Mafunzo Kutoka Kwa Kuishi Katika Asili

Nisha Srinivasan na mumewe Ragu Padmanabhan walikuwa na taaluma ya Silicon Valley, wakati mnamo 2008, mara baada ya kupata mtoto wao wa kiume Aum, waliuza kila kitu mara moja na kuhamia India vijijini. Walitaka kulima, lakini hawakuwa na uzoefu katika hilo na hivyo walianza kama wanafunzi wa ardhi -- kwa mfano, walipopanda miti 9,000 kwenye ardhi yao isiyo na maji, maelfu hawakufanikiwa, lakini maelfu walichanua na kuwa msitu mdogo. Kwa ujumla zaidi, waliruka kwa nia ya kuishi na kuwa katika njia ambayo ililingana vyema na sauti zao za ndani, na kujifunza kile walichohitaji njiani. Kwa maneno yao wenyewe, waliona tu kama "jaribio la kuweka njia mpya kwenye barabara ya zamani ambayo inaongoza kwa urahisi, uendelevu na kuthubutu kusema, kiroho." Hapa chini ni hotuba ambayo Nisha aliitoa kwenye mkusanyiko wa marafiki, ikifuatiwa na Maswali na Majibu.

Safari kutoka kwa Mazingira hadi Matarajio
Ninahisi kuwa sisi sote tuna matamanio kadhaa na pia tuna seti ya hali - wakati mwingine hali hizi hutuwezesha na wakati mwingine huzuia. Ikiwa matarajio yetu ni ya kina vya kutosha, tunaweza kugeuza hali karibu ili tuone kamba ya kufikiria ambayo inatufunga kwenye ubao wa kupiga mbizi, kutambua kwamba tuko kwenye ubao wa kupiga mbizi na kuwa na ujasiri wa kuachilia kamba na kuruka.

Kuna watu wanabanwa sana kuweka chakula mezani kila siku na kadhalika. Lakini tunapopambwa kwa seti fulani ya mapendeleo, hali lazima zibadilishwe ili tufikie matarajio yetu. Wale kati yetu ambao wana seti hizo za marupurupu wana jukumu kubwa zaidi la kutoruhusu hali zituwekee mipaka na huo ndio msingi wa mtazamo wangu wa kufanya mabadiliko.

Nililelewa kwa urahisi sana katika mji mdogo na baba yangu alijenga nyumba ambayo ilikuwa mbali sana na jiji kwa sababu hiyo ndiyo nafasi ambayo angeweza kumudu. Na tulikuwa na bustani kwa hivyo nilikuwa na uhusiano huu na udongo kila wakati. Kuanzia Darasa la 1, likizo zangu nyingi zilitumika kuzurura karibu na ujirani, nikipanda vipandikizi kutoka kwa majirani na kuwauliza watu mbegu kutoka kwenye bustani zao. Niligundua upendo wangu kwa kijani kibichi ulikuwepo - thamani ambayo baba yangu alikuwa nayo ambayo aliisambaza kwangu.

Kufanya Uchaguzi wa Maisha: Kanuni Tatu zinazoongoza
Tulipokua wakati huo, mtazamo mzima ulikuwa kwenye elimu na nilipanda wimbi la programu sawa na wengi wetu katika miaka ya 1999 na 2000. Nilifanya kazi katika mazingira ya upendeleo sana, nilikuwa nikiishi katika eneo la Bay na una mambo mengi mazuri yanayotokea, kama nafasi hii. Nafasi kama hizi zilipatikana kwetu na haswa, tulikuwa na bahati ya kuwa sehemu ya ServiceSpace . Siku hizo, maneno yaliendelea kuja kichwani mwangu na hayakuniruhusu kulala. Kila mtu anaendelea kuzungumza juu ya Maisha ya California. Swali lililokuja ni "Je, ninataka maisha au nataka mtindo?" Tulikuwa tumetambulishwa kwa kutafakari kwa takriban miaka 4 basi na tulivutiwa na hali ya kuishi ambayo haijajazwa na pembejeo za hisia kila wakati. Nilipokuwa nikijitahidi kupata majibu na kusuluhisha, au nyakati fulani kutiisha, mizozo hiyo, ilitokea kwamba nilienda kwenye mkusanyiko wa Awakin na nikakutana na mtu huyu aliyefundisha kutafakari kwa wafungwa. Sikuwahi kusikia habari zake hapo awali na sikuwahi kumuona baadaye.

