Apaltasunaren Botere Erradikala

[Jarraian, Atlantako (Georgia) Jain Konbentzio Nazionalean bildutako lau mila pertsonari emandako hitzaldi baten transkripzioa dago. Nipunen hitzaldiaren aurretik, John Lewis eta Andrew Young eskubide zibilen legendek Martin Luther King Jr.-ekin egindako bidaiaren inguruko ikuspegiak partekatu zituzten]

Eskerrik asko zuekin guztiekin hitz egiteko aukera emateagatik. Ohore bat da gaur zuekin guztiekin hemen egotea, eta ohore berezia John Lewis eta Andrew Young-en jarraipena egitea.

Gaur, ez-ospetsu den bertute bat azaleratu nahi nuke. Selfie eta etengabeko egoera eguneratzeen garaian, mesedetik galdu dena. Apaltasunaren bertutea. Apaltasuna jasan ezin duela uste duen garai batean bizi gara.

Duela urte batzuk, bazkaltzera eseri nintzen, Indiako herrixka gazte baten ondoan. Ohi bezala, begiak itxi nituen esker oneko une batez jan aurretik. Ireki nituenean, gauzarik ezohikoena ikusi nuen: mutil hau nire plateretik mokadu bat prestatzen ari zen. Nire platera! Nire nahasmena ikusita, adeitasunez azaldu zidan: "Zure otoitzaren zati bat nahi nuen, eta beraz, onena orain bertan horri laguntzea zela pentsatu nuen". Hori esanda, mokadu hori eskaini zidan. Imajinatu hitz hauek entzutea eta keinu hori jasotzea ezagutu berri duzun norbaitengandik. Hunkitu egin nintzen.

Berari buruz gehiago jakiteko jakin-min handiz, bere lanari buruz galdetu nion. Irribarre egin eta esan zidan: "Beno, zaila da deskribatzea. Alegia horretako txolarrea bezalakoa da. Istorioak dioen bezala, zerua erortzen ari da eta izaki guztiak ihesi doaz. Txolarreak bere artean pentsatzen du: 'Lagundu nahi dut. Baina zer egin dezaket? Txolarre bat besterik ez naiz'. Orduan, txolarreak distira-distira bat du: bizkarrean etzanda dago eta bi hankak zerurantz zuzentzen ditu. 'Zer egiten ari zara, Txolarre Txiki?', galdetzen dute beste batzuek. 'Beno, entzun dut zerua erortzen ari dela, eta beraz, nire zati txikia egiten ari naiz eusteko'". Isilune baten ondoren, nire lagun berriak gaineratzen du: "Horixe egiten saiatzen naiz nik ere".

Txikia, sotila, isila. Eta apala.

Bizi garen mundua ia guztiz kontrakoa da -- handinahia, arrunta, zaratatsua.

Duela urte batzuk, Google-k 1500. urteaz geroztik argitaratutako 5,2 milioi liburuko datu-base bilagarri bat kaleratu zuen. Ikertzaileek laster aurkitu zuten 1960 eta 2008 artean hitz indibidualistek gero eta gehiago itzaltzen zituztela hitz komunitarioak. "Adeitasuna" eta "laguntza" hitzen erabilera % 56 jaitsi zen, "apaltasuna" eta "apaltasuna" % 52 jaitsi ziren arren. Gure hizkuntzak gure bizitzak islatzen ditu. "Komunitatea" eta "ongizate komuna" bezalako esaldiak ospea galdu zuten "Neuk egin dezaket" eta "Ni naiz lehenengoa" esaldien aurrean. Gu-tik Ni-ra igaro ginen .

Gaur egungo heroiaren arketipoa ekintzailea da, "tipo jatorrak azken finean" pentsamoldearekin. Gure sistemak boterea lehenesteko diseinatuta daude, non errespetua gure tituluek eta bankuko saldoek neurtzen duten. Bisita-txartelek gure esku-emate eta besarkadak gidatzen dituzten heinean, gure eguneroko bizitza asmo komertzialen errelebo bihurtu da. Gure curriculumak betetzeko lasterketa batean, gure esperientzia ñabarduradunak igogailu-argudioetan kondentsatu ditugu. "Hitz egiteko" prest gaude, eta anbizioa amore ematearen gainetik lehenesteko.

