, hogy történetet építsen a különlegességünk köré. Akár világi teljesítményről, akár szolgálatról van szó, a büszkeség egyféleképpen jelentkezik. És a világunk sajnos ezt ösztönzi. Lassan azonban elkezdtem látni a hosszú sorozatú, egymásra épülő feltételeket, amelyeknek össze kellett működniük ahhoz, hogy ma itt állhassak. Hogyan gondolhattam volna, hogy mindez az én érdemem?

Egy új tudomány most a sok ember erejére mutat rá. Nagyobb hatással vagyunk egymásra, mint gondolnánk. Tanulmányok kimutatták, hogy valakinek a viselkedésére a legerősebb hatással a barátja viselkedése van. A Harvardon dolgozó Nicholas Christakis és James Fowler úttörő kutatása szerint a boldogság szereti a társaságot – vírusként, hálózatban terjed. Ahogy az elhízás, a rák, sőt még a válás is. Ha van elvált barátod, 147%-kal nagyobb a valószínűsége, hogy te magad is elválsz. Tehát, ha házasságban akarsz maradni, azon kell dolgoznunk, hogy megerősítsük a barátod házasságát. Megpróbálom elmondani a feleségemnek, hogy ha azt akarja, hogy formába lendüljek, akkor a testvéremet és az anyámat is rá kell vennie a futópadon. :) És ez ugyanígy működik a filantrópia, a kedvesség és a jó hírek esetében is. Minden, amit teszünk, hullámzik és hatással van kapcsolataink hálójának minden egyes szálára.

Ezzel a megértéssel jelentős felismerés bontakozik ki: mindenki számít, és mindenkinek van mit adnia. És ha az emberek tehetségének kiaknázása köré szerveződünk, akkor áttörési lehetőségeket kezdünk teremteni.

Nemrég találkoztam egy VR Ferose nevű sráccal. Egy Fortune 500-as vállalat K+F részlegét vezette be, és 36 éves korára 5000 alkalmazottja volt. Feleségül vette egyetemi szerelmét, apa lett, és egy lesújtó napon a feleségével megtudták, hogy fiuk, Vivaan, az autizmus spektrumzavarral küzd. Összetörte őket a hír, de a kétségbeesés olvasztótégelyében Ferose és felesége megtalálták életük hivatását. Ahogy Ferose tömören megfogalmazta: „Meg akarom változtatni a világot Vivaanért, és a feleségem meg akarja változtatni Vivaant a világért.”

Röviddel ezután számos sikeres projektet indítottak. Ferose mélyrehatóan vizsgálta az autista populáció egyedi tehetségét. Nos, ha autista vagy, soha nem unatkozol, és soha nem hazudsz. Ferose ezeket a tulajdonságokat vizsgálta, majd forradalmi lépést tett – 5 autista alkalmazottat vett fel Fortune 500-as vállalatánál, majd olyan pozíciókat párosított velük, amelyekben tehetségük kibontakozhatott. Hatalmas siker volt. Az új alkalmazottak kiválóan végezték a munkájukat. Hozzájárulásuk híre eljutott a vállalat vezérigazgatójához, akit annyira meghatott, hogy bejelentette, hogy 2020-ra a világszerte 65 ezer alkalmazottjuk 1%-a autizmus spektrumzavarral élő ember lesz. „Azon a napon egy barátom bejött az irodámba, és azt mondta: A Vivaan épp most teremtett 650 munkahelyet. Könnyek szöktek a szemembe” – emlékszik vissza Ferose. Most az ENSZ egy olyan mandátumot vizsgál, amely más Fortune 500-as országokat is arra ösztönözne, hogy ők is tegyenek ugyanezt.

Mindez azért történt, mert Ferose megértette, hogy különleges gyermekének támogatásának legjobb módja az, ha segít megteremteni egy olyan világot, amely támogatja mások különlegességét, és egy olyan közösséget épít, amely azon a hiten alapul, hogy mindenki jó valamiben.

Az emberek adottságainak kiaknázása nem történhet nyers erőszakkal vagy tekintéllyel. Ehhez alázatos szív kell. Mélységes bizalom kell az összekapcsolódásaink szinergiájában, és meg kell értenünk sokak erejét.

A második ajtó, amelyet az alázat nyit meg, az egyén ereje.