Mojawapo ya maswali aliyoulizwa lilikuwa, "Ni chaguzi gani za maisha ambazo zilikuleta hapa?" Inaweza kufuatiliwa kwa urahisi hadi matamanio matatu, alisema:

1) Kuacha mkusanyiko.
Najifikiria: Je, anazungumzia maisha dhidi ya mtindo?

2) Kufanya kazi ambayo ni nzuri kwangu na sio madhara kwa wengine.
Kwa wakati huu balbu nyingine huwaka na kunifanya nifikirie : Ninataka sana kuondoka kwenye kazi isiyo na maana na kufanya kitu kizuri zaidi. Nilikuwa nimejisikia kujitolea kwa furaha wakati wa Tamasha la Kijani na kupanda mbegu moja ya maharagwe na kuona inastawi. Labda anamaanisha hilo.

3) Tumia muda mwingi katika kutafakari.
Mimi pia ninahisi hitaji la kufanya hivyo, lakini ninakosa usingizi tu.

Alipokuwa akiongea zaidi, maneno machache tu ya kwanza yaliingia masikioni mwangu na mengine yakafifia, kama kwenye sinema, kwa sababu nilikuwa nikisikia matarajio yangu kupitia maneno yake. Sikuwa nimechukua hatua nyingi katika mwelekeo huo na nilikuwa na maswali tu na alionekana kujibu maswali hayo kama seti ya kanuni 3 . Ukweli unaoishi siku zote huvutia mtu zaidi ya nadharia.

Nilienda nyumbani na kumwambia mume wangu Ragu yote kuhusu hilo na kusema, hebu tuweke nyumba kwa ajili ya kuuza kesho asubuhi, jambo la kwanza. Na alikubali kwa furaha. Huo ulikuwa mwanzo wa kuhama kwetu kurudi India.

Unachukua Hatua Moja, Asili Inachukua Hatua Kumi
Kwa hiyo tulirudi nyuma na kupata kipande hiki cha ardhi katika kijiji karibu na Coimbatore. Mtu mwingine alitutafutia ardhi hiyo na hatukuijua kabisa na kuinunua bila utafiti na uchambuzi. Baadaye, tulijifunza kwamba hii ilikuwa ardhi ambayo walikuwa wamelima mboga kwa miaka 35 tu bila mzunguko wa mazao na tani za mbolea. Walipoishiwa maji ya ardhini, mwenye nyumba aliamua kuyauza na tukatokea tukayanunua. Kwa kweli haikuwa jambo la maana sana kwetu hivyo tulipanda miti migumu ipatayo 9,000, asilimia kubwa ya miti hiyo ilinusurika na ardhi ikajifufua yenyewe. Ni chanzo cha furaha ya kila siku kuamka kwenye msitu mdogo na ndege na sungura isitoshe ambao wanakimbia. Bado inanipa mshangao. Yote ni kazi ya asili. Unachukua hatua moja na asili inachukua hatua 10. Hapa ndipo tulipo leo.

Jaribio Moja Kuongoza kwa Lingine
Kulikuwa na mafunzo machache katika mchakato huu. Unaingia kwenye zoezi moja la jumla na hivi karibuni utajikuta unahamia katika majaribio mengi kamili.

Kujenga Nyumba Eco-Rafiki
Kwa mfano, haikuwezekana katika dhamiri yetu kuwa na kipande hiki cha ardhi ambacho tungefanyia kazi kwa furaha kufufua, na kisha kujenga nyumba ambayo ni ya kawaida, yenye saruji nyingi na chokaa. Kwa hivyo, tuliamua kujenga nyumba ambayo ni rafiki wa mazingira iwezekanavyo, kutumia tena mbao za zamani, kutumia mawe ya asili na kupunguza chuma kwa kutumia mianzi. Ragu na mimi tulianza safari hii ya ujenzi bila historia ya uhandisi wa ujenzi na ufahamu wa kazi na usimamizi wa nyenzo. Tuliishia kujenga nyumba rafiki kwa mazingira (iliyo na makosa mengi) ambayo tunapenda kuishi ndani!