Galdera ez da jada gure apaltasuna ordaindu dezakegun, baizik eta gure harrokeria ordaindu dezakegun benetan?

Apaltasunik gabe, gehiegizko eskubide sentimenduak deskonektatzen gaitu. Narzisismoa areagotzen du eta enpatia murrizten du. Hori ona izan daiteke ekonomiarentzat, baina ez gizartearen ongizaterako noski. Duela hilabete batzuk Bhutanen egon nintzen Zoriontasun Nazional Gordina ezarri zutenekin, eta haiengandik Michigango Unibertsitatean egindako ikerketa bikain batzuen berri izan nuen. Badirudi 1980az geroztik gure enpatia mailak pixkanaka jaisten ari direla, baina 2000. urtean, bat-batean % 40 jaitsi zirela. Berrogei! Ez da harritzekoa Gallup-en txosten batek jakinarazi izana AEBak 12. postutik 23. postura jaitsi direla ongizate globaleko indizean. Paradoxa bitxia da, aldi berean, inoiz baino autozentratuagoak gara, eta horregatik ez gaude hain zoriontsu eta osasuntsu.

Apaltasunez, ordea, istorio berri bati erdibidean eman diezaiokegu.

70eko hamarkadaren amaieran, bi monje budista --Heng Sure eta Heng Chau erreberendoak-- Kaliforniako kostaldean zehar erromesaldi harrigarri bati ekin zioten makurtuz . 900 milia egin zituzten, hiru urrats eman eta makurtu egiten ziren lurrera. Haien praktika zen dena beren gogoaren isla gisa hartzea eta maitasun bihotzez errebotatzea. Egun batean, Los Angeleseko auzo zakar batetik zehar, taldekide multzo batez inguratuta aurkitu zituzten beren burua. Haietako batek zaborrontzi bat bota zuen, ontzia estalkiarekin lotzen zuen haga kendu zuen, eta mehatxuz haga hori zaborrontziaren alboan kirrinka egiten hasi zen. Sluzzzz, sluzzssh, bere xafla zorrozten eta monjearen buruaren patua hurbiltzen ari zela adierazten ariko balitz bezala. Beste lagunek mehatxuzko kantu batekin animatu zuten. Heng Sure erreberendoak geroago bere egunkarietan idatziko zuen bezala, "Gorputzeko ile guztia beldurrez tente jarri zitzaidan". Hala ere, bere konpromisoa erruki baldintzagabekoa zen: une honetara edozer gauza ekartzen baduzu ere, zure baitako ontasunaren aurrean makurtzen naiz. Bedeinkatua izan zaitezela. Eta horrela, apaltasunez azken agurra egin zuen nerabearen oinetan. Erasotzaile izateko asmoa zuenaren ukabila airean altxatu zen erasotzeko prest, baina izoztu egin zen. Erabat izoztu egin zen. Inguruko beste batzuk isildu egin ziren. Imajinatu norbait jotzera zoazela eta erruki handiz agurtzen zaituela. Monjeek agurtzen jarraitu zuten, harrituta geratu zen taldearen aurretik.

Apaltasuna ahultasunaren seinale gisa ikusten da gaur egungo kulturan, baina, errealitatean, indar paregabe eta sakon baten atea da.

Honen adibideak jakinduria tradizio guztietan ikusten ditugu. Sikhismoan, Guru Arjan Dev-ek, hamar guruetatik bosgarrenak, kredo hau eskaini zien gerlari guztiei: "Apaltasuna da nire mazoa; oin guztien hauts bihurtzen da nire ezpata. Ez dago gaiztakeriarik horri eutsi diezaiokeenik". Jesukristok bere dizipuluen, 12 apostoluen, oinak garbitu zituen, eta gero gaineratu zuen: "Badakizue zer daukadan? Adibide bat eman dizuet". Beste puntu batean, esplizituki adierazten du: "Zorionekoak dira apalak, lurra oinordetzan hartuko baitute. Izan ere, bere burua goratzen duena apalduko da, eta bere burua apaltzen duena goratuko da". Jainismoan, denok dakizuen bezala, Micchami Dukkadam praktika indartsua dago Paryushan aldi santuaren azken egunean, non jainistek aktiboki barkamena bilatzen eta eskaintzen duten: "Inola ere iraindu bazaituztet, jakinaren gainean edo jakin gabe, pentsamenduz, hitzez edo ekintzez, orduan zure barkamena eskatzen dut". Urtero, egun honetan, horrelako mezu elektroniko asko jasotzen ditut jainista lagunengandik. Hartzailea izatea hain sentimendu apalgarria da, ezen beste aldean egoteak zer esan nahi duen imajinatu besterik ezin dudan egin.