Tavaly volt szerencsém egy kis időt tölteni Francois Pienaarral, a rögbilegendával, aki nagyon közel állt Nelson Mandelához – és akit Matt Damon alakított az Invictus című filmben. Mivel számos személyes találkozása volt Mandelával, az ragadta meg a figyelmemet, hogy gyakorlatilag minden történet Mandela alázatosságáról szólt.

Francois életének egyik legfontosabb pillanata az volt, amikor meglátogatta Mandela börtöncelláját a Robben-szigeten. Kitárt karral ezt mondta: „Ilyen helyen élt 27 éven át egyhuzamban. Én abban a hitben nőttem fel, hogy terrorista. Minden afrikáner ezt gondolta. Mégis nyitott szívvel jött ki a börtönből, amely mindenkit befogadhat.” Valóban, Mandela első szavai, miután szabadult: „Nem prófétaként állok itt előttetek, hanem alázatos szolgaként.” Alázatos. Szolga.

Mandela szolgáló vezetésének egyik beszédes példája 1995-ben született. A féktelen polgári feszültségek közepette, amelyek több száz ember életét követelték, hatalomra került Dél-Afrika első demokratikusan megválasztott elnökeként. Ez volt az az év is, amikor az ország rögbicsapata rengeteg győzelmet aratott. Milliók szurkolása közepette sok dél-afrikai látta ezt a szimbolikus lehetőséget az apartheid végének jelzésére; alig várták, hogy megváltoztassák a csapat nevét, színeit és mezét egy olyan sportágban, amelyet széles körben „fehér ember játékának” tartottak. Mandela ezzel szemben más lehetőséget látott. Lehetőséget a megbocsátásra. Sportkluboktól a városházákig járt, hogy honfitársait a magasabb útra ösztönözze: „Meg kell lepnünk őket együttérzéssel, önmérséklettel és nagylelkűséggel; tudom, hogy mindazzal, amit megtagadtak tőlünk, de most nem az a helyzet, hogy kicsinyes bosszút ünnepeljünk.”

Ez volt Mandela lényege. Volt bátorsága hinni abban, hogy mindenki képes a szenvedését szeretetté alakítani. Ő maga is megtette. Míg a sok ember ereje arra tanít minket, hogy mindenki jó valamiben, az egy ereje a belső átalakulás határtalan képességére mutat rá. Mindenki megtalálhatja a nagyságot a szeretetben.

Megtartották ugyanazt a nevet, ugyanazt a mezt, ugyanazokat a színeket. Springboks zöldben. Abban az évben Dél-Afrika bejutott a döntőbe, ahol Új-Zélanddal játszottak. A rendes játékidő végén 12-12-es döntetlen volt. Hosszabbítás. Egy epikus meccs. És Dél-Afrika megnyerte a világbajnokságot, az ország történetében először! Mandela alázatosan kilépett a pályára, nem elnöki öltönyben, hanem egy zöld Springboks mezben – amit sokan az „ellenség egyenruhájának” tartottak. A 65 ezer fős tömeg spontán skandálásba tört ki: Nelson, Nelson, Nelson! Elektromos volt. „Soha nem láttam még ennyi felnőtt férfit sírni” – mondták később a játékosok. A tömeg később elénekelte a „Shoooo--shaaaa-llooooo--aaaaa”-t – egy zulu dalt, amelyet Mandela gyakran énekelt magában börtönben. Abban a pillanatban egy egész nemzet egyesült Mandela vezetése – és szeretete – alatt.

A trófeaátadón, amikor Mandela átadta a trófeát Francois-nak, a fülébe súgta: „Köszönöm, amit a hazáért tettél.” Francois mélyen meghatódottan elhallgatott. Aztán spontán módon válaszolt annak a férfinak, akit egykor terroristának tartott: „Köszönöm, Madiba, amit a világért tettél.”

Mandela megrengette a világot, nem egója erejével vagy jelentős képességeivel, hanem lélegzetelállító belső átalakulási képességével és alázatosságával. Hitt az egység erejében, megtestesítette ezt az egység erejét, és megmutatta nekünk, hogy ez egy mérhetetlen erő.

Az alázat harmadik, és egyben legkifinomultabb kapuja a nulla ereje.