Shamba Shule ya Mwana wetu
Jaribio lingine lilikuwa ni kutengana na elimu ya kawaida. Nilipitia uzoefu wa kuanzishwa ili kutoa mfanyakazi wa kola ya bluu kutoka kwa mtu ambaye hana hesabu na sayansi, au mfanyakazi wa kola nyeupe kutoka kwa mtu anayepata hesabu na sayansi, au anayewasiliana vizuri sana. Tulijiuliza ikiwa kweli tunataka kufanya hivyo. Tulimpeleka mtoto wetu Aum shuleni kwa mwaka mmoja na tukagundua kwamba mdundo uliowekwa na utaratibu wa shule ulikuwa tofauti kabisa na mdundo wa asili wa mtoto. Kwa hivyo tulianza masomo ya kilimo . Hapa, anajifunza zaidi kutoka kwa maumbile kwa kutazama na kuuliza. Tuna muundo kwa saa kadhaa lakini ninaamini anajifunza zaidi kwa kutazama asili.




Kutumikia Jumuiya ya Mitaa kupitia Tiba ya Asili
Tuliona marafiki na familia wakiugua nyakati fulani na wasiwasi wa kwenda kwa daktari, kununua bima ya matibabu na kadhalika. Maswali kama vile tungefanya nini ikiwa tutagunduliwa na saratani, vipi ikiwa wazazi wetu wana magonjwa sugu, tungefanya nini wakati mtoto wetu anaendesha joto la 104 kwa siku 4 yalikuwa ya kawaida. Hatukuwa na majibu.

Kwa bahati nzuri, marafiki zetu wachache walikuwa wamehudhuria warsha ya Tiba ya Asili. Tulikuwa na hamu ya kujifunza kanuni za Tiba ya Asili kutoka kwa mwalimu halisi na kujionea wenyewe. Kwa hivyo tulijifunza jinsi ya kutunza mwili na akili zetu na kutumia chakula kama dawa. Tuliona mambo mengi yanayofanana kati ya Tiba ya Asili na Tafakari na kuyaweka haya mawili pamoja, tukajifunza kwamba chakula ambacho hakijamezwa na mawazo yasiyogawiwa ndiyo sababu kuu za magonjwa kwa mtu mwingine wa kawaida. Ilikuwa ni unyonge sana kujifunza tena jinsi ya kula chakula na jinsi ya kupika chakula.

Tulijisikia kuitwa kushiriki ujuzi wa sayansi hii ya maisha na marafiki, familia na jumuiya ya karibu na tukaanza kufanya warsha za Nature Cure pamoja na marafiki wengine na watu waliojitolea kusambaza ujuzi huu kama zawadi. Tulifanya kambi 15 za makazi za siku 7 na kozi chache za siku 2-3 nyumbani kwetu na katika nyumba za marafiki wakarimu.



Punde tuligundua kwamba mambo haya yote mazuri yameegemezwa tu na kujikita kwetu sisi wenyewe. Wakati mmoja tulipofanya kambi ya kawaida ya siku 7 kwa watu 130, wajitoleaji wachache walitaka kuongeza hadi watu 200. Hilo kwa kweli lilitufanya kutulia na kufikiria tulichokuwa tukiingia. Tafakari hiyo ilinisaidia kuona kuwa ni rahisi kulisha nafsi yetu na kuanguka katika mtego wa kiwango na kusahau yote kuhusu kujitenga. Kwa hiyo tulifunga breki na kufanya jitihada za kugawa kambi hizo. Kisha tuliamua kufanya kambi na watu 20 tu - ndogo ni bora zaidi. Kambi za mitaa zimekuwa zikifanyika mara kwa mara na kuna watu wapya ambao wamejitwika jukumu la kuwazuia kuendelea. Na tunazingatia kwa undani zaidi jamii katika mazingira yetu ya kimwili na kiakili.

Kuwa katika maumbile kumetufundisha kweli kwamba matunda yanapoiva, huanguka tu. Kama vile Mantra ya Maha Mrityunjaya inavyosema, "Tango au tikitimaji likiiva, halihitaji juhudi, huanguka tu. Vile vile, tendo linapoiva, litatokea kupitia sisi. Hatuhitaji kwenda kuvuta hatua."