Gaur egungo adibide asko ere baditugu. Teresa Amak apaltasuna "bertute guztien ama" deitu zuen eta gogorarazi zigun: "Ezin ditugu gauza handirik egin. Gauza txikiak bakarrik maitasun handiarekin". Eta, noski, Gandhi dugu. Hil zenean, 9 ondasun baino gutxiago zituela, Edwin Murrow kazetariak irrati-uhinen bidez irakurri zuen hau: "Aberastasunik gabeko gizona, jabetzarik gabekoa, titulu edo kargu ofizialik gabekoa. Mahatma Gandhi ez zen armada handien komandantea, ezta lurralde zabalen agintaria ere. Ez zuen lorpen zientifikorik edo dohain artistikorik harrotzeko aukerarik. Hala ere, mundu osoko gizonek, gobernuek eta duintasunek elkartu dira gaur, gerrikoa zeraman gizon marroi txiki honi omenaldia egiteko, bere herrialdea askatasunera eraman zuenari".

Gaur, beraz, apaltasunak irekitzen dituen hiru botere-ate aurrerakoi partekatu nahi ditut.

Lehenengo atea askoren boterea da.

Apaltasunik ezean, ahazten ditugu zein sorbaldatan oinarritzen garen, eta ergelkeriaz egiten ari garenaren meritua bere gain hartzen hasten gara. Gogoratzen dut amak Mahabharatako parabola bat kontatzen zidala. Txakur bat Krishnaren gurdian bidaiatzen ari da, eta hara non, txakurrak buztana eskuinera mugitu zuenean, gurdia eskuinera biratu zen. Eta ezkerrera mugitu zuenean, gurdia ezkerrera biratu zen. Korrelazioaren adibide bat zen, ez kausalitatearena, eta barregarria izango zen txakurrak gurdia buztanarekin kontrolatzen zuela sinestea. Hala ere, hain zuzen ere horrela engainatzen gaitu gure harrokeriak. Ahazten dugu bakoitzaren atzean baldintza-jario ikusezin bat dagoela, gure mugimendu guztiak babesten dituena.

Hazten ari nintzela, jakinduria hori ahaztuta neukan zalantzarik gabe. "Gauza zuzenak" egiten hasi nintzen: batxilergoan ondo egin nuen, UC Berkeley-n sartu nintzen, Silicon Valley-n lanpostu ospetsu bat lortu nuen. Gero, hogeita hamar urte inguru nituela, enpresa mundua utzi eta ServiceSpace sortu nuen. Nire telebistako debuta CNNn ordu erdiko elkarrizketa bat izan zen. Jendeak nire lorpenak ospatzen zituen, eta hasieran uste nuen meritua merezi nuela. Baina denborarekin, konturatu nintzen gurdi gaineko txakur bat besterik ez nintzela. Egoa beti dago prest gure berezitasun esklusiboaren inguruan istorio bat eraikitzeko. Munduko lorpenari edo zerbitzuari buruzkoa izan, harrotasuna zapore batekoa da. Eta gure munduak, zoritxarrez, hori sustatzen du. Poliki-poliki, ordea, gaur hemen egoteko konspiratu behar izan zuten baldintza-kaskada luzea ikusten hasi nintzen. Nola pentsa nezake hau guztia nire errua dela?

