Radikalna moč ponižnosti

[Spodaj je prepis govora, ki je bil pred štiri tisoč ljudmi, zbranimi na Nacionalni džainistični konvenciji v Atlanti v Georgii. Pred Nipunovim govorom sta legendi gibanja za državljanske pravice John Lewis in Andrew Young delila vpoglede s svoje poti z Martinom Luthrom Kingom mlajšim.]

Hvala za to priložnost, da spregovorim z vami vsemi. Kakšna čast mi je biti danes tukaj z vami in posebna čast mi je, da lahko sledim Johnu Lewisu in Andrewu Youngu.

Danes bi rad izpostavil nepriljubljeno vrlino. Vrlino, ki je v času selfijev in nenehnih posodobitev statusov izgubila na priljubljenosti. Vrlino ponižnosti. Živimo v dobi, ki verjame, da si ponižnosti ne more več privoščiti.

Pred leti sem se v Indiji usedel na kosilo poleg mladega vaščana. Kot ponavadi sem pred jedjo za trenutek hvaležnosti zaprl oči. Ko sem jih odprl, sem zagledal nekaj najbolj nenavadnega – fant je pripravljal grižljaj z mojega krožnika. Mojega krožnika! Ko je videl mojo zmedenost, je prijazno razložil: »Želel sem delček tvoje molitve, zato sem se odločil, da ji bom najbolje pomagal.« Ko je to rekel, mi je ponudil grižljaj. Predstavljajte si, da slišite te besede in prejmete to gesto od nekoga, ki ste ga šele spoznali. Ganilo me je.

Ker sem želel izvedeti več o njem, sem ga vprašal o njegovem delu. Nasmehnil se je in rekel: »No, težko je opisati. Malo je podobno vrabcu v tisti basni. Zgodba pravi, da se nebo podira in vsa bitja bežijo. Vrabec si misli: 'Rad bi pomagal. Kaj pa lahko storim? Saj sem samo vrabec.' Nato vrabca prešine blisk sijaja – uleže se na hrbet in z obema nogama pokaže proti nebu. 'Kaj počneš, mali vrabček?' vprašajo drugi. 'No, slišal sem, da se nebo podira, zato ga malo zadržujem.'« Po premoru moj novi prijatelj doda: »Tudi jaz poskušam.«

Majhen, subtilen, tih. In ponižen.

Svet, v katerem živimo, je skoraj popolno nasprotje – veličasten, vsakdanji, glasen.

Pred nekaj leti je Google objavil iskalno bazo podatkov s 5,2 milijona knjigami, izdanimi od leta 1500. Raziskovalci so kmalu odkrili , da so med letoma 1960 in 2008 individualistične besede vse bolj zasenčile skupnostne. Uporaba besed »prijaznost« in »ustreznost« se je zmanjšala za 56 %, medtem ko sta se besedi »skromnost« in »ponižnost« zmanjšali za 52 %. Naš jezik odraža naša življenja. Stavki, kot sta »skupnost« in »skupno dobro«, so izgubili na priljubljenosti v korist »zmorem sam« in »jaz sem na prvem mestu«. Prešli smo iz »mi« v »jaz «.

Arhetip današnjega junaka je ambiciozen človek z miselnostjo, da morajo prijazni fantje končati zadnji. Naši sistemi so zasnovani tako, da dajejo prednost moči, kjer spoštovanje merijo naši nazivi in ​​stanje na bančnem računu. Medtem ko vizitke vodijo naše rokovanje in objemanje, se je naše vsakdanje življenje spremenilo v štafeto komercialnih namenov. V dirkalni dirki, da bi dopolnili svoje življenjepise, smo svoje niansirane izkušnje strnili v odlične predstavitve. Pripravljeni smo na to, da »spregovorimo« in da damo prednost ambicijam pred predajo.

Vprašanje ni več, ali si lahko privoščimo svojo ponižnost, temveč si lahko resnično privoščimo svojo aroganco?