Kitendo na Shughuli: Kuelewa Muktadha
Kwa muda mrefu, nilikuwa na upendeleo kwamba maisha yangu yanapaswa kujazwa na vitendo na sio shughuli. Vinoba Bhave hutofautisha kwa uzuri kati ya shughuli na vitendo. Wakati fulani, nilihisi kwamba nilikuwa nikisimama katika njia ya mambo mengi mazuri katika jumuiya yetu ya jirani kwa sababu nilikuwa nikitazama kila kitu kwa uamuzi huo. Nilikuwa pro -action na anti -shughuli. Ninapotazama muundo wa asili, siwezi kuelewa kila kitu. Sielewi ikiwa kumwaga majani karibu na mti katika Vuli ni Shughuli au Kitendo. Wakati mwingine ni bora kuiacha ionekane mradi tu haijasawazishwa vibaya.

Kuibuka kwa Burudani ya Badminton, Madarasa ya Lugha na Soko la Afya la Jumapili
Kwa bahati mbaya, karibu wakati huu katika kijiji, mtu aliyepooza upande wa kushoto alisema kwamba alitaka sana kucheza badminton na wanakijiji wengine na alijiuliza ikiwa tunaweza kutoa nafasi kwa hiyo. Tulimwonyesha mahali penye rundo la takataka -- hiyo ilikuwa mahali pekee ambapo hatukuwa tumepanda miti na tukamwambia kuwa itakuwa kazi ngumu sana kuibadilisha kuwa mahakama ya badminton. Alitikisa kichwa. Na katika siku moja na nusu tu, kulikuwa na mahakama ya badminton iliyo na nguzo za ukubwa na wavu. Watu 12 wa kujitolea, mashine, roli na lori vilidhihirisha.



Pombe ni tatizo kubwa katika kijiji chetu na ghafla tukagundua kuwa hawa dazeni mbili wanaokuja kucheza ni wa familia pekee za kijijini ambazo hazinywi. Kundi hili polepole likawa nguvu ya kujitolea yenye ushirikiano na mwingiliano thabiti. Walianza kwa kuuliza "Bwana, tunaweza kujifunza Kiingereza?" Walipokuwa wakijifunza Kiingereza, Ragu alizungumza kuhusu ushiriki wa ikolojia ya Gift , na jinsi vijiji vilitunzana katika nyakati za awali, jinsi tunavyoweza kuwa na maisha bora, afya bora na kadhalika. Walikuwa wakisikiliza maudhui haya lakini walifikiri walikuwa wakijifunza Kiingereza. Kwa hiyo mambo yalipokutana, waliuliza “Kwa nini usitufanyie warsha ya Tiba ya Asili? Ifanye kwa Kitamil ili tuweze kuleta familia zetu pia!” Tumefanya warsha 3 za ndani hadi sasa. Na kisha nilihisi hitaji la kusitisha na kuongeza uelewa na uhusiano. Kwa hivyo sasa baadhi ya wahitimu wa warsha hizi 3 hukutana mara kwa mara na tunazungumza kuhusu masomo ya kifani au mapishi. Kwa simu mahiri kila mahali, kuna kikundi cha usaidizi cha Whatsapp kinachotumika pia.

Hivi majuzi, mpiga picha ambaye alikuwa kwenye hatihati ya kuacha taaluma yake kutokana na suala la mishipa ya varicose alipona tu kwa kufuata lishe ya Tiba ya Asili. Akawa balozi wa chapa na mara nyingi ninamwona akihubiri Tiba ya Asili kwa kikundi kidogo cha wanakijiji! Na miezi michache nyuma, mmoja wa washiriki wa warsha alituuliza "Mnakula chakula cha kikaboni na kuzungumza juu yake lakini hatuna uwezo wa kukipata. Unaweza kukipanga?" Wachache zaidi walitaka kuwalisha chakula chenye afya angalau watoto wao. Hii ilisababisha tuandae ununuzi wa kila wiki na sasa tuna kikundi cha kutuma ujumbe mtandaoni kwa ajili ya kuagiza. Na kila Jumapili, wangechukua chochote walichokuwa wameamuru. Hilo ndilo soko letu dogo la kikaboni! Pia kuna mtandao mkubwa zaidi wa wakulima na watumiaji wa kilimo-hai huko Coimbatore ambao tunahisi kuwa tumeunganishwa nao.