Zientzia berriak askoren boterea adierazten ari da orain. Uste baino eragin handiagoa dugu elkarrengan. Ikerketek erakutsi dute norbaiten portaeran eraginik handiena lagunaren portaera dela. Harvardeko Nicholas Christakis eta James Fowler-ek egindako ikerketa berritzailearen arabera, zoriontasunak konpainia maite du -- biralki hedatzen da, sare batean. Obesitatea, minbizia eta baita dibortzioa ere bai. Dibortziatutako lagun bat baduzu, % 147ko probabilitate handiagoa duzu dibortziatzeko. Beraz, ezkonduta jarraitu nahi baduzu, zure lagunaren ezkontzak sendotzen lan egin behar dugu. Nire emazteari esaten saiatzen naiz forman jartzea nahi badu, nire anaia eta ama zinta gainean jarri behar dituela. :) Eta berdin funtzionatzen du filantropiarekin, adeitasunarekin eta berri onekin ere. Egiten dugun guztiak gure konexioen sareko hari bakoitzean eragiten du.

Ulermen honekin, ikuspegi garrantzitsu bat sortzen da: denok gara garrantzitsuak, eta denok dugu zerbait emateko. Eta jendearen dohainak aprobetxatuz antolatzen bagara, aurrerapen aukerak sortzen hasiko gara.

Duela gutxi VR Ferose izeneko mutil bat ezagutu dut. Fortune 500eko enpresa baten I+G saila eraldatu zuen, eta 36 urterekin, 5000 langile zituen berarentzat lanean. Unibertsitateko bere maitearekin ezkondu zen, aita bihurtu zen eta egun lazgarri batean, berak eta bere emazteak jakin zuten beren semea, Vivaan, autismoaren espektroan zegoela. Berriak lur jota utzi zituen, baina etsipenaren unerik txarrenetan, Ferosek eta bere emazteak beren bizitzaren bokazioa sortu zuten. Ferosek labur esan zuen bezala: "Nik mundua Vivaanentzat aldatu nahi dut, eta nire emazteak Vivaan munduarentzat aldatu nahi du".

Handik gutxira, proiektu arrakastatsu asko abiarazi zituzten. Ferosek sakon aztertu zituen autismoaren populazioaren dohain bereziak. Beno, autista bazara, ez zara inoiz aspertuko, eta ez duzu inoiz gezurrik esaten. Ferosek ezaugarri horiek aztertu zituen, eta gero jauzi iraultzaile bat eman zuen: 5 langile autista kontratatu zituen bere Fortune 500 enpresan, eta gero haien dohainak distira egiten uzten zieten lanpostuekin lotu zituen. Arrakasta handia izan zen. Langile berriek bikain egin zuten beren lanetan. Haien ekarpenen berri enpresako zuzendari nagusiarengana iritsi zen eta hain hunkituta geratu zen, ezen 2020rako mundu osoko 65.000 langileen % 1 autismoaren espektroko pertsonak izango zirela iragarri baitzuen. "Egun hartan lagun bat etorri zen nire bulegora eta esan zidan: Vivaanek 650 lanpostu sortu berri ditu. Malkoak nituen begietan", gogoratzen du Ferosek. Orain, NBEk agindu bat aztertzen ari da beste Fortune 500 herrialde batzuk gauza bera egitera inspiratzeko.

Hau guztia gertatu zen Ferosek ulertu zuelako bere seme-alaba berezia laguntzeko modurik onena besteen berezitasunak onartzen dituen mundu bat sortzen laguntzea eta denok zerbaitetan onak garela sinetsita oinarritutako komunitate bat eraikitzea zela.

Jendearen dohainak aprobetxatzea ezin da indarkeriaz edo autoritatez egin. Apaltasun handia behar da. Gure arteko lotura-sinergian konfiantza sakona izatea eta askoren boterea ulertzea eskatzen du.

Apaltasunak irekitzen duen bigarren atea norberaren boterea da.

Iaz, Francois Pienaarrekin denbora pixka bat pasatzeko plazerra izan nuen, Nelson Mandelarekin oso gertu zegoen errugbi kondaira batekin, eta Matt Damonek Invictus filmean antzeztu zuen pertsonaia ospetsuarekin. Mandelarekin topaketa pertsonal asko partekatu zituenez, harritu ninduen gauza ia istorio guztiek Mandelaren apaltasunaz hitz egiten zutela izan zen.

