从自然生活中汲取的教训

妮莎·斯里尼瓦桑 (Nisha Srinivasan) 和她的丈夫拉古·帕德马纳班 (Ragu Padmanabhan) 都曾在硅谷拥有辉煌的职业生涯。2008 年，在儿子奥姆 (Aum) 出生后不久，他们便迅速变卖了所有家产，搬到了印度乡村。他们想务农，但毫无经验，于是便以学习者的身份开始了耕作——例如，他们在贫瘠的土地上种下了 9000 棵树，数千棵未能成活，但数千棵最终长成了一片小森林。更广泛地说，他们全身心投入到耕作中，希望找到一种更符合内心声音的生活方式，并在过程中不断学习。用他们自己的话说，他们只是把这看作是一次“在旧路上开辟新路的实验，这条路通往简约、可持续，甚至可以说，通往灵性”。以下是妮莎在一次朋友聚会上的演讲，以及随后的问答环节。

从境遇到抱负的旅程
我觉得我们每个人都有自己的抱负，也都有自己的处境——有时这些处境会赋予我们力量，有时则会限制我们。如果我们抱负足够远大，就能扭转这些处境，让我们看到那根将我们与跳板相连的无形绳索，意识到我们正站在跳板上，并鼓起勇气松开绳索，纵身一跃。

有些人每天都为了温饱而苦苦挣扎。但当我们拥有某些特权时，为了实现我们的抱负，我们必须改变现状。我们这些拥有特权的人更有责任不让环境限制我们，这正是我认为需要做出改变的关键所在。

我在一个小镇长大，家境十分简朴。父亲在远离市区的地方盖了一栋房子，因为那是他唯一能负担得起的地皮。我们家有个花园，所以我从小就和土地有着很深的联系。从一年级开始，我的大部分假期都花在了在附近闲逛，从邻居家摘些枝条扦插，或者向人家要些种子。我意识到自己对绿色植物的热爱与生俱来——这是父亲潜移默化传递给我的。

人生抉择：三大指导原则
在我们成长的那个年代，所有的重心都放在教育上，我也像许多人一样，在1999年和2000年经历了软件行业的浪潮。我当时在一个非常优越的环境中工作，住在旧金山湾区，那里有很多美好的事物正在发生，就像现在这样。我们当时也有机会接触到类似的平台，尤其幸运的是，我们成为了ServiceSpace的一份子。那时候，有一句话一直萦绕在我的脑海里，让我夜不能寐。每个人都在谈论加州生活方式。我当时面临的问题是：“我想要的是生活，还是追求时尚？”那时我们已经接触冥想大约四年了，我们被一种不时被感官刺激所充斥的生活方式所吸引。正当我努力寻找答案，试图解决，或者有时是压制这些冲突时，我偶然参加了一次Awakin的聚会，在那里我遇到了一个教囚犯冥想的人。我之前从未听说过他，之后也再没见过他。

他被问到的问题之一是： “是什么人生选择把你带到了今天？”他回答说，这可以简单地归结为三个愿望：

1）阻止积累。
我心想：他是在谈论生活方式与风格吗？

2）做对自己有益且对他人无害的工作。
这时，我灵光一闪，开始思考：我真的想摆脱那些毫无意义的工作，去做一些更有意义的事情。在绿色节做志愿者的时候，我种下了一颗豆子种子，看着它发芽成长，那种感觉真的太棒了。也许他指的就是这件事。

3）多花时间反思。
我也觉得有必要这样做，但我却因此失眠。

随着他继续说下去，我耳边只听到开头几个字，其余的就像电影画面一样渐渐模糊，因为我从他的话语中听到了自己的渴望。我还没有朝着那个方向迈出多少步伐，只是有很多疑问，而他似乎正在用三个原则来解答这些问题。实践中的真理总是比理论更有吸引力。