Wakati fulani, nilihisi unyonge kuona mtu anayetengeneza Rupia 6,000 pekee ($100) kwa mwezi akitumia Rupia 800 kwa bidhaa za kikaboni. Alipoulizwa, alisema badala ya kutoa Rupia 500 kila mwezi kwa hospitali ya eneo hilo na duka la dawa kushughulikia magonjwa, anatumia tu Rupia 300 za ziada kula mafuta yasiyo na hexane, mchele wenye nyuzinyuzi na Raagi isiyo na dawa. Kisha pia tukaanza kuwahimiza kuchuma mboga zenye lishe kama Mzunze na mboga kwa ajili ya familia zao kila Jumapili. Na kutokana na nia hiyo njema, kikundi cha watu 6 kiliunda Green Brigade kufanya kazi katika shamba letu kwa saa moja baada ya badminton siku za Jumapili. Kikundi hiki sio tu kuhusu shughuli inayoitwa Badminton tena, ingawa hivyo ndivyo ilianza.

Hitimisho
Hivyo hizi ni baadhi ya kiza. Na hakuna kati ya haya yanayowezekana bila buffer ambayo asili hutupatia. Bila mazoezi ambayo husaidia kukaa msingi kama kutafakari, kutafakari, chochote ungependa kuiita, kila kitu kingine hakitakuwa na muktadha. Kila kitu kinachokuja ni kama rundo la waridi wenye miiba – kitu kisipoenda sawa, huchoma na kuna maumivu lakini haitafsiri kuwa mateso kwa sababu unajua kuwa kuna muktadha mkubwa zaidi ambao tunaishi na hauna maana ya kukuza maumivu.



Shamba limetupa msingi ambao tunaweza kufanya mazoezi ya nadharia hii kidogo, kwa urahisi zaidi. Sipendekezi kuwa kila mtu anahitaji kubadili maisha ya shamba au kijiji. Kuna fani nyingi za jumla ambazo mtu anaweza kujitolea maishani. Kwangu mimi, inategemea hali zetu na safari yetu kutoka kwa hali hadi matarajio. Jinsi mazingira yalivyo na jinsi matarajio yalivyo ndani na ni kiasi gani tuko tayari kufanya - hiyo ingeamua saa ya safari.

---

--------
Maswali na A
--------
Swali: Ilikuwa rahisi au vigumu kiasi gani kuacha starehe zote na kuhama ghafla kutoka katika maisha ya uchaguzi mwingi? Kwa sababu kuna bidhaa nyingi za kati na sio tu kuwa na mahitaji lakini pia unayo matakwa. Je, unapunguzaje kutoka hapo? Je, ilitokea moja kwa moja au ilihitaji jitihada?
Jibu: Nilibarikiwa na maisha ya tabaka la kati tangu mwanzo kwa hivyo hatukuwahi kuwa na starehe nyingi za kiumbe kuanza. Na starehe za kiumbe zilianza kuja tu baada ya kuanza kulipwa nikiwa na umri wa miaka 23 na kudumu hadi miaka 32, hadi tukachukua uamuzi wa kurudi nyuma. Labda miaka 10 ni wakati mfupi sana kwa akili kuweka :) Hiyo inaweza kuwa sababu moja.

Sababu nyingine ni kwamba hatukushikamanishwa na mambo mengi, hata kule Marekani kwa mfano, sebule yetu haikuwa na samani, ilikuwa na matakia tu na hata majirani zangu wa huko walikuwa wakija na kukaa kwenye matakia kwa furaha, hivyo hatukuwahi kuhisi shinikizo la rika hata huko nyuma. Hatukuwa na muunganisho wa TV wa kebo, ingawa tuliunganishwa kwenye vitabu.