Francoisen bizitzako une erabakigarrienetako bat Robben uhartean Mandelaren espetxe-ziegan egon zenean izan zen. Besoak luzatuta, esan zuen: “Honelako espazioan bizi izan zen, 27 urtez jarraian. Terrorista bat zela pentsatzen hazi nintzen. Afrikaner guztiek egiten zuten hori. Eta hala ere, espetxetik bihotz zabal batekin atera zen, denak hartzeko gai dena”. Izan ere, Mandelaren lehen hitzak, espetxetik irten ondoren: “Ez nago hemen zuen aurrean profeta gisa, baizik eta zerbitzari xume gisa”. Apala. Zerbitzaria.

Mandelaren zerbitzari-lidergoaren adibide esanguratsu bat 1995ean izan zen. Ehunka bizitza kentzen ari ziren tentsio zibilen artean, boterera iritsi zen Hegoafrikako lehen presidente demokratikoki hautatua izanik. Urte horretan ere herrialdeko errugbi taldeak asko irabazten ari zen. Milioika lagunek animatzen ari zirela, hegoafrikar askok Apartheidaren amaiera adierazteko aukera sinboliko gisa ikusi zuten hau; taldearen izena, koloreak eta elastikoa aldatzeko irrikitan zeuden, "gizon zurien joko"tzat hartzen zen kirol batean. Mandelak, berriz, beste aukera bat ikusi zuen. Barkamenerako aukera bat. Kirol klubetatik udaletxeetara joan zen bere herrikideak bide hobea hartzera animatzeko: "Errukiarekin, neurritasunarekin eta eskuzabaltasunarekin harritu behar ditugu; badakit, ukatu zizkiguten gauza guztiak, baina ez da mendeku txikiak ospatzeko garaia".

Hori zen Mandelaren ezaugarria. Ausardia zuen pertsona bakoitzak bere sufrimendua maitasun bihurtzeko duen gaitasunean sinesteko. Berak egin zuen. Askoren botereak denok garela onak zerbaitetan irakasten digun bitartean, baten botereak gure barne-eraldaketarako gaitasun mugagabea adierazten digu. Denek aurki dezakete handitasuna maitasunean.

Izen bera, elastiko bera eta kolore berdinak mantendu zituzten. Springboks berdez. Urte hartan, Hegoafrika finalera iritsi zen, Zeelanda Berriaren aurka jokatuz. Denbora arauzkoaren amaieran, 12-12 berdinduta zegoen. Luzapena. Partida epikoa. Eta Hegoafrikak Munduko Kopa irabazi zuen, herrialdearen historian lehen aldiz! Mandela apalki atera zen zelaira, presidentearen trajearekin gabe, Springboksen elastiko berde batekin baizik -- askok "etsaiaren uniformea" zela uste zutena. 65.000 laguneko jendetzak bat-batean oihu bat hasi zuen: Nelson, Nelson, Nelson! Elektrikoa izan zen. "Inoiz ez dut hainbeste gizon heldu negarrez ikusi", esan zuten jokalariek geroago. Jendetzak geroago "Shoooo--shaaaa-llooooo--aaaaa" abesten jarraitu zuen -- Mandelak kartzelan zegoela bere buruari askotan abesten zion Zulu abestia. Une hartan, nazio oso bat batu zen Mandelaren gidaritzapean -- eta bere maitasunaren pean.

Amaierako saria emateko ekitaldian, Mandelak Françoisi saria eman zionean, xuxurlatu zion: "Eskerrik asko herrialdearentzat egin duzunagatik". Francois isilune bat egin zuen, hunkituta. Eta orduan etorri zitzaion bere erantzuna, behin terroristatzat hartu zuen gizonari: "Eskerrik asko, Madiba, munduarentzat egin duzunagatik".

Mandelak mundua astindu zuen, ez bere egoaren indarraren edo bere trebetasun handien bidez, baizik eta barne-eraldaketarako zuen gaitasun harrigarriaren eta apaltasunaren bidez. Bakar baten boterean sinesten zuen, bakar baten botere hori gorpuztu zuen, eta erakutsi zigun neurrigabeko indarra dela.

Apaltasunaren hirugarren ate sotila, zeroaren boterea da.