我回到家，把事情的来龙去脉都告诉了丈夫拉古，然后说：“我们明天一早就把房子挂牌出售吧。”他欣然同意。这就是我们搬回印度的开始。

你走一步，大自然走十步
于是我们搬了回来，在哥印拜陀附近的一个村庄找到了这块地。这块地是别人帮我们找到的，我们当时对这方面一无所知，也没做任何调查分析就买了下来。后来我们才知道，这块地过去35年里，地主只种蔬菜，既没有轮作，也用了大量的化肥。后来地下水枯竭，地主决定卖掉这块地，而我们恰好买下了它。我们当时并不太在意这些，所以种了大约9000棵耐寒的树苗，其中很大一部分都存活了下来，土地也逐渐恢复了生机。每天早上醒来，看到这片小森林、鸟儿和无数奔跑的兔子，都让我感到无比快乐。直到现在，我仍然会被眼前的景象所震撼。这一切都是大自然的杰作。你迈出一步，大自然就会迈出十步。这就是我们今天的生活。

一个实验引出另一个实验
在这个过程中我学到了一些东西。你一开始尝试一种整体性练习，很快就会发现自己需要进行许多类似的整体性实验。

建造环保房屋
例如，我们实在无法接受，在我们满怀热情地投入这片土地的复兴工作后，却建造一座千篇一律、充斥着混凝土和砂浆的传统房屋。因此，我们决定建造一座尽可能环保的房屋，重复利用旧木材，使用当地石材，并尽可能减少钢材的使用，例如使用竹子。我和拉古在没有任何土木工程背景，也不了解劳动力和材料管理的情况下，开始了这段建造之旅。最终，我们建成了一座环保房屋（虽然过程中犯了很多错误），但我们非常热爱它！



我们的儿子在农场上学
另一个尝试是让孩子脱离主流学校教育。我发现主流学校的模式要么是把数学和科学不好的孩子培养成蓝领工人，要么是把数学和科学好、或者沟通能力强的孩子培养成白领。我们扪心自问，我们真的想要这样的教育吗？我们送儿子奥姆去学校读了一年，发现学校的作息规律与孩子的自然节奏完全不符。于是，我们让他开始在农场上学。在这里，他主要通过观察和提问来学习自然知识。我们也会安排几个小时的固定课程，但我相信他从观察自然中学到的东西远比课程安排要多。




通过自然疗法服务当地社区
我们看到朋友和家人时不时生病，也开始焦虑地考虑去看医生、购买医疗保险等等问题。诸如“如果我们被诊断出癌症该怎么办”、“如果我们的父母患有慢性疾病该怎么办”、“如果我们的孩子连续四天发烧到40摄氏度该怎么办”之类的问题，我们常常感到困惑。我们找不到答案。

幸运的是，我们几个朋友参加过自然疗法工作坊。我们很想向一位真正的老师学习自然疗法的原理，并亲身体验一番。于是，我们学习了如何照顾身心，以及如何利用食物作为药物。我们发现自然疗法和冥想有很多相似之处，并将二者结合起来，了解到未消化的食物和未消化的思想是导致正常人患病的主要原因。重新学习如何吃食物和如何烹饪食物，让我们感到非常谦卑。

我们感到有责任与朋友、家人和当地社区分享这门生命科学的知识，于是便与其他朋友和志愿者一起举办自然疗法工作坊，将这些知识作为一份礼物传播出去。我们举办了15期为期7天的住宿营，并在我们自己家和慷慨的朋友家中举办了不少为期2-3天的课程。



我们很快意识到，所有这些美好的事物都维系于我们自身的内心平静。有一次，我们举办了一个典型的七日营，130人参加，一些志愿者想把规模扩大到200人。这让我们不得不停下来思考，我们究竟在做什么。反思让我明白，我们很容易滋养自我，落入规模的陷阱，忘记保持超脱。所以我们踩下了刹车，努力让营地活动分散化。之后，我们决定只举办20人左右的营地——规模越小越好。本地营地活动一直在定期举办，而且不断有新人主动承担起维持营地运转的责任。我们也更加深入地关注我们身心周围的社群。

置身大自然中，我们真正领悟到，果实成熟后自然会掉落。正如《摩诃死亡征服咒》所说：“黄瓜或甜瓜成熟后，无需费力，自然会掉落。同样，当一个行动成熟时，它自然会通过我们发生。我们无需刻意去拉扯它。”