Brez ponižnosti nas pretiran občutek upravičenosti oddaljuje. Povečuje narcisizem in zmanjšuje empatijo. To je morda dobro za gospodarstvo, zagotovo pa ne za družbeno blaginjo. Pred nekaj meseci sem bil v Butanu z ljudmi, ki so uvedli raziskavo o bruto nacionalni sreči, in od njih sem izvedel za nekaj izjemnih raziskav na Univerzi v Michiganu. Izkazalo se je, da se je naša raven empatije od leta 1980 postopoma zmanjševala, leta 2000 pa je nenadoma padla za 40 odstotkov. Štirideset! Ni presenetljivo, da je Gallupovo poročilo, objavljeno prejšnji teden, poročalo, da so ZDA padle z 12. mesta na 23. mesto na lestvici svetovne blaginje. To je nenavaden paradoks, hkrati smo bolj egocentrični kot kdaj koli prej in zaradi tega manj srečni in zdravi.

S ponižnostjo pa lahko rodimo povsem novo zgodbo.

Konec 70. let sta se dva budistična meniha – častitljiva Heng Sure in Heng Chau – podala na osupljivo romanje s priklanjanjem vzdolž kalifornijske obale. 1450 kilometrov sta prehodila tri korake in se enkrat polno priklonila do tal. Njuna praksa je bila, da sta vse sprejela kot odsev svojega uma in se temu odzvala s srcem ljubezni. Nekega dne, ko sta prečkala grobo sosesko v Los Angelesu, sta se znašla obkrožena s skupino članov tolpe. Eden od njih je vrgel koš za smeti, odstranil palico, ki je koš povezovala s pokrovom, in grozeče začel kričati s to palico ob strani koša za smeti. Šmrk, šmrk, kot da bi brusil rezilo in nakazoval bližajočo se usodo menihovega obličja. Drugi prijatelji so ga spodbujali z grozečim napevom. Kot je častitljivi Heng Sure kasneje zapisal v svoje dnevnike: »Vsi lasje na mojem telesu so se mi od strahu postavili pokonci.« Vendar je bila njegova zavezanost brezpogojnemu sočutju: ne glede na to, kaj prineseš v ta trenutek, se priklanjam dobroti v tebi. Bodi blagoslovljen. In tako se je ponižno zadnjič priklonil najstniku pred nogami. Njegova pest, kot bi ga nameraval napadati, je bila dvignjena v zrak, pripravljena na udarec, a je otrpnil. Popolnoma otrpnil. Drugi okoli njega so utihnili. Predstavljajte si, da se boste lotili nekoga in se vam bo ta priklonil z velikim sočutjem. Menihi so se še naprej priklanjali mimo osuple tolpe.

Ponižnost se v današnji kulturi dojema kot znak šibkosti, v resnici pa je vrata do neprimerljive in globoke moči.

Primere tega vidimo v vseh modrostnih tradicijah. V sikhizmu je Guru Arjan Dev, peti od njihovih desetih gurujev, vsem bojevnikom ponudil tole veroizpoved: »Ponižnost je moja buzdovan; moj meč, da postanem prah vseh nog, je prah vseh. Nobeno zlo se ne more upreti temu.« Jezus Kristus je umil noge svojim učencem, dvanajstim apostolom, in nato dodal: »Veste, kaj imam? Dal sem vam zgled.« Na drugi točki izrecno izjavi: »Blagor krotkim, kajti podedovali bodo zemljo. Kajti kdor se bo povišal, bo ponižan, in kdor se bo ponižal, bo povišan.« V džainizmu, kot vsi veste, obstaja močna praksa Micchami Dukkadama na zadnji dan svetega obdobja Paryushan, kjer džaini aktivno iščejo in ponujajo odpuščanje: »Če sem te kakorkoli užalil, zavestno ali nezavedno, z mislijo, besedo ali dejanjem, potem prosim za tvoje odpuščanje.« Vsako leto na ta dan prejmem veliko takšnih e-poštnih sporočil od džainističnih prijateljev. Že samo to, da si na prejemni strani, je tako ponižujoč občutek, da si lahko samo predstavljam, kaj pomeni biti na drugi strani.

Tudi sodobnih primerov imamo toliko. Mati Tereza je ponižnost imenovala »mati vseh vrlin« in nas opominjala: »Ne moremo storiti velikih stvari. Le majhne stvari z veliko ljubeznijo.« In seveda imamo Gandhija. Ko je umrl z manj kot 9 imetji v imenu, je novinar Edwin Murrow po radijskih valovih prebral tole: »Človek brez bogastva, brez premoženja, brez uradnega naziva ali položaja. Mahatma Gandhi ni bil poveljnik velikih vojsk niti vladar prostranih dežel. Ni se mogel pohvaliti z znanstvenimi dosežki ali umetniškim darom. Pa vendar so se moški, vlade in dostojanstveniki z vsega sveta danes združili, da bi se poklonili temu malemu rjavemu možu v ledveni pregači, ki je svojo državo vodil v svobodo.«

Danes torej želim deliti tri progresivna vrata moči, ki jih odpira ponižnost.