Duela gutxi Dada Vaswani izeneko 96 urteko sufi santu bat ezagutu dut. Mundu osoan jarraitzaile asko ditu, tradizio ezberdinetako monje eta mojek errespetatzen dute, eta bake sakona erakusten du. Oso eskertuta nengoen berarekin topo egiteagatik. Baina esan zizkidan lehen hitzak hauek izan ziren: "Oso eskertuta nago zu ezagutzeagatik". Ez zen agur bat besterik ez, benetan esan nahi zuen. Eta ez zen berezia nintzela uste zuelako, baizik eta bazekielako denok garela bereziak. Denok gaudelako denarekin lotuta, eta ikuskizun osoa sakratua delako.

Beraren inguruko guztia xumea zen. Bere ikasgela pribatuan elkartu ginenean, plastikozko aulki zuri eta sinpleetan eseri ginen. Beste plastikozko mahai bat zegoen gure artean, hauskor. Esan zitekeen gainazaleko apaingarri horiek ez zitzaizkiola axola. Bere portaera, partekatzen zituen hitzak, zabaltzen zuen adeitasuna, ni eta inguruko guztiak ahalduntzen gintuen -- ahalduntzen gintuen, ez handiagoak, handiagoak, norbait izateko... baizik eta txikiak, sinpleak, inor ez izateko.

Dadak kontatu zuen behin bere irakasleari nor zen galdetu ziotela. "Poeta zara? Hezkuntza-aditu zara? Idazlea zara? Santua?". Hark erantzun zuen: "Zero bat naiz". Gero, une batez isildu eta gaineratu zuen: "Ez naiz ingelesezko zeroa -- ingelesezko zeroak espazioa hartzen du. Sindhi 'Nukta' naiz. Sindhiz, zeroa puntu bat bezala idazten da. Beraz, horixe zen nire aurrean jarritako ideala", partekatu zuen Dadak.

«Nia» erabat murriztea lortzen dugunean, benetako hedapena aurkitzen dugu. Gure buruarekiko kezka murrizten dugunean, energia askoz handiagoak igarotzen dira guregandik. Ez dugu gehiago munduan aldaketak bultzatzen saiatzen, baizik eta ikusi nahi dugun aldaketa hori «izaten». San Frantziskoren otoitza ez zen «Egin nazazu zure bakearen zuzendari nagusi». Egin nazazu zure bakearen kanal . Eta kanal bat izatea zero izatearen benetako boterea ulertzea da.

Gure elkarrizketaren une batean, Dada-ri etorkizunerako dituen planen inguruan galdetu nion. 96 urte ditu eta milioika pertsonen lider espirituala da, beraz, ondorengotza plana askorentzat kezka naturala da. Hala ere, bere erantzuna argia izan zen: "Ai, ez da hori nire kezka. Ez naiz hau orain gertatzen ari dena, eta ez naiz ni izango etorkizunean. Zero izaten saiatzen naiz, besterik gabe". Bizitza osoa eman zion lan honi, eta hala ere ez zuen bere etorkizuna kontrolatzen saiatzen. Bazekien bere lana tresna izatea zela, besterik gabe.

Tresna izatearen, zero izatearen ideia hau aztertzeko, Bodhisattvei buruz galdetu nion. Jainismoko Jinen antzera, budisten arabera, Bodhisattvak besteen mesedetan beren askatasuna alde batera uzten duten izaki gisa definitzen dituzte. Une batez gelditu zen, nire begiekin gurutzatu eta Shantidevaren poema bat errezitatu zuen. Hitz bat bestearen atzetik, nahita.

Babes behar dutenen zaindari izan naiteke,
Bidean daudenentzako gida,
Txalupa bat, baltsa bat, zubi bat uholdea zeharkatu nahi dutenentzat.
Iluntasunean lanpara izan naiteke,
Atsedenleku bat nekatuentzat,
Sendatzeko sendagaia gaixo dauden guztientzat,
Ugaritasuneko loreontzia, mirarien zuhaitza;
Eta izaki bizidunen mugarik gabeko ugaritasunerako,
Elikadura eta esnatzea ekar dezadala,
Lurra eta zerua bezala iraunkorrak
Izaki guztiak atsekabetik askatu arte,
Eta denak esnatzen dira.

Bere ahotsa isildu egin zen, eta hitzek ezin zuten gelako sentsazio elektrikoa deskribatu. Bihotza esker onez gainezka neukan. Gai nintzen apaltasun mugatuarekin, galdetu nion: "Aita, nola lagun zaitzaket?". Orduan, txundituta utzi ninduen zerbait egin zuen. Bi eskuak aurrean jarri zizkidan, eske-ontzi bat luzatzen ariko balitz bezala, eta astiro esan zidan: "Zure erruki-malkoak eskatzen ditut".