行动与活动：理解背景
很长一段时间以来，我一直有一种偏见，认为我的生活应该充满行动，而不是活动。维诺巴·巴韦对活动和行动的区分非常精辟。有时，我觉得自己阻碍了邻里社区的许多美好事物，因为我总是带着这种偏见看待一切。我支持行动，反对活动。当我观察自然的设计时，我不可能完全理解。我不明白秋天树叶的落叶究竟是活动还是行动。有时，只要不违背自然规律，顺其自然就好。

羽毛球趣味活动、语言课程和周日健康市集的兴起
巧合的是，就在这个时候，村里一位左侧瘫痪的村民说他很想和村民们一起打羽毛球，问我们能不能提供场地。我们带他去看了一块堆着垃圾的地方——那是我们唯一一块还没种树的地方，并告诉他，把它改造成羽毛球场需要付出很多努力。他点了点头。仅仅一天半的时间，一个羽毛球场就拔地而起，球杆和球网都安装好了。12名志愿者、一些机械设备、一台压路机和一辆卡车，共同完成了这项工程。



酗酒在我们村是个大问题，我们突然意识到，来玩的这二十几个人竟然是村里唯一不喝酒的家庭。这群人慢慢发展成一支团结的志愿者队伍，彼此之间保持着密切的联系。一开始，他们问：“先生，我们可以学英语吗？”在学习英语的过程中，拉古会讲解礼物生态分享，以及过去村民们是如何互帮互助的，还有我们如何才能拥有更好的生活和更健康的身体等等。他们听着这些，却以为自己是在学英语。后来，他们觉得时机成熟，就问：“为什么不给我们办一个自然疗法工作坊呢？用泰米尔语讲，这样我们就可以带家人一起来了！”到目前为止，我们已经举办了三次本地工作坊。之后，我觉得需要停下来，加深彼此的了解和联系。现在，这三次工作坊的一些学员定期聚会，我们一起探讨案例或分享食谱。智能手机普及后，我们还建立了一个活跃的WhatsApp支持群。

最近，一位摄影师因为静脉曲张几乎要放弃摄影事业，却通过遵循“自然疗法”的饮食计划痊愈了。他成为了我们的品牌大使，我经常看到他向一小群村民宣传“自然疗法”！几个月前，一位工作坊学员问我们：“你们吃有机食品，也经常谈论有机食品，但我们却买不到。你们能帮忙安排一下吗？”还有一些人希望至少能让他们的孩子吃到健康食品。于是，我们开始组织每周的采购，现在我们还建了一个线上群聊，方便大家下单。每周日，他们都会来取走自己订购的有机食品。这就是我们的小型有机市场！在哥印拜陀，我们与一个更大的有机农户和消费者网络保持着密切的联系。

有一次，我看到一个月收入只有6000卢比（约100美元）的人，竟然花800卢比购买有机产品，这让我深受感动。我问他为什么，他说与其每月花500卢比去当地医院和药房看病，他不如多花300卢比，买不含己烷的食用油、富含膳食纤维的大米和不含农药的小米。之后，我们也开始鼓励他们每周日采摘辣木和绿叶蔬菜等营养丰富的蔬菜带回家给家人吃。正是出于这份善意，一个由6人组成的“绿色小队”每周日打完羽毛球后，都会来我们农场帮忙一个小时。虽然最初是因为打羽毛球，但这个小队如今的意义早已超越了这项运动本身。

结论
以上只是些许片段。而这一切都离不开大自然提供的缓冲。如果没有反思、冥想或其他任何形式的修行来帮助我们保持内心的平静，其他一切都将失去意义。人生百态如同带刺的玫瑰——当事情不如意时，它会刺痛你，带来痛苦，但这并不会转化为真正的苦难，因为你知道我们所处的环境更加宏大，放大痛苦毫无意义。



农场为我们提供了一个基地，让我们能够更轻松地实践这一理论。我并不是说每个人都需要转而过上以农场或乡村为生的生活。有很多与身心健康相关的职业可以让人终身投入。对我来说，这取决于我们的境遇以及我们从境遇走向理想的历程。境遇的艰难程度、理想的远大程度以及我们愿意付出多少努力——这些都将决定这段旅程的时长。