Prva vrata so moč mnogih.

Brez ponižnosti pozabimo na ramena, na katerih stojimo, in si neumno začnemo pripisovati zasluge za to, kar počnemo, samo zase. Spomnim se, kako mi je mama pripovedovala prispodobo iz Mahabharate. Pes potuje na Krišnovi kočiji in glej ga zlomka, ko je pes mahal z repom v desno, se je kočija obrnila v desno. In ko je mahal z repom v levo, se je kočija obrnila v levo. To je bil primer korelacije, ne vzročnosti, in bilo bi preprosto absurdno, če bi pes dejansko verjel, da s repom upravlja kočijo. Pa vendar nas prav tako zavaja naša aroganca. Pozabljamo, da se za vsakim od nas skriva neviden tok pogojev, ki podpira vsak naš gib.

Med odraščanjem sem to modrost zagotovo pozabil. Začel sem s tem, da sem počel vse "prave stvari": dobro sem se učil v srednji šoli, se vpisal na UC Berkeley, dobil prestižno službo v Silicijevi dolini. Nato sem v zgodnjih dvajsetih zapustil korporativni svet in ustanovil ServiceSpace . Moj televizijski prvenec je bil polurni intervju na CNN. Ljudje so slavili moje dosežke in sprva sem verjel, da si zaslužim priznanje. Sčasoma pa sem spoznal, da sem le pes na kočiji. Ego je vedno pripravljen zgraditi zgodbo okoli naše ekskluzivne posebnosti. Naj gre za posvetne dosežke ali celo služenje, ponos ima eno različico. In naš svet to žal spodbuja. Počasi pa sem začel videti dolgo vrsto kaskadno naraščajočih pogojev, ki so se morali zarotiti že samo zato, da danes stojim tukaj. Kako sem si sploh lahko mislil, da je vse to moja zasluga?

Nova znanost zdaj kaže na moč mnogih. Drug na drugega imamo večji vpliv, kot si mislimo. Študije so pokazale, da ima najmočnejši vpliv na vedenje nekoga – vedenje njegovega prijatelja. Glede na prelomno raziskavo Nicholasa Christakisa in Jamesa Fowlerja s Harvarda sreča ljubi družbo – širi se virusno, v omrežju. Enako velja za debelost, rak in celo ločitev. Če imate ločenega prijatelja, je 147 % večja verjetnost, da se boste tudi sami ločili. Če torej želite ostati poročeni, morava delati na krepitvi zakona vašega prijatelja. Ženi poskušam dopovedati, da če želi, da se spravim v formo, mora spraviti mojega brata in mamo na tekalno stezo. :) In enako deluje tudi za filantropijo, prijaznost in dobre novice. Vse, kar počnemo, se širi in vpliva na vsako nit v mreži naših povezav.

S tem razumevanjem se pojavi pomemben vpogled: vsakdo je pomemben in vsakdo ima kaj dati. In če se organiziramo okoli izkoriščanja darov ljudi, začnemo ustvarjati prebojne možnosti.

Pred kratkim sem spoznal fanta po imenu VR Ferose . Preoblikoval je oddelek za raziskave in razvoj v podjetju s seznama Fortune 500 in do 36. leta je imel 5000 zaposlenih. Poročil se je s svojo ljubeznijo iz fakultete, postal oče in nekega pretresljivega dne sta z ženo izvedela, da ima njun sin Vivaan avtistično motnjo. Novica ju je strla, a v loncu obupa sta Ferose in njegova žena našla svoj življenjski poklic. Kot je Ferose jedrnato povedal: »Želim spremeniti svet za Vivaana in moja žena želi spremeniti Vivaana za svet.«