Mshtuko mkubwa wa marekebisho ulikuja wakati mimi na Ragu tuliamua kama jaribio la kuishi katika kibanda kwa miaka miwili kijijini tulipohamia huko mara ya kwanza (wakati nyumba yetu inajengwa). Ilikuwa ni kama chumba kimoja kilichogawanywa jikoni, choo na chumba cha kulala. Ilikuwa na paa iliyovuja mwili mzima hivyo mvua kubwa iliponyesha, ingekuwa vigumu kupata mahali ambapo tunaweza kumweka mtoto wetu bila maji kumwangukia, huku tukijaribu kurekebisha uvujaji huo. Tulipitia awamu hiyo kwa miaka 2. Ilikuwa chungu sana lakini tulikuwa na muktadha. Kukabiliwa na vipengele vitano kila wakati kwa ubora wao, katika hali mbaya zaidi katika miaka hii miwili kulitutayarisha katika kile unachoweza kukiita usahili wa hiari, lakini hatukufikirii kutoa lebo zozote wakati huo, kwani tulikuwa tukifanya hivyo ili kujifunza, na kujifunza daima kunafurahisha. Kwa hivyo haikuwa dhabihu wala haikufanywa ili kuuthibitishia ulimwengu kwamba tunaweza kuishi kwenye kibanda. Ikiwa yeyote kati yenu anafikiria kuhamia shamba, unaweza kuanza kwa kuchukua familia yako mwishoni mwa juma na kuwaonyesha maisha ya shambani. Polepole, wanaweza kuanza kufikiria kuwa hii pia inaishi.

Ili kujibu swali lako kuhusu jinsi mabadiliko yalivyokuwa, nakumbushwa nukuu ya Gil Fronsdal hapa - " Kadiri unavyofahamu nia yako, ndivyo uhuru wako wa kuchagua ".

Swali: Ulizungumza kuhusu hatua na shughuli, unaweza kufafanua juu yake?
J: Vinobaji (Vinoba Bhave) katika kitabu chake Moved by Love anatofautisha kati ya hizi mbili. Shughuli ni duni na hatua inatokana zaidi na ufahamu, ina kusudi na ina maana ya ndani zaidi. Siku zote nilifikiri kwamba katika maisha yetu, kutafakari tu, yoga na kilimo ndizo zilikuwa na hatua ndani yake na mambo mengine kama kucheza badminton au kujifunza Kiingereza, ni shughuli tu, kujaza wakati. Kwa hivyo kitu kinachosaidia mabadiliko ya ndani dhidi ya kitu kinachojaza wakati wako.

Swali: Unafikiri ni muhimu kwa kiasi gani imani katika safari ya zamu yako kwenda shambani?
J: Kuna ufafanuzi wa imani wa Adyashanti ambao nauona ukiniangazia sana " Imani ni kunyimwa hitimisho ili kuruhusu kile kinachotokea ". Hiyo kando, ninaposikia unasema imani, naamini ni kusadikisha unazungumza juu yake.

Swali: Unapataje uwazi katika maisha?
J: Uwazi sio tukio, ni mchakato na ikiwa kweli unatafuta uwazi kwa kuzama katika mazingira hayo, lazima uje. Je, unakubalije njia rahisi ya kuishi? Inatokea kwa kufunga mifuko yako na kwenda mahali rahisi na kujaribu kuwa rahisi na kujijaribu mwenyewe. Vile vile, kuhukumiwa ni mchakato, pia ni kilele lakini kabla ya hapo ni mchakato. Unapokuwa nayo, uwe na uwazi, hauitaji ujasiri. Uwazi hupita ujasiri. Kwa sisi, ilikuja vipande vipande. Uwazi ulinijia niliposikia kanuni hizo 3 zikisemwa kama ukweli ulio hai. Ikiwa jitihada imewashwa, ingetoka upande wowote. Lakini kutafuta ufafanuzi wa kinadharia hutusukuma kwenye uchanganuzi zaidi na sio njia ninayoipenda. Ikiwa una nia ya kilimo, panda mbegu. Ninaamini sana hilo na begi langu huwa lina mbegu, popote ninapoenda, jambo la kwanza ninalofanya ni kutafuta nafasi na kupanda mbegu. Kila mtu katika kila kikoa anaweza kupata mazoezi rahisi, madogo ambayo yanadumisha mwali huo mdogo kuwa hai. Ikiwa hiyo ni hai, utatafuta uwazi na ikiwa utaitafuta, itakuja.

Wakati mmoja Osho alisema, " Ikiwa uko gizani, washa mshumaa. Hakuna kingine, usizungumze juu ya giza, au hata juu ya mshumaa ." Hili ndilo tunaloendelea kufanya kwa upole katika ServiceSpace pia. Na nukuu ya Gandhian, " Kuwa mabadiliko unayotaka kuona ulimwenguni " inaelezea ukweli huu vizuri. Kuzungumza ni kuzuri, kushirikishana ni kuzuri lakini ni bora ikiwa kunaambatana na vitendo.