Isilune luzea. Oraingoan, nire kontuengatik. Ez zen galderarik sortzen, ez zen erantzunik sortzen. Elkarri begietara begiratu genion, besterik gabe. Azkenean hitz batzuk esatea lortu nuen: «Nire onena egingo dut, aita», esan nuen.

Dadak errukiaren malkoak eskatu zizkidanean, zeroaren boterea adierazten ari zen – ontzi huts bat izateko gaitasun hori, errukiaren uholdeak ahaleginik gabe zeharka dezan. Eta dena apaltasunaren jakinduriarekin hasten da.

Amaitzeko, lagun eta pertsona zoragarri baten istorioarekin amaitu nahi dut, Shakkuben.

Shakkubenek bere bizitzaren zatirik handiena Indian eskola bateko atezain gisa lanean eman zuen. Egun batean , ordea, desio eder hau piztu zitzaion bihotzean: Zerbitzatu nahi dut. Berehala, beste pentsamendu bat izan zuen: zer eman dezaket? Lagun batek istorio bat kontatu zion: Gandhik behin arkatz txiki bat galdu zuela, eta nonahi bilatzen ari zela. Norbaitek esan zionean: "Bapu, nazioaren aita zara; ez duzu denborarik arkatz txiki bat bilatzeko, hona hemen beste dozena bat", Gandhik erantzun zion: "Baina haur batek eman dit arkatz hori maitasun handiz", eta arkatzaren bilaketarekin jarraitu zuen. Gandhirentzat, maitasunaren tamaina askoz garrantzitsuagoa zen arkatzaren tamaina baino. Eta Shakkubenek bihotzean hartu zuen hau, eta bere zerbitzuko esperimentua hasi zuen. Egunero, eskolako zaborra arakatzen zuen, besteek botatako arkatz txiki horiek bilatzen zituen, eta hainbeste ordaindu ezin zutenei ematen zizkien. Eta berarentzat, ez zen arkatzen kontua, baizik eta bilduko zituzten maitasunarena.

Egun batean, etxean gosaldu ondoren, Shakkubenek agur-opari bat eskaini zidan. Arrosa koloreko plastikozko poltsa bat, apur bat urratua, oraindik biziki gogoratzen dut. Arkatz txiki horien lehen bilduma. Hain hunkituta nengoen, ezen ezin izan bainuen haren aurrean ireki ere egin. Goiz hartan beste ekitaldi bat nuen, eta ezin izan nion eutsi han bere istorioa partekatzeari. Erakustaldi gisa, arrosa koloreko poltsa hura ireki nuen, eskua sartu eta arkatz txikiz, borragoma hautsiz, zorrozgailu kamutsez betetako eskua luzatu nuen. Ai ene! Ez ziren arkatzak bakarrik... bilduta zeudena baizik. Atezain xume honen maitasuna. Ezin izan nituen malkoak eutsi.

Munduari egiten dizkiogun opariak apaltasun eta errespetu handiz estaltzen direnean, trumoi esanezin bat orro egiten du euri tanta horien atzean. Eta horixe da, hain zuzen ere, jainismoak egitera gonbidatzen gaituena. Makurtu bizitza guztiaren aurrean, Ahimsa ; makurtu besteen ikuspuntuen aurrean, Anekantvad ; makurtu gure elkarrekiko loturaren aurrean, Aparigraha.

Dena denaren aurrean makurtzen garenean, arrakasta eta lorpenaren ulermena birformulatzen dugu. Deskubritzen dugu denok garela onak zerbaitetan. Edonork aurki dezakeela handitasuna ematean, eta bakoitza guztiekin lotuta dagoela. Orduan badakigu gure lana txolarrea bezalakoa izatea dela, eta gure zati txikia egitea zerua eusteko. Ogi zati bat hautsi eta ziztada hori eskaini zuen nire lagun gazteak bezala, ahalegindu gaitezen beti elkarri modu txikietan zerbitzatzen. Eta elkarren otoitzen zati bat gordetzen.