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问答
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问：放弃所有舒适的生活，突然从充满选择的生活过渡到极致，这有多容易或多难？因为生活中有很多中间环节，你不仅有必需品，还有欲望。你是如何减少这些欲望的？是自然而然发生的，还是需要付出努力？
答：我从一开始就过着中产阶级的生活，所以我们一开始并没有太多舒适的生活条件。直到我23岁开始赚钱，生活条件才开始变得舒适，一直持续到32岁，直到我们决定搬回去。也许10年时间太短，人的思想还没有完全定型:) 这可能是原因之一。

另一个原因是，我们不太执着于很多东西。比如，即使在美国的时候，我们的客厅里也没有任何家具，只有几个靠垫。就连邻居们也会兴高采烈地过来坐在靠垫上，所以我们从来没有感受到过任何同辈压力。我们家没有装有线电视，但我们却很喜欢读书。

更大的适应冲击来自于我和拉古决定做个实验，在我们刚搬到村子时（我们的房子还在建造中），先在棚屋里住了两年。那棚屋就像一个房间，隔出了厨房、厕所和卧室。屋顶漏水，所以每逢暴雨，我们都得费劲地找个地方安顿儿子，以免被雨水淋湿，同时还要忙着修补漏水的地方。我们就这样过了两年。那段日子非常难熬，但我们也从中体会到了生活的真谛。这两年里，我们时刻体验着五行元素的强弱变化，这让我们逐渐适应了一种可以称之为“自愿简朴”的生活。但当时我们并没有刻意去给这种生活贴上任何标签，因为我们只是想学习，而学习总是充满乐趣的。因此，这并非一种牺牲，也不是为了向世人证明我们能住在棚屋里。如果你也正在考虑搬到农场，不妨先带家人周末去体验一下农场生活。慢慢地，他们可能会开始认为这也是生活。

为了回答你关于过渡如何的问题，我想起了吉尔·弗朗斯达尔的一句名言——“你越清楚自己的意图，你的选择自由就越大”。

问：你谈到了行动和活动，你能详细解释一下吗？
答：维诺巴吉（维诺巴·巴韦）在他的著作《爱的感动》中区分了这两者。活动是肤浅的，而行动则更多地源于洞察力，具有目的性和更深层的意义。我一直认为，在我们的生活中，只有冥想、瑜伽和务农才算得上是行动，而其他诸如打羽毛球或学习英语之类的事情，都只是活动，是消磨时间的方式。所以，行动指的是有助于内在转变的事情，而不是仅仅用来打发时间的事情。

问：你认为信仰在你转向农场生活的这段旅程中有多重要？
答：阿迪亚香提对信仰的定义让我印象深刻：“信仰是暂缓下结论，从而允许一切自然发生。” 除此之外，我听你提到信仰时，我认为你指的是信念。

问：你如何才能理清生活中的思路？
答：清晰并非一蹴而就，而是一个过程。如果你真心想通过沉浸于特定情境中寻求清晰，它终会到来。如何接受一种更简单的生活方式？答案是收拾行囊，前往一个更简朴的地方，尝试过简单的生活，并亲身实践。同样，信念也是一个过程，它最终会达成，但在此之前，它本身就是一个过程。当你拥有信念，拥有清晰时，勇气便不再重要。清晰胜过勇气。对我们而言，清晰是一点一滴积累起来的。当我听到这三项原则被当作生活真理来讲述时，清晰便降临到我身上。如果追求的目标始终存在，那么清晰会从任何方向出现。但理论上的清晰探索会让我们陷入更多的分析，而我并不赞同这种方式。如果你对耕作感兴趣，那就播种吧。我对此深信不疑，我的包里总是装着种子。无论我去哪里，第一件事就是找个地方播种。每个人，无论身处哪个领域，都能找到一种简单而有效的方法，让心中的那团小火苗永不熄灭。如果内心深处有某种东西，你就会寻求清晰的答案；如果你寻求它，它就会到来。

奥修曾说过一句名言：“如果你身处黑暗，就去点燃一支蜡烛。除此之外，什么也别说，不要谈论黑暗，甚至不要谈论蜡烛。” 这也是我们在服务空间（ServiceSpace）中一直温和践行的理念。甘地那句名言“欲变世界，先变自身”也完美地诠释了这一真理。谈论固然好，分享也好，但如果能付诸行动则更好。