Nemrég találkoztam egy 96 éves szúfi szenttel, Dada Vaswanival. Rengeteg követője van szerte a világon, a különböző hagyományokhoz tartozó szerzetesek és apácák nagy tiszteletnek örvendenek, és mély békeérzetet sugároz. Mélységesen hálás voltam, hogy találkozhattam vele. De az első szavai hozzám ezek voltak: "Annyira hálás vagyok, hogy találkozhattam veled." Nem csak udvariasság volt, komolyan gondolta. És nem azért, mert különlegesnek tartott – csak tudta, hogy mindenki különleges. Mert mindenki mindenhez kapcsolódik, és az egész műsor szent.

Minden, ami körülötte és körülötte történt, szerény volt. Amikor találkoztunk a külön dolgozószobájában, egyszerű, fehér műanyag székeken ültünk. Egy másik műanyag asztal állt közöttünk erőtlenül. Látszott, hogy ezek a felszínes díszek nem számítottak neki. Ahogy viselkedett, a szavai, a kedvessége, ami áradt belőle, erőt adott nekem és mindenkinek körülötte – erőt adott nekünk, hogy ne nagyobbak, grandiózusabbak, valakik legyünk... hanem inkább kicsik, egyszerűek, senkik.

Dada elmesélte, hogy a saját tanárát egyszer megkérdezték, hogy ki ő. „Költő vagy? Pedagógus? Író? Szent?” Azt válaszolta: „Én egy nulla vagyok.” Aztán egy pillanatra elhallgatott, majd hozzátette: „Én nem az angol nulla vagyok – az angol nulla a helyet foglalja el. Én a szindhi „Nukta” vagyok. Szindhiben a nullát úgy írják, mint egy pontot. Tehát ez volt az elém tárt ideál” – mesélte Dada.

Amikor sikerül radikálisan lekicsinyítenünk az „én”-t, akkor találjuk meg az igazi kiterjedést. Amikor csökkentjük az önmagunkkal való foglalkozásunkat, akkor áramlanak át rajtunk sokkal nagyobb energiák. Már nem arra törekszünk, hogy változást idézzünk elő a világban, hanem arra, hogy „legyünk” az a változás, amelyet látni szeretnénk. Szent Ferenc imája nem az volt, hogy „Tégy engem a békéd vezérigazgatójává”. Hanem az, hogy tegyél engem a békéd csatornájává . És csatornának lenni annyit tesz, mint megérteni a nulla lét igazi erejét.

Beszélgetésünk egy pontján megkérdeztem apát a jövőbeli terveiről. 96 éves, és milliók spirituális vezetője, így az utódlási terv sokak számára természetes aggodalomra ad okot. Mégis, a válasza egyértelmű volt: „Ó, ez nem az én gondom. Nem én vagyok az, aki ezt most megtörténteti, és a jövőben sem én leszek. Csak megpróbálok nulla lenni.” Egy egész életét erre a munkára szánta, mégis nem próbálta irányítani a jövőjét. Tudta, hogy a feladata egyszerűen csak az, hogy – eszköz legyen.

Hogy jobban megvizsgáljam ezt az eszköznek, a nulla létnek az elképzelését, megkérdeztem a bodhiszattvákról. A dzsainizmusban szereplő dzsinákhoz hasonlóan a buddhisták is olyan lényekként definiálják a bodhiszattvákat, akik mások kedvéért lemondanak saját felszabadulásukról. Egy pillanatra megállt, a szemembe nézett, és elszavalt egy Sántidéva verset. Szándékosan, egyik szót a másik után.

Legyek őr azoknak, akiknek védelemre van szükségük,
Útmutató az úton járók számára,
Csónak, tutaj, híd azoknak, akik át akarnak kelni az árvízen.
Legyek lámpás a sötétségben,
Nyugodt hely a fáradtaknak,
Gyógyító orvosság minden betegnek,
Bőség vázája, csodák fája;
És a határtalan élőlények sokaságáért,
Hozhatok erőt és ébredést,
Tartós, mint az ég és a föld
Amíg minden lény meg nem szabadul a bánattól,
És mindannyian felébredtek.