Kmalu zatem so začeli številne uspešne projekte. Ferose se je poglobljeno posvetil edinstvenim darovom avtistične populacije. No, če si avtist, ti ni nikoli dolgčas in nikoli ne lažeš. Ferose je preučil te lastnosti in nato naredil revolucionaren preskok – v svojem podjetju s seznama Fortune 500 je zaposlil 5 avtističnih zaposlenih in jih nato povezal z vlogami, ki so jim omogočile, da so njihovi darovi zasijali. To je bil velik uspeh. Novi zaposleni so se odlično odrezali pri svojem delu. Novica o njihovih prispevkih je dosegla generalnega direktorja podjetja in bil je tako ganjen, da je napovedal, da bo do leta 2020 1 % od njihovih 65 tisoč zaposlenih po vsem svetu sestavljenih iz ljudi z avtističnim spektrom. »Tistega dne je prijatelj prišel v mojo pisarno in rekel: 'Vivaan je pravkar ustvaril 650 delovnih mest.' Solze so mi šle v oči,« se spominja Ferose. Zdaj ZN preučujejo mandat, s katerim bi navdihnili druge države s seznama Fortune 500, da storijo enako.

Vse to se je zgodilo, ker je Ferose razumel, da je najboljši način za podporo njegovemu posebnemu otroku pomagati ustvariti svet, ki podpira posebnost drugih, in zgraditi skupnost, ki uspeva na prepričanju, da je vsak v nečem dober.

Darov ljudi ni mogoče izkoristiti s surovo silo ali avtoriteto. Potrebno je ponižno srce. Zahteva globoko zaupanje v sinergijo naših medsebojnih povezav in razumevanje moči mnogih.

Druga vrata, ki jih odpira ponižnost, so moč posameznika.

Lani sem imel zadovoljstvo preživeti nekaj časa s Francoisom Pienaarjem, legendo ragbija, ki je bil zelo blizu Nelsonu Mandeli – in ki ga je v filmu Invictus slavno igral Matt Damon. Ker je delil številna osebna srečanja z Mandelo, me je presenetilo, kako praktično vsaka zgodba govori o Mandelini ponižnosti.

Eden najpomembnejših trenutkov v Francoisovem življenju se je zgodil, ko je obiskal Mandelovo zaporniško celico na otoku Robben. Z iztegnjenimi rokami je rekel: »V toliko prostora je živel 27 let zapored. Odraščal sem z mislijo, da je terorist. Vsi Afrikanci so mislili tako. Pa vendar je iz zapora prišel z odprtim srcem, ki lahko sprejme vsakogar.« In res, Mandelove prve besede po izpustitvi iz zapora: »Stojim pred vami ne kot prerok, ampak kot ponižen služabnik.« Ponižen. Služabnik.

Zgovoren primer Mandelovega služabniškega vodstva se je pojavil leta 1995. Sredi divjih državljanskih napetosti, ki so terjale na stotine življenj, je prišel na oblast kot prvi demokratično izvoljeni predsednik Južne Afrike. To je bilo tudi leto, ko je ragbi ekipa te države veliko zmagovala. Ob milijonih navijalcev so mnogi Južnoafričani to videli kot simbolično priložnost za konec apartheida; želeli so spremeniti ime ekipe, barve in dres v športu, ki je na splošno veljal za "igro belcev". Mandela pa je videl drugačno priložnost. Priložnost za odpuščanje. Šel je od športnih klubov do mestnih hiš, da bi svoje rojake zbral za višjo pot: "Presenetiti jih moramo s sočutjem, z zadržanostjo in velikodušnostjo; vem, vse stvari, ki so nam jih odrekli, a zdaj ni čas za praznovanje malenkostnega maščevanja."

To je bilo tisto, kar je Mandela pomenilo. Imel je drznost verjeti v sposobnost vsakega človeka, da svoje trpljenje spremeni v ljubezen. To je storil sam. Medtem ko nas moč mnogih uči, da je vsak v nečem dober, moč enega kaže na našo neomejeno sposobnost notranje preobrazbe. Vsakdo lahko najde veličino v ljubezni.

Obdržali so isto ime, isti dres, iste barve. Springboksi v zelenem. Tistega leta se je Južna Afrika uvrstila v finale, kjer se je pomerila z Novo Zelandijo. Ob koncu rednega dela je bil izid neodločen 12:12. Podaljšek. Epska tekma. In Južna Afrika je prvič v zgodovini države zmagala na svetovnem prvenstvu! Mandela je ponižno prišel na igrišče, ne v predsedniški obleki, temveč v zelenem dresu Springboksov – kar so mnogi imeli za »uniformo sovražnika«. 65 tisoč gledalcev je spontano izbruhnilo v skandiranje: Nelson, Nelson, Nelson! Bilo je električno. »Še nikoli nisem videl toliko odraslih moških jokati,« so kasneje rekli igralci. Množica je kasneje začela peti »Šuuu--šaaaa-llooooo--aaaaa« – zulujsko pesem, ki si jo je Mandela pogosto pel v zaporu. V tistem trenutku je celoten narod stal združen pod Mandelinim vodstvom – in njegovo ljubeznijo.