Hangja elhalt, és szavakkal nem lehetett leírni a szobában uralkodó elektromos érzést. A szívem túlcsordult a hálával. Minden korlátozott alázattal, amire képes voltam, megkérdeztem: „Apa, miben lehetek a segítségedre?” Aztán tett valamit, ami lenyűgözött. Két kezét tölcsérbe fogta előttem, mintha egy koldulótálat nyújtana felém, és gyengéden azt mondta: „Az együttérzés könnyeit kérem.”

Hosszú szünet. Ezúttal miattam. Nem merültek fel kérdések, nem merültek fel válaszok. Csak egymás szemébe néztünk. Végül sikerült kinyögnöm pár szót. „Megteszem, amit tudok, apa” – mondtam.

Amikor apa az együttérzés könnyeit kérte tőlem, a nulla erejére mutatott – arra a képességre, hogy üres edény legyél, hogy az együttérzés áradata könnyedén átáradhasson rajtad. És mindez az alázat bölcsességével kezdődik.

Végezetül egy barátom és egy csodálatos ember, Shakkuben történetével szeretném zárni.

Shakkuben élete nagy részét iskolai gondnokként dolgozva töltötte Indiában. Egy napon azonban ez a gyönyörű vágy fogalmazódott meg a szívében: Szolgálni akarok. Közvetlenül ezután egy másik gondolata támadt: mit adhatnék én? Egy barátja elmesélte neki, hogyan veszített el Gandhi egyszer egy nagyon kicsi ceruzát, és mindenhol kereste. Amikor valaki azt mondta neki: "Bapu, te vagy a nemzet atyja; nincs időd kis ceruzát keresni, itt van még egy tucat", Gandhi egyszerűen így válaszolt: "De egy gyerek nagy szeretettel adta nekem azt a ceruzát", és folytatta a keresést a ceruza után. Gandhi számára a szeretet mérete sokkal fontosabb volt, mint a ceruza mérete. Shakkuben pedig ezt a szívére vette, és elindította saját kísérletét a szolgálat terén. Minden nap átnézte az iskolájában a szemetet, megkereste azokat a kis ceruzákat, amiket mások kidobtak, és olyan embereknek adta őket, akik még ennyit sem engedhettek meg maguknak. És számára nem a ceruzákról volt szó, hanem a szeretetről, amibe becsomagolták őket.

Egy nap, miután otthon megreggelizett, Shakkuben búcsúajándékot nyújtott át nekem. Egy kissé szakadt rózsaszín műanyag zacskót, még mindig élénken emlékszem rá. Az első kis ceruzagyűjteménye. Annyira meghatott, hogy ki sem tudtam nyitni előtte. Azon a reggelen egy másik eseményem is volt, és nem tudtam ellenállni, hogy megosszam ott a történetét. Mintha csak mutatnám és mesélném, kinyitottam azt a rózsaszín zacskót, beletettem a kezem, és kinyújtottam egy ökölbe szorított kis ceruzákat, törött radírokat, tompa hegyezőket. Úristen. Nem csak a ceruzák voltak... hanem amibe be voltak csomagolva. Ennek az alázatos gondnoknak a szeretete. Nem tudtam visszatartani a könnyeimet.

Amikor a világnak tett ajándékainkat ilyen alázattal és tisztelettel álcázzuk, kimondhatatlan mennydörgés dübörög az esőcseppek mögött. És pontosan erre hív minket a dzsainizmus. Hajoljunk meg az élet előtt, Ahimsa ; hajoljunk meg mások nézőpontjai előtt, Anekantvad ; és hajoljunk meg az összekapcsolódásunk előtt, Aparigraha.

Amikor meghajlunk minden előtt, ami van, átértelmezzük a sikerről és a teljesítményről alkotott felfogásunkat. Felfedezzük, hogy mindenki jó valamiben. Hogy bárki megtalálhatja a nagyságot az adakozásban, és hogy mindenki kapcsolatban áll mindenkivel. Tudjuk tehát, hogy a mi feladatunk egyszerűen az, hogy olyanok legyünk, mint a veréb, és megtegyük a magunkét, hogy felemeljük az eget. Mint a fiatal barátom, aki megtört egy szelet kenyeret, és felajánlotta azt a falatot, törekedjünk mindig arra, hogy apró módokon szolgáljuk egymást. És hogy megtartsuk egymás imáit.