Na zaključni podelitvi pokala, ko ga je Mandela izročil Francoisu, mu je zašepetal: »Hvala za to, kar si storil za državo.« Francois je obmolknil, globoko ganjen. Nato pa je spontano odgovoril moškemu, ki ga je nekoč imel za terorista: »Hvala, Madiba, za to, kar si storil za svet.«

Mandela je pretresel svet, ne z močjo svojega ega ali izjemnimi veščinami, temveč s svojo osupljivo sposobnostjo notranje preobrazbe in ponižnosti. Verjel je v moč posameznika, utelešal je to moč posameznika in nam pokazal, kako neizmerna je ta sila.

Tretja in najsubtilnejša vrata ponižnosti so moč ničle.

Pred kratkim sem spoznal 96-letnega sufijskega svetnika Dada Vaswanija. Ima veliko sledilcev po vsem svetu, menihi in redovnice iz različnih tradicij ga zelo spoštujejo in izžareva globok občutek miru. Bil sem globoko hvaležen, da sem ga spoznal. Toda njegove prve besede, namenjene meni, so bile: "Tako sem hvaležen, da sem te spoznal." Ni bila le vljudnost, res je mislil resno. In ni bilo zato, ker bi mislil, da sem poseben – preprosto je vedel, da je vsakdo poseben. Ker je vsakdo povezan z vsem in celotna predstava je sveta.

Vse na njem in okoli njega je bilo skromno. Ko sva se srečala v njegovi zasebni delovni sobi, sva sedela na preprostih, belih plastičnih stolih. Med nama je stala še ena plastična miza, ki je bila ohlapna. Videlo se je, da mu te površinske okraske niso bile pomembne. Način, kako se je obnašal, besede, ki jih je delil, prijaznost, ki jo je izžareval, so meni in vsem okoli njega dajale moč – moč, da ne bi bili večji, veličastnejši, nekdo ... ampak da bi bili majhni, preprosti, nihče.

Dada je povedal, da so njegovega učitelja nekoč vprašali, kdo je. »Ste pesnik? Ste pedagog? Pisatelj? Svetnik?« Odgovoril je: »Jaz sem ničla.« Nato je za trenutek pomolčal in dodal: »Nisem angleška ničla – angleška ničla zavzema prostor. Jaz sem sindhščina 'Nukta'. V sindhščini se ničla piše kot pika. To je bil torej ideal, ki je bil postavljen predme,« je povedal Dada.

Ko nam uspe radikalno zmanjšati svoj »jaz«, dosežemo resnično širitev. Ko zmanjšamo svojo preokupacijo s samim seboj, skozi nas stečejo veliko večje energije. Ne poskušamo več spodbujati sprememb v svetu, temveč »biti« ta sprememba, ki jo želimo videti. Molitev svetega Frančiška ni bila: »Naredi me za generalnega direktorja svojega miru.« Molitev je bila: Naredi me za kanal svojega miru. In biti kanal pomeni razumeti resnično moč ničnosti.

Na neki točki najinega pogovora sem Dado vprašal o njegovih načrtih za prihodnost. Star je 96 let in je duhovni vodja milijonov, zato je načrt nasledstva za mnoge naravna skrb. Vendar je bil njegov odgovor nedvoumen: »Oh, to me ne skrbi. Nisem jaz tisti, ki to počne zdaj, in ne bom jaz niti v prihodnosti. Samo poskušam biti nič.« Temu delu je posvetil vse življenje, a kljub temu ni poskušal nadzorovati njegove prihodnosti. Vedel je, da je njegova naloga preprosto – biti orodje.

Da bi raziskal to idejo o tem, da je nekdo instrument, da je nič, sem ga vprašal o bodisatvah. Podobno kot džine v džainizmu tudi budisti opredeljujejo bodisatve kot bitja, ki se odpovedo lastni osvoboditvi zaradi drugih. Za trenutek se je ustavil, se srečalo z mojimi očmi in recitiral Šantidevo pesem. Eno premišljeno besedo za drugo.

Naj bom stražar tistim, ki potrebujejo zaščito,
Vodnik za tiste na poti,
Čoln, splav, most za tiste, ki želijo prečkati poplavo.
Naj bom svetilka v temi,
Počivališče za utrujene,
Zdravilo za vse bolne,
Vaza obilja, drevo čudežev;
In za brezmejno množico živih bitij,
Naj prinesem hrano in prebujenje,
Vztrajen kot zemlja in nebo
Dokler se vsa bitja ne osvobodijo žalosti,
In vsi so prebujeni.

Njegov glas je zamrl v tišini in nobene besede niso mogle opisati električnega občutka v sobi. Moje srce je prekipevalo od hvaležnosti. Z najmanjšo možno mero ponižnosti sem vprašala: "Očka, kako ti lahko pomagam?" Nato je storil nekaj, kar me je osupnilo. Pred mano je sklenil dlani, kot bi mi ponujal skledo za beračenje, in nežno rekel: "Prosim te za solze sočutja."

Dolg premor. Tokrat zaradi mene. Ni se pojavljalo nobeno vprašanje, ni se pojavljal noben odgovor. Samo gledala sva se v oči. Končno mi je uspelo izustiti nekaj besed: »Potrudil se bom, očka,« sem rekel.

Ko me je Dada prosil za solze sočutja, je imel v mislih moč ničle – to sposobnost biti prazna posoda, da lahko poplava sočutja brez napora preplavi tvoje bitje. In vse se začne z modrostjo ponižnosti.

Za zaključek bi rad zaključil z zgodbo o prijatelju in čudoviti osebi, Shakkubenu.

Shakkuben je večino svojega življenja delala kot hišnica v Indiji. Nekega dne pa se ji je v srcu porodila čudovita želja: Želim služiti. Takoj zatem se ji je porodila druga misel: kaj lahko sploh dam? Prijateljica ji je povedala zgodbo o tem, kako je Gandhi nekoč izgubil zelo majhen svinčnik in ga iskal povsod. Ko mu je nekdo rekel: "Bapu, ti si oče naroda; nimaš časa iskati majhnega svinčnika, tukaj je še ducat," je Gandhi preprosto odgovoril: "Ampak otrok mi je dal ta svinčnik z veliko ljubezni," in nadaljeval z iskanjem svinčnika. Za Gandhija je bila velikost ljubezni veliko pomembnejša od velikosti svinčnika. Shakkuben si je to vzela k srcu in začela svoj lastni eksperiment služenja. Vsak dan je v šoli prebirala smeti, iskala majhne svinčnike, ki so jih drugi zavrgli, in jih dajala ljudem, ki si niso mogli privoščiti niti toliko. In zanjo niso bili pomembni svinčniki, temveč ljubezen, v katero so bili zaviti.

Nekega dne, po zajtrku doma, mi je Shakkuben ponudila poslovilno darilo. Rahlo strgano roza plastično vrečko, še vedno se je živo spominjam. Njena prva zbirka tistih majhnih svinčnikov. Bila sem tako ganjena, da je sploh nisem mogla odpreti pred njo. Tisto jutro sem imela še en dogodek in se nisem mogla upreti, da ne bi delila njene zgodbe tam. Kot demonstracijo sem odprla tisto roza vrečko, vanjo dala roko in iztegnila pest, polno majhnih svinčnikov, zlomljenih radirk, topih šilčkov. O, bog. Niso bili samo svinčniki ... ampak tudi to, v kar so bili zaviti. Ljubezen tega skromnega hišnika. Nisem mogla zadržati solz.

Ko so naši darovi svetu odeti v takšno ponižnost in spoštovanje, za temi dežnimi kapljami zagrmi neizrekljiv grom. In prav k temu nas vabi džainizem. Priklonite se vsemu življenju, Ahimsa ; priklonite se stališčem drugih, Anekantvad ; priklonite se naši medsebojni povezanosti, Aparigraha.

Ko se priklonimo vsemu, kar je, preoblikujemo svoje razumevanje uspeha in dosežkov. Odkrijemo, da je vsak v nečem dober. Da lahko vsakdo najde veličino v dajanju in da je vsak povezan z vsemi. Takrat vemo, da je naša naloga preprosto biti kot vrabec in prispevati svoj majhen delež, da dvignemo nebo. Kot moj mladi prijatelj, ki je odlomil kos kruha in daroval ta grižljaj, si vedno prizadevajmo služiti drug drugemu na majhne načine. In ohraniti del molitev drug